Juan de la Cruz | |
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 Retrato de San Juan de la Cruz por Arnold van Westerhout | |
| Doctor de la Iglesia Sacerdote Religioso Contrarreformador | |
| Nacido | Juan de Yepes y Álvarez 30 de junio de 1542 [1] Fontiveros , Ávila , Corona de Castilla |
| Fallecido | 14 de diciembre de 1591 (49 años) Úbeda , Reino de Jaén , Corona de Castilla |
| Venerado en | |
| Beatificado | 25 de enero de 1675, Roma , Estados Pontificios por el Papa Clemente X |
| Canonizado | 27 de diciembre de 1726, Roma, Estados Pontificios por el Papa Benedicto XIII |
| Santuario mayor | Tumba de San Juan de la Cruz, Segovia , España |
| Banquete |
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| Atributos | Hábito carmelita , cruz , crucifijo , libro y pluma |
| Mecenazgo |
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Juan de la Cruz (nacido Juan de Yepes y Álvarez ; español: Juan de la Cruz ; 24 de junio de 1542-14 de diciembre de 1591), venerado como San Juan de la Cruz , fue un sacerdote católico español , místico y fraile carmelita de converso. origen. Es una figura importante de la Contrarreforma en España, y es uno de los treinta y seis Doctores de la Iglesia .
Juan de la Cruz es conocido especialmente por sus escritos. Fue tutelado y mantuvo correspondencia con la carmelita mayor, Teresa de Ávila . Tanto su poesía como sus estudios sobre el desarrollo del alma están considerados la cumbre de la literatura mística española y entre las mayores obras de toda la literatura española . Fue canonizado y declarado Doctor de la Iglesia por el Papa Benedicto XIII en 1726. Es considerado el "Doctor Místico" por la Iglesia.
Vida [ editar ]
Educación y vida temprana [ editar ]
| Parte de una serie sobre |
| Misticismo cristiano |
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Nació Juan de Yepes y Álvarez en Fontiveros , Castilla la Vieja en una familia converso (descendientes de judíos conversos al catolicismo) en Fontiveros, cerca de Ávila , una ciudad de alrededor de 2.000 habitantes. [5] [6] [7] Su padre, Gonzalo, era contador de parientes más ricos que eran comerciantes de seda. En 1529 Gonzalo se casó con la madre de John, Catalina, que era huérfana de clase baja; fue rechazado por su familia y obligado a trabajar con su esposa como tejedora. [8] El padre de John murió en 1545, mientras que John solo tenía alrededor de tres años. [9]Dos años después, el hermano mayor de John, Luis, falleció, probablemente como consecuencia de la desnutrición debido a la pobreza a la que se había reducido la familia. Como resultado, la madre de John, Catalina, llevó a John y a su hermano sobreviviente Francisco, primero a Arévalo, en 1548 y luego en 1551 a Medina del Campo , donde pudo encontrar trabajo. [10] [11]
En Medina, John ingresó en una escuela para 160 [12] niños pobres, en su mayoría huérfanos, para recibir una educación básica, principalmente en doctrina cristiana. Se les dio comida, ropa y alojamiento. Mientras estudiaba allí, fue elegido para servir como monaguillo en un monasterio cercano de monjas agustinas . [10] Al crecer, John trabajó en un hospital y estudió humanidades en un colegio jesuita desde 1559 hasta 1563. La Compañía de Jesús era en ese momento una nueva organización, habiendo sido fundada solo unos años antes por el español San Ignacio. de Loyola . En 1563 ingresó en la Orden Carmelita, adoptando el nombre de Juan de San Matías . [13] [10]
Al año siguiente, en 1564 hizo su Primera Profesión como Carmelita y viajó a la Universidad de Salamanca , donde estudió Teología y Filosofía. [14] Algunos escritores modernos [ cita requerida ] afirman que la estancia influiría en todos sus escritos posteriores, ya que Fray Luis de León enseñó estudios bíblicos ( exégesis , hebreo y arameo ) en la universidad. León era uno de los principales expertos en estudios bíblicos en ese momento y había escrito una importante y controvertida traducción del Cantar de los Cantares en español. [ cita requerida ]
Uniéndose a la Reforma de Teresa de Ávila [ editar ]
Juan fue ordenado sacerdote en 1567. Posteriormente pensó en unirse a la estricta Orden Cartuja , que le atraía por su práctica de la contemplación solitaria y silenciosa. Su viaje de Salamanca a Medina del Campo , probablemente en septiembre de 1567, se volvió fundamental. [15] En Medina conoció a la influyente monja carmelita, Teresa de Ávila (en religión, Teresa de Jesús). Se alojaba en Medina para fundar el segundo de sus nuevos conventos. [16] Inmediatamente le habló de sus proyectos de reforma para la Orden: buscaba restaurar la pureza de la Orden Carmelita volviendo a la observancia de su "Regla Primitiva" de 1209, que había sido relajada porPapa Eugenio IV en 1432. [ cita requerida ]
Según la Regla, gran parte del día y la noche debían dividirse entre la recitación de la Liturgia de las Horas , el estudio y la lectura devocional, la celebración de la Misa y los períodos de soledad. En el caso de los frailes, se debía dedicar tiempo a evangelizar a la población de los alrededores del monasterio. [17] Debía haber abstinencia total de carne y un largo período de ayuno desde la Fiesta de la Exaltación de la Cruz (14 de septiembre) hasta la Pascua. Habría largos períodos de silencio, especialmente entre Completas y Prime . Se iban a adoptar hábitos más simples, es decir, más toscos, más cortos. [18] También hubo una orden judicialcontra el uso de zapatos cubiertos (también mitigado anteriormente en 1432). Esa observancia particular distinguía a los " descalzos ", es decir, los seguidores descalzos de Teresa de los carmelitas tradicionales, y serían reconocidos formalmente como la Orden separada de los Carmelitas Descalzos en 1580.
Teresa le pidió a John que retrasara su entrada en la orden cartuja y que la siguiera. Después de haber pasado un último año estudiando en Salamanca, en agosto de 1568 Juan viajó con Teresa desde Medina a Valladolid , donde Teresa tenía la intención de fundar otro convento. Después de un paso al lado de Teresa en Valladolid, conociendo más sobre la nueva forma de vida carmelita, en octubre de 1568, Juan salió de Valladolid, acompañado por fray Antonio de Jesús de Heredia, para fundar un nuevo monasterio para frailes carmelitas, el primero en seguir a Teresa. principios. Se les dio el uso de una casa abandonada en Duruelo , que había sido donada a Teresa. El 28 de noviembre de 1568 se estableció el monasterio y ese mismo día Juan cambió su nombre por el de "Juan de la Cruz". [19]
Poco después, en junio de 1570, los frailes encontraron que la casa de Duruelo era demasiado pequeña, por lo que se trasladaron a la cercana localidad de Mancera de Abajo , a medio camino entre Ávila y Salamanca. John se mudó de la primera comunidad para establecer una nueva comunidad en Pastrana en octubre de 1570, y luego una comunidad más en Alcalá de Henares , como una casa para la formación académica de los frailes. En 1572 llega a Ávila, invitado por Teresa. Allí había sido nombrada priora del Convento de la Encarnación en 1571. [20] Juan se convirtió en el director espiritual y confesor de Teresa y las otras 130 monjas allí, así como para una amplia gama de laicos de la ciudad. [10]En 1574, Juan acompañó a Teresa para la fundación de una nueva comunidad religiosa en Segovia , regresando a Ávila después de permanecer allí una semana. Aparte del único viaje, parece que Juan permaneció en Ávila entre 1572 y 1577 [21].
En algún momento entre 1574 y 1577, mientras rezaba en una buhardilla con vistas al santuario del Monasterio de la Encarnación de Ávila, Juan tuvo una visión del Cristo crucificado , que le llevó a realizar su dibujo de Cristo "de arriba". En 1641, este dibujo fue depositado en una pequeña custodia y conservado en Ávila. Este mismo dibujo inspiró la obra de 1951 del artista Salvador Dalí Cristo de San Juan de la Cruz . [ cita requerida ]
El colmo de las tensiones carmelitas [ editar ]
Los años 1575-1577 vieron un gran aumento de las tensiones entre los frailes carmelitas españoles por las reformas de Teresa y Juan. Desde 1566 las reformas habían sido supervisadas por Visitadores Canónicos de la Orden de los Dominicos , con uno destinado a Castilla y un segundo a Andalucía . Los Visitadores tenían poderes sustanciales: podían trasladar a los miembros de las comunidades religiosas de una casa a otra o de una provincia a la siguiente. Podrían ayudar a los superiores religiososen el desempeño de sus funciones, pudiendo delegar superiores entre las órdenes dominicana o carmelita. En Castilla, el Visitador fue Pedro Fernández, que equilibró prudentemente los intereses de las Carmelitas Descalzas con los de las monjas y frailes que no deseaban reformas. [22]
En Andalucía al sur, el Visitador fue Francisco Vargas, y las tensiones aumentaron debido a su clara preferencia por los frailes descalzos. Vargas les pidió que hicieran fundaciones en varias ciudades, en contradicción con las órdenes expresas del Prior General Carmelita de frenar la expansión en Andalucía. Como resultado, se convocó un Capítulo General de la Orden Carmelita en Piacenza, Italia, en mayo de 1576, debido a la preocupación de que los acontecimientos en España se estuvieran saliendo de control. Concluyó ordenando la supresión total de las casas de Descalzos. [23]
Esa medida no se aplicó de inmediato. El rey Felipe II de España apoyó las reformas de Teresa, por lo que no estuvo dispuesto a otorgar de inmediato el permiso necesario para hacer cumplir la ordenanza. Los frailes descalzos también encontraron el apoyo del nuncio papal en España, Nicolò Ormaneto , obispo de Padua , que todavía tenía el poder supremo para visitar y reformar las órdenes religiosas. Cuando los frailes descalzos le pidieron que interviniera, el nuncio Ormaneto sustituyó a Vargas como Visitador de los Carmelitas en Andalucía por Jerónimo Gracián , sacerdote de la Universidad de Alcalá , que en realidad era un fraile carmelita descalzo. [10]La protección del nuncio ayudó a John a evitar problemas durante un tiempo. En enero de 1576, Juan fue detenido en Medina del Campo por frailes carmelitas tradicionales, pero gracias a la intervención del nuncio, pronto fue liberado. [10] Cuando Ormaneto murió el 18 de junio de 1577, Juan quedó sin protección y los frailes que se oponían a sus reformas recuperaron la ventaja. [ cita requerida ]
Fundaciones, encarcelamiento, tortura y muerte [ editar ]
La noche del 2 de diciembre de 1577, un grupo de carmelitas opuestos a la reforma irrumpió en la vivienda de Juan en Ávila y lo tomó prisionero. Juan había recibido una orden de los superiores, opuestos a la reforma, de dejar Ávila y regresar a su casa original. Juan se había negado sobre la base de que su trabajo de reforma había sido aprobado por el nuncio papal en España, una autoridad más alta que estos superiores. [24] Por tanto, los carmelitas llevaron cautivo a Juan. Juan fue trasladado de Ávila al monasterio de las Carmelitas de Toledo , en ese momento el principal monasterio de la orden en Castilla, con una comunidad de 40 frailes. [25] [26]
Juan fue llevado ante un tribunal de frailes, acusado de desobedecer las ordenanzas de Piacenza. A pesar de su argumento de que no había desobedecido las ordenanzas, fue condenado a una pena de prisión. Fue encarcelado en un monasterio donde lo mantuvieron bajo un régimen brutal que incluía azotes públicos ante la comunidad al menos una vez a la semana y un severo aislamiento en una celda diminuta y sofocante que medía apenas 10 por 6 pies. Excepto cuando rara vez se le permitía una lámpara de aceite, tenía que pararse en un banco para leer su breviario a la luz del orificio de la habitación contigua. No tenía muda de ropa y una dieta penitencial de agua, pan y sobras de pescado salado. [27] Durante su encarcelamiento, compuso gran parte de su poema más famoso Cántico espiritual, así como algunos poemas más breves. El papel le fue entregado por el fraile que custodiaba su celda. [28] Logró escapar ocho meses después, el 15 de agosto de 1578, a través de una pequeña ventana en una habitación contigua a su celda. (Se las había arreglado para abrir las bisagras de la puerta de la celda ese mismo día). [ Cita requerida ]
Después de ser atendido hasta que recuperó la salud, primero por las monjas de Teresa en Toledo , y luego durante seis semanas en el Hospital de Santa Cruz, John continuó con las reformas. En octubre de 1578 se unió a una reunión en Almodóvar del Campo de partidarios de la reforma, más conocidos como los Carmelitas Descalzos. [29] Allí, en parte como resultado de la oposición de otros carmelitas, decidieron solicitar al Papa su separación formal del resto de la orden carmelita. [10]
En esa reunión, Juan fue nombrado superior de El Calvario, un monasterio aislado de una treintena de frailes en las montañas a unos 10 kilómetros [30] de Beas en Andalucía. Durante ese tiempo se hizo amigo de la monja Ana de Jesús , superiora de las Descalzas de Beas, a través de sus visitas al pueblo todos los sábados. Mientras estaba en El Calvario compuso la primera versión de su comentario sobre su poema, El cántico espiritual , posiblemente a pedido de las monjas de Beas. [ cita requerida ]
En 1579 se trasladó a Baeza , localidad de alrededor de 50.000 habitantes, para ocupar el cargo de rector de un nuevo colegio, el Colegio de San Basilio, para los frailes descalzos de Andalucía. Se inauguró el 13 de junio de 1579. Permaneció en el cargo hasta 1582, pasando gran parte de su tiempo como director espiritual de los frailes y la gente del pueblo. [ cita requerida ]
1580 fue un año importante en la resolución de disputas entre los carmelitas. El 22 de junio, el Papa Gregorio XIII firmó un decreto, titulado Pia Consideratione , que autorizaba la separación de los carmelitas viejos (más tarde "calzados") y los recién reformados, "descalzos". El fraile dominico Juan Velázquez de las Cuevas fue designado para supervisar la decisión. En el primer Capítulo General de los Carmelitas Descalzos, en Alcalá de Henares el 3 de marzo de 1581, Juan de la Cruz fue elegido uno de los "Definidores" de la comunidad, y redactó una constitución para ellos. En la época del Capítulo Provincial de Alcalá en 1581, había 22 casas, unos 300 frailes y 200 monjas entre los Carmelitas Descalzos. [31]
En noviembre de 1581, Juan fue enviado por Teresa para ayudar a Ana de Jesús a fundar un convento en Granada . Llegando en enero de 1582, instaló un convento, mientras que Juan se quedó en el monasterio de Los Mártires, cerca de la Alhambra, convirtiéndose en su prior en marzo de 1582. [32] Mientras estaba allí, se enteró de la muerte de Teresa en octubre de ese año. [ cita requerida ]
En febrero de 1585, Juan viajó a Málaga donde estableció un convento de monjas descalzas. En mayo de 1585, en el Capítulo General de los Carmelitas Descalzos en Lisboa , Juan fue elegido Vicario Provincial de Andalucía, cargo que le obligaba a viajar con frecuencia, realizando visitas anuales a las casas de frailes y monjas de Andalucía. Durante este tiempo fundó siete nuevos monasterios en la región y se estima que recorrió alrededor de 25.000 km. [33]
En junio de 1588 fue elegido tercer Consejero del Vicario General para los Carmelitas Descalzos, Padre Nicolás Doria. Para cumplir este rol, tuvo que regresar a Segovia en Castilla, donde también asumió el rol de prior del monasterio. Después de estar en desacuerdo en 1590–1 con algunas de las remodelaciones de Doria de la dirección de la Orden de los Carmelitas Descalzos, Juan fue destituido de su puesto en Segovia y enviado por Doria en junio de 1591 a un monasterio aislado en Andalucía llamado La Peñuela. Allí enfermó y viajó al monasterio de Úbeda para recibir tratamiento. Sin embargo, su estado empeoró y murió allí de erisipela el 14 de diciembre de 1591 [10].
Veneración [ editar ]
A la mañana siguiente de la muerte de Juan, un gran número de habitantes de Úbeda entraron en el monasterio para ver su cuerpo; en el enamoramiento, muchos pudieron llevarse a casa trozos de su hábito. Inicialmente fue enterrado en Úbeda, pero, a petición del monasterio de Segovia, su cuerpo fue trasladado secretamente allí en 1593. Sin embargo, la gente de Úbeda, descontenta con este cambio, envió a un representante para pedir al Papa que trasladara el cuerpo. de regreso a su lugar de descanso original. El Papa Clemente VIII, impresionado por la petición, emitió un Breve el 15 de octubre de 1596 ordenando la devolución del cuerpo a Úbeda. Finalmente, en un compromiso, los superiores de los Carmelitas Descalzos decidieron que el monasterio de Úbeda recibiría una pierna y un brazo del cadáver de Segovia (el monasterio de Úbeda ya se había quedado con una pierna en 1593,y el otro brazo había sido retirado cuando el cadáver pasaba por Madrid en 1593, para formar allí una reliquia). Una mano y una pierna permanecen visibles en un relicario del Oratorio de San Juan de la Cruz en Úbeda, un monasterio construido en 1627 pero conectado al monasterio original de los Descalzos en la villa fundada en 1587.[34]
La cabeza y el torso fueron conservados por el monasterio de Segovia. Fueron venerados hasta 1647, cuando por órdenes de Roma destinadas a evitar la veneración de restos sin aprobación oficial, los restos fueron enterrados en el suelo. En la década de 1930 fueron desenterrados y ahora están ubicados en una capilla lateral en una caja de mármol sobre un altar especial. [34]
Los procedimientos para beatificar a Juan comenzaron entre 1614 y 1616. Finalmente fue beatificado en 1675 por el Papa Clemente X , y fue canonizado por Benedicto XIII en 1726. Cuando su día de fiesta se agregó al Calendario Romano General en 1738, se asignó al 24 de noviembre , ya que su fecha de muerte fue impedida por la octava existente de la Fiesta de la Inmaculada Concepción . [35] Este obstáculo fue eliminado en 1955 y en 1969 el Papa Pablo VI lo trasladó al dies natalis (cumpleaños en el cielo) de Juan, el 14 de diciembre. [36] La Iglesia de Inglaterralo conmemora como "Maestro de la Fe" en la misma fecha. En 1926 fue declarado Doctor de la Iglesia por el Papa Pío XI tras la consulta definitiva de Reginald Garrigou-Lagrange O.P. , profesor de filosofía y teología en la Pontificia Universidad Santo Tomás de Aquino , Angelicum de Roma. [37]
Obras literarias [ editar ]
Juan de la Cruz es considerado uno de los poetas más destacados en español. Aunque sus poemas completos suman menos de 2500 versos, dos de ellos, el Cántico espiritual y La noche oscura del alma , son ampliamente considerados obras maestras de la poesía española, tanto por su estilo formal como por su rico simbolismo e imaginería. Sus trabajos teológicos a menudo consisten en comentarios sobre los poemas. Todas las obras fueron escritas entre 1578 y su muerte en 1591. [ cita requerida ]
El Cántico espiritual es una égloga en la que la esposa, que representa el alma , busca al esposo, que representa a Jesucristo , y está ansiosa por haberlo perdido. Ambos se llenan de alegría al reunirse. Puede verse como una versión en español de forma libre del Cantar de los Cantares.en un momento en que las traducciones vernáculas de la Biblia estaban prohibidas. Las primeras 31 estrofas del poema se compusieron en 1578 mientras Juan estaba preso en Toledo. Después de su fuga lo leyeron las monjas de Beas, quienes hicieron copias de las estrofas. Durante los años siguientes, John agregó más líneas. Hoy existen dos versiones: una con 39 estrofas y otra con 40 con algunas de las estrofas ordenadas de manera diferente. La primera redacción del comentario al poema fue escrita en 1584, a petición de la Madre Ana de Jesús, cuando era priora de las Carmelitas Descalzas de Granada. Una segunda edición, que contiene más detalles, fue escrita en 1585-156. [10]
La noche oscura , de la que toma su nombre la frase Noche oscura del alma , narra el viaje del alma desde su hogar corporal hasta la unión con Dios. Ocurre durante la "oscuridad", que representa las penurias y dificultades encontradas en el desapego del mundo y alcanzar la luz de la unión con el Creador. Hay varios pasos durante el estado de oscuridad, que se describen en estrofas sucesivas. La idea principal detrás del poema es la experiencia dolorosa necesaria para alcanzar la madurez espiritual y la unión con Dios. El poema probablemente fue escrito en 1578 o 1579. En 1584-155, Juan escribió un comentario sobre las dos primeras estrofas y sobre la primera línea de la tercera estrofa. [10]
La Ascensión al Monte Carmelo es un estudio más sistemático del esfuerzo ascético de un alma que busca la unión perfecta con Dios y los eventos místicos que se encuentran en el camino. Aunque comienza como un comentario sobre La noche oscura , después de las dos primeras estrofas del poema, rápidamente se desvía hacia un tratado completo. Fue compuesto en algún momento entre 1581 y 1585. [39]
Una obra de cuatro estrofas, Living Flame of Love , describe una mayor intimidad , ya que el alma responde al amor de Dios. Fue escrito en una primera versión en Granada entre 1585 y 1586, aparentemente en dos semanas, y en una segunda versión casi idéntica en La Peñuela en 1591. [40]
Estos, junto con sus Dichos de Luz y Amor o "Dichos de luz y amor" junto con los escritos de la propia Teresa, son las obras místicas más importantes en español, y han influido profundamente en los escritores espirituales posteriores de todo el mundo. Entre ellos se encuentran: TS Eliot , Thérèse de Lisieux , Edith Stein (Teresa Benedicta de la Cruz) y Thomas Merton . Se dice que John también influyó en filósofos ( Jacques Maritain ), teólogos ( Hans Urs von Balthasar ), pacifistas ( Dorothy Day , Daniel Berrigan y Philip Berrigan ) y artistas ( Salvador Dalí). El Papa Juan Pablo II escribió su disertación teológica sobre la teología mística de Juan de la Cruz. [ cita requerida ]
Ediciones de sus obras [ editar ]
Sus escritos fueron publicados por primera vez en 1618 por Diego de Salablanca. Salablanca introdujo las divisiones numéricas en la obra, que todavía se utilizan en las ediciones modernas del texto (no estaban en los escritos originales de John) para ayudar a que la obra fuera más manejable para el lector. [10] Sin embargo, esta edición no contiene el Cántico espiritual y también omite o adapta ciertos pasajes, quizás por temor a caer en la trampa de la Inquisición. [ cita requerida ]
El Cántico espiritual se incluyó por primera vez en la edición de 1630, producido por Fray Jerónimo de San José, en Madrid. Esta edición fue seguida en gran medida por editores posteriores, aunque las ediciones de los siglos XVII y XVIII incluyeron gradualmente algunos poemas y cartas más. [41]
La primera edición francesa se publicó en París en 1622 y la primera edición castellana en 1627 en Bruselas. [ cita requerida ]
E Allison Peers publicó una edición crítica de la obra de San Juan de la Cruz en inglés en 1935. [ cita requerida ]
Influencias intelectuales [ editar ]
Las influencias en la escritura de John están sujetas a un debate continuo. Es ampliamente reconocido que en la Universidad de Salamanca habrían existido diversos cargos intelectuales. En la época de Juan incluyeron las influencias de Tomás de Aquino , de Escoto y de Durando . [42] A menudo se asume que Juan habría absorbido el pensamiento de Aquino para explicar el marco escolástico de sus escritos. [ cita requerida ]
Sin embargo, se ha cuestionado la creencia de que John fue enseñado tanto en el Colegio Carmelita de San Andrés como en la Universidad de Salamanca. [43] Bezares cuestiona si Juan incluso estudió teología en la Universidad de Salamanca. Los cursos de filosofía que John probablemente tomó en lógica, filosofía natural y moral se pueden reconstruir, pero Bezares sostiene que, de hecho, John abandonó sus estudios en Salamanca en 1568 para unirse a Teresa, en lugar de graduarse. [44] En la primera biografía de Juan, publicada en 1628, se afirma, sobre la base de la información de los compañeros de estudios de Juan, que en 1567 hizo un estudio especial de los escritores místicos, en particular de Pseudo-Dionisio y el Papa Gregorio I . [45] [46]Hay poco consenso sobre los primeros años de John o sus posibles influencias. [ cita requerida ]
Escritura [ editar ]
Evidentemente, Juan fue influenciado por la Biblia. Las imágenes bíblicas son comunes tanto en sus poemas como en su prosa. En total, hay 1.583 citas explícitas y 115 implícitas de la Biblia en sus obras. [47] La influencia del Cantar de los Cantares en el Cántico espiritual de Juan se ha notado a menudo, tanto en términos de la estructura del poema, con su diálogo entre dos amantes, el relato de sus dificultades para encontrarse y el "coro fuera del escenario que comenta la acción, y también en cuanto a la imaginería por ejemplo, de granadas, bodega, tórtola y azucenas, que se hace eco de la del Cantar de los Cantares . [47]
Además, Juan muestra en puntos ocasionales la influencia del Oficio Divino . Esto demuestra cómo Juan, empapado en el lenguaje y los rituales de la Iglesia, se basó en ocasiones en las frases y el lenguaje aquí. [48]
Pseudo-Dionisio [ editar ]
Rara vez se ha discutido que la estructura general de la teología mística de Juan y su lenguaje de la unión del alma con Dios están influenciados por la tradición pseudo-dionisíaca. [49] Sin embargo, no ha quedado claro si Juan pudo haber tenido acceso directo a los escritos de Pseudo-Dionisio , o si esta influencia pudo haber sido mediada por varios autores posteriores. [ cita requerida ]
Místicos medievales [ editar ]
Se reconoce ampliamente que John pudo haber sido influenciado por los escritos de otros místicos medievales, aunque existe un debate sobre el pensamiento exacto que pudo haberlo influido y sobre cómo pudo haber estado expuesto a sus ideas. [ cita requerida ]
La posibilidad de influencia de los llamados " místicos de Renania " como Meister Eckhart , Johannes Tauler , Henry Suso y John de Ruysbroeck también ha sido discutida por muchos autores. [50]
Poesía española profana [ editar ]
También se puede hacer un fuerte argumento a favor de las influencias literarias españolas contemporáneas sobre John. Este caso fue presentado en detalle por primera vez por Dámaso Alonso, quien creía que, además de basarse en las escrituras, Juan estaba transformando temas profanos no religiosos, derivados de canciones populares ( romanceros ) en poesía religiosa. [51]
Influencia islámica [ editar ]
Una teoría controvertida sobre los orígenes de las imágenes místicas de John es que puede haber sido influenciado por fuentes islámicas. Esto fue propuesto en detalle por primera vez por Miguel Asín Palacios y ha sido presentado más recientemente por la erudita puertorriqueña Luce López-Baralt . [52] Argumentando que John fue influenciado por fuentes islámicas en la península, rastrea antecedentes islámicos de las imágenes de la "noche oscura", el "pájaro solitario" del Cántico espiritual , el vino y la intoxicación mística (el Cántico espiritual ), lámparas de fuego (la llama viva). Sin embargo, concluye Peter Tyler, "hay suficientes antecedentes cristianos medievales para muchas de las metáforas que John emplea para sugerir que deberíamos buscar fuentes cristianas en lugar de fuentes musulmanas". [53] Como indica José Nieto, al tratar de localizar un vínculo entre el misticismo cristiano español y el misticismo islámico, podría tener más sentido hacer referencia a la tradición neoplatónica común y las experiencias místicas de ambos, en lugar de buscar una influencia directa. [54]
Libros [ editar ]
- Juan de la Cruz, Noche oscura del alma , Londres, 2012. limovia.net ISBN 978-1-78336-005-5
- Juan de la Cruz, Ascenso al Monte Carmelo , Londres, 2012. limovia.net ISBN 978-1-78336-009-3
- Juan de la Cruz, Cántico espiritual del alma y el Esposo Cristo , Londres, 2012. limovia.net ISBN 978-1-78336-014-7
- The Dark Night: A Masterpiece in the Literature of Mysticism (Traducido y editado por E. Allison Peers), Doubleday , 1959. ISBN 978-0-385-02930-8
- The Poems of Saint John of the Cross (versiones en inglés e introducción de Willis Barnstone ), Indiana University Press , 1968, 2da ed. Revisada. Nuevas direcciones , 1972. ISBN 0-8112-0449-9
- The Dark Night, St. John of the Cross (Traducido por Mirabai Starr), Riverhead Books , Nueva York, 2002, ISBN 1-57322-974-1
- Poemas de San Juan de la Cruz (traducción e introducción de Kathleen Jones ), Burns y Oates , Tunbridge Wells, Kent, Reino Unido, 1993, ISBN 0-86012-210-7
- Las Obras completas de San Juan de la Cruz (Eds. K. Kavanaugh y O. Rodríguez), Instituto de Estudios Carmelitas, Washington DC, edición revisada, 1991, ISBN 0-935216-14-6
- "San Juan de la Cruz: su misticismo profético en la España del siglo XVI" por el profesor Cristóbal Serran-Pagan
Ver también [ editar ]
- A lo divino
- Libro de los primeros monjes
- Carmelitas descalzos bizantinos
- Calendario de los santos (Iglesia de Inglaterra)
- Regla Carmelita de San Alberto
- Meditación cristiana
- Constituciones de la Orden Carmelita
- Lista de santos católicos
- Miguel Asín Palacios
- San Juan de la Cruz, patrono archivo
- San Rafael Kalinowski , primer fraile canonizado (en 1991 por el Papa Juan Pablo II ) en la Orden de los Carmelitas Descalzos desde San Juan de la Cruz.
- Literatura renacentista española
- Orden Seglar de Carmelitas Descalzos
- El mundo, la carne y el diablo
Referencias [ editar ]
- ^ "San Juan de la Cruz" . Britannica . Consultado el 4 de agosto de 2020 .
- ^ "Hombres santos y mujeres santas" (PDF) . Churchofengland.org .
- ^ "Santos luteranos notables" . Resurrectionpeople.org .
- ↑ En 1952, el Ministerio de Educación de España lo nombró Patrón de los poetas españoles. El mismo ministerio autorizó y aprobó repetidamente la inclusión de los escritos de Juan entre el canon de escritores españoles.
- ^ Rodríguez, José Vicente (1991). Dios habla en la noche. La vida, los tiempos y las enseñanzas de San Juan de la Cruz '. Washington, DC: Publicaciones de ICS. pag. 3.
- ^ Thompson, CP, San Juan de la Cruz: Canciones en la noche , Londres: SPCK, 2002, p. 27.
- ^ Roth, Norman. Conversos, Inquisición y la expulsión de los judíos de España , Madison, WI: The University of Wisconsin Press, 1995, págs.157, 369
- ^ Tillyer, Desmond. Unión con Dios: La enseñanza de San Juan de la Cruz , Londres y Oxford: Mowbray, 1984, p. 4
- ^ Gerald Brenan, San Juan de la Cruz: Su vida y poesía (Cambridge: Cambridge University Press, 1973), p. 4
- ↑ a b c d e f g h i j k Kavanaugh, Kieran (1991). "Introducción general: bosquejo biográfico". En Kieran Kavanaugh (ed.). Las Obras completas de San Juan de la Cruz . Washington: Publicaciones de ICS. págs. 9-27. ISBN 0-935216-14-6.
- ^ Mateo, Iain (1995). El Impacto de Dios, Sonidos de San Juan de la Cruz . Hodder y Stoughton. pag. 3. ISBN 0-340-61257-6.
- ^ Thompson, p.31 .
- ↑ Kavanaugh (1991) nombra la fecha como 24 de febrero. Sin embargo, E. Allison Peers (1943), pág. 13, señala que aunque a menudo se asume que la fiesta de San Matías es la fecha, el padre Silverio propone una fecha en agosto o septiembre para su postulantado.
- ↑ Ingresó en la Universidad de Salamanca probablemente entre el 21 de mayo y octubre. Véase E. Allison Peers, Spirit of Flame: A Study of St John of the Cross (Londres: SCM Press, 1943), p. 13
- ↑ E. Allison Peers (1943, p. 16) sugiere que el viaje fue para visitar un monasterio cartujo cercano; Richard P. Hardy, La vida de San Juan de la Cruz: No busca nada (Londres: DLT, 1982), p. 24, argumenta que la razón fue que Juan dijera su primera misa
- ↑ E. Allison Peers, Spirit of Flame: A Study of St John of the Cross (Londres: SCM Press, 1943), p. dieciséis
- ^ Tillyer, p.8 .
- ^ Hardy, Richard P., La vida de San Juan de la Cruz: No busque nada (Londres: DLT, 1982), p. 27
- ↑ El monasterio puede haber tenido tres hombres, según E. Allison Peers (1943), p. 27, o cinco, según Richard P. Hardy, The Life of St John of the Cross: Search for Nothing (Londres: DLT, 1982), p. 35
- ^ El mes generalmente indicado es mayo. E. Allison Peers, Complete Works Vol. Yo (1943, xxvi), de acuerdo con P. Silverio, creo que debe haber sido sustancialmente más tarde que esto, aunque ciertamente antes del 27 de septiembre.
- ↑ Hardy, p . 56 .
- ↑ Es posiblemente el mismo Pedro Fernández que se convirtió en obispo de Ávila en 1581. El que nombró a Teresa priora en Ávila en 1571, manteniendo también buenas relaciones con el Prior Provincial Carmelitade Castilla.
- ↑ Kavanaugh (1991) afirma que se trata de todas las casas de descalzos fundadas en Andalucía. E. Allison Peers, Complete Works , vol. Yo, p. xxvii (1943) afirma que se trataba de todos los monasterios de Descalzos menos dos.
- ^ Bennedict Zimmermann. "Ascenso al Monte Carmelo, ensayo introductorio EL DESARROLLO DEL MISTICISMO EN LA ORDEN CARMELITA" . Thomas Baker e Internet Archive . Consultado el 11 de diciembre de 2009 .| páginas = 10,11
- ^ CP Thompson, San Juan de la Cruz: Canciones en la noche (Londres: SPCK, 2002), p. 48. Thompson señala que muchos biógrafos anteriores han declarado que el número de frailes en Toledo era de 80, pero esto simplemente está tomado de la biografía española de Crisogono. Alain Cugno (1982) da el número de frailes como 800, lo que Thompson asume que debe ser un error de imprenta. Sin embargo, como detalla Thompson, el número real de frailes ha sido reconstruido comparando varios documentos existentes que en 1576, 42 frailes pertenecían a la casa, con solo 23 de ellos residentes, el resto ausente por varias razones. Así lo realiza J. Carlos Vuzeute Mendoza, 'La prisión de San Juan de la Cruz: El convento del Carmen de Toledo en 1577 y 1578', A. García Simón, ed,Actas del congreso internacional sanjuanista , 3 vols. (Valladolid: Junta de Castilla y León, 1993) II, págs. 427–436
- ^ Peter Tyler, San Juan de la Cruz (Nueva York: Continuum, 2000), p. 28. De aquí también se toma la referencia al cuadro de El Greco. El priorato ya no existe, después de haber sido destruido en 1936, ahora es el aparcamiento municipal de Toledo.
- ^ Tillyer, p.10 .
- ^ Noche oscura del alma . Traducción de Mirabai Starr. ISBN 1-57322-974-1 pág. 8.
- ^ Peter Tyler, San Juan de la Cruz (Nueva York: Continuum, 2000), p. 33. El Hospital aún existe, y es hoy una pinacoteca municipal de Toledo.
- ^ Thompson, p.117 .
- ^ Thompson, p.119 .
- ↑ Hardy, p . 90 .
- ^ CP Thompson, San Juan de la Cruz: Canciones en la noche , Londres: SPCK, 2002, p. 122. Esto habría sido en gran parte a pie o en mula, dadas las estrictas reglas que regían la forma en que se permitía viajar a los frailes descalzos.
- ^ a b Richard P Hardy, La vida de San Juan de la Cruz: No busque nada , (Londres: DLT, 1982), pp113-130
- ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana, 1969), p. 110
- ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana, 1969), p. 146
- ^ http://www.avvenire.it/Cultura/Pagine/il-tomista-assalto.aspx Consultado el 17 de febrero de 2014
- ↑ Eric Truman Dicken, The Crucible of Love , (1963), pp. 238-242, señala que esta imagen no es una verdadera representación del pensamiento de John, ni es fiel a la imagen dibujada por el propio John del 'Monte'. . Esta última imagen se publicó por primera vez en 1929, a partir de una copia de 1759 del original (ahora perdido) casi con certeza dibujada por el propio John. Sin embargo, es la imagen de 1618 la que influyó en las representaciones posteriores del "Monte", como en la edición de Venecia de 1748 y en las ediciones de Génova de 1858 de la obra de John.
- ^ Kavanaugh, Las obras completas de San Juan de la Cruz , 34.
- ^ Kavanaugh, Las obras completas de San Juan de la Cruz , 634.
- ^ Las obras completas de San Juan de la Cruz . Traducido y editado por E. Allison Peers, de la edición crítica de Silverio de Santa Teresa. 3 vols. (Westminster, MD: Newman Press, 1943). Vol. I, págs. L – lxxvi
- ^ Crisogono (1958), págs. 33–35
- ^ Por L. Rodríguez-San Pedro Bezares, 'La Formación Universitaria de Juan de la Cruz', Actas del Congreso Internacional Sanjuanista (Valladolid, 1993)
- ↑ Bezares, p19
- ↑ La biografía de Juan de 1628 es de Quiroga. La información es de Crisogono (1958), p. 38
- ↑ Eulogio Pacho (1969), págs. 56–59; Steven Payne, Juan de la Cruz y el valor cognitivo del misticismo: un análisis de la enseñanza sanjuanista y sus implicaciones filosóficas para las discusiones contemporáneas de la experiencia mística (1990), p. 14, n. 7)
- ↑ a b Tyler, Peter (2010). San Juan de la Cruz . Nueva York: Continuum., pag. 116
- ^ Esto ocurre en la Llama Viviente en 1,16 y 2,3. Véase John Sullivan, 'Noche y luz: el poeta Juan de la cruz y el exulteto de la liturgia pascual', Ephemerides Carmeliticae , 30: 1 (1979), págs. 52–68.
- ↑ Juan menciona explícitamente a Dionisio cuatro veces — S2.8.6; N2.5.3; CB14-15.16; Ll3-3,49. Luis Girón-Negrón, 'El pensamiento dionisíaco en la teología mística española del siglo XVI', Teología moderna , 24 (4), (2008), p699
- ↑ Sin embargo, hay poco acuerdo preciso sobre qué místicos en particular pueden haber sido influyentes. Jean Orcibal , S. Jean de la Croix et les mystiques Rheno-Flamands (Desclee-Brouwer, Presence du Carmel, n. ° 6); Crisogono (1929), I, 17, creía que Juan estaba más influenciado por el misticismo alemán, que quizás por Gregorio de Nisa , Pseudo-Dionisio , Agustín de Hipona , Bernardo de Claraval , la Escuela de San Víctor y la Imitación .
- ↑ Dámaso Alonso, La poesía de San Juan de la Cruz (Madrid, 1942)
- ^ Luce Lopez Baralt, Juan de la Cruz y el Islam (1990)
- ^ Peter Tyler, San Juan de la Cruz (2010), págs. 138-142
- ↑ José Nieto, Mystic, Rebel, Saint: A Study of St. John of the Cross (Ginebra, 1979)
Fuentes [ editar ]
- Hardy, Richard P., La vida de San Juan de la Cruz: No busca nada , Londres: DLT, 1982
- Thompson, CP, San Juan de la Cruz: Canciones en la noche , Londres: SPCK, 2002
- Tillyer, Desmond. Unión con Dios: La enseñanza de San Juan de la Cruz , Londres y Oxford: Mowbray, 1984
Lectura adicional [ editar ]
- Howells, E. "Misticismo español y renovación religiosa: Ignacio de Loyola, Teresa de Ávila y Juan de la Cruz (siglo XVI, España)", en Julia A. Lamm, ed., Blackwell Companion to Christian Mysticism , (Oxford: Wiley-Blackwell, 2012)
- Kavanaugh, K.Juan de la Cruz: doctor de luz y amor (2000)
- Matthew, Iain. El impacto de Dios, sondeos de San Juan de la Cruz (Hodder & Stoughton, 1995)
- Payne, Stephen. Juan de la Cruz y el valor cognitivo del misticismo (1990)
- Stein, Edith , The Science of the Cross (traducido por la hermana Josephine Koeppel, OCD The Collected Works of Edith Stein , Vol.6, ICS Publications, 2011)
- Williams, Rowan . La herida del conocimiento: la espiritualidad cristiana desde el Nuevo Testamento hasta San Juan de la Cruz (1990)
- Wojtyła, K .. Fe según San Juan de la Cruz (1981)
- "San Juan de la Cruz: su misticismo profético en la España del siglo XVI" por el profesor Cristóbal Serran-Pagan
Enlaces externos [ editar ]
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- Juan de la Cruz en la Enciclopedia Católica
- La metafísica del misticismo: la filosofía mística de San Juan de la Cruz Biografía de San Juan de la Cruz
- Obras de San Juan de la Cruz en Christian Classics Ethereal Library
- Obras de o sobre Juan de la Cruz en Internet Archive
- Obras de Juan de la Cruz en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Thomas Merton sobre San Juan de la Cruz
- Lectio divina y San Juan de la Cruz
- La vida y los milagros de San Juan de la Cruz, Doctor y Confesor de la Iglesia
- Verso-traducción de La noche oscura del alma en poemas encontrados en traducción
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