Chandragomin (Skt. Candragomin) fue un erudito laico budista indio que la tradición tibetana cree que desafió a Chandrakirti . Según la tradición nepalesa, el alumno de Chandragomin fue Ratnakirti. Chandragomin fue profesor en la Universidad Monástica de Nalanda durante el siglo VII. [1] [2] No está claro cuándo vivió Chandragomin, con estimaciones que oscilan entre los siglos V y VII EC, [3] [4] pero su posición en Nalanda significa que vivió durante el siglo VII.
En los registros budistas, se describe a Chandragomin como el que debatió sobre Candrakīrti ( Devanagari : चन्द्रकीर्ति, Tib. Dawa Drakpa ), el maestro Arya Tripitaka Shramana, quien fue el Khenpo en el monasterio de Nalanda Mahāvihāra . Se dijo que su debate había continuado durante muchos años. Chandragomin sostuvo el punto de vista de Chittamatra ( escuela de solo conciencia o Yogachara ), y Chandrakirti dio su interpretación del punto de vista de Nāgārjuna , creando finalmente una nueva escuela de Madhyamaka conocida como Prasangika . Esta escuela tradicional de Nalanda se conoce como Prāsaṅgika Madhyamaka o traducida en inglés como la escuela "consecuencialista" o "dialéctica".
Según Thrangu Rinpoche, Chandragomin era lento en el debate pero siempre tenía las respuestas correctas porque cada vez que Chandrakirti planteaba una pregunta, Chandragomin insistía en dar la respuesta al día siguiente después de orar a Avalokiteshvara, quien le diría la respuesta correcta. [5]
Trabajos mayores
- Los escritos de Chadragomin incluyen Shisyalekha o 'Carta a un discípulo' (publicado por Dharma Publishing como 'Invitación a la iluminación' ISBN 0-89800-298-2 )
- 'Veinte versos sobre el voto del Bodhisattva'. [6]
- Traducido del sánscrito híbrido budista original al tibetano está el ' Shurangama Mantra Sadhana ' de Chandragomin ( canon tibetano Tengyur Karchag Phangthangma Toh 3096, Toh 593/2/1). Se titula Sarvatathāgataoṣṇīṣaśitātapatrā-nāmāparājitā-mahāpratyangirā-mahāvidyārājñī-nāma-dhāraṇī; El nombre tibetano es ['phags pa] De bshin gshegs pa'i gtsug tor nas byung ba'i gdugs dkar po can gshan gyi mi thub pa phir bzlog pa chen mo mchog tu grub pa shes bya ba'i gzungs.
Cita
Rey incomparable de los médicos, gurú del mundo,
Totalmente impecable, fuente de virtudes virtuosas,
Habiéndote visualizado, oh refugio, yo, siempre enfermo,
confesaré, describiendo mis cambios de culpa.
...
Con cualquier mente elevada que sea apropiada,
Permaneciendo en cualquier estado de calma que sea apropiado,
Quien apacigua todas las faltas en todas las modalidades,
Sea lo que sea el Señor, a eso saludo.
Alabanza en confesión ( http://www.bodhicitta.net/Chandragomin%27s%20Praises.htm )
Ver también
Referencias
- ^ Geshe Kelsang Gyatso (2000). Océano de néctar: sabiduría y compasión en el budismo Mahayana . Motilal Banarsidass Publishe. págs. 4-5. ISBN 978-81-208-1730-2.
- ^ Khenchen Palden Sherab Rinpoche, Iluminando el camino, pág. 187-188. Centro Budista Padmasambhava, 2008.
- ^ Śiṣyalekha (MS Add.1161) , Universidad de Cambridge, Camillo Formigatti y Daniele Cuneo (2016)
- ^ Ramesh Chandra Majumdar (1943). La historia de Bengala . Universidad de Dacca. págs. 298–299.
- ^ Venerable Khenchen Thrangu Rinpoche. "Chandragomin y Chandrakirti" . Venerable Khenchen Thrangu Rinpoche . Consultado el 18 de septiembre de 2009 .
- ^ https://www.amazon.com/Invitation-Enlightenment-Matricheta-Chandragomin-Translation/dp/0898002982
Otras lecturas
- Geshe Sonam Rinchen, The Bodhisattva Vow , traducido y editado por Ruth Sonam, Snow Lion, 2000
- Candragomin, Difficult Beginnings: Three Works on the Bodhisattva Path, traducido con comentario de Mark Tatz, Shambhala, 1985
- Chandragomin - Alabanza en confesión
enlaces externos
- Crítica de Candrakiirti a Vijñaanavaada , Robert F. Olson, Philosophy East and West, Volumen 24 No. 4, 1977, págs. 405–411
- La negación del yo de Candrakiirti, James Duerlinger, Philosophy East and West, Volumen 34 No. 3, julio de 1984, págs. 261–272
- La refutación de Candrakiirti del idealismo budista , Peter G. Fenner, Philosophy East and West, Volumen 33 No. 3, julio de 1983, págs. 251-261.