Cheng Weishi Lun
Cheng Weishi Lun ( chino :成唯識論; pinyin : Chéng Wéishì Lùn , CWSL,reconstrucción en sánscrito : *Vijñapti-mātratā-siddhi , inglés: The Demonstration of Consciousness-only, Taisho Catalog number 1585), es un tratado completo sobre la filosofía del budismo Yogacara y un comentario sobreel trabajo seminal de Vasubandhu , el Triṃśikā-vijñaptimātratā ( Treinta versos sobre la conciencia únicamente ). [1]
El CWSL fue escrito por el monje Xuanzang (602–664) de principios de la dinastía Tang , quien se basó en el trabajo de comentarios de 10 eruditos indios de Yogacara, así como en su experiencia de estudiar con el maestro indio de Yogacara Śīlabhadra en la Universidad de Nalanda . [1]
Cuando Xuanzang estudiaba budismo en la India en la Universidad de Nālandā , estudió diez comentarios sobre el Triṃśikā-vijñaptimātratā de Vasubandhu . De vuelta en China, Xuanzang se basó en estos comentarios, especialmente en el comentario del maestro Dharmapāla , para escribir una explicación detallada del Triṃśikā-vijñaptimātratā de Vasubandhu . Este comentario sintético se convirtió en el Cheng Weishi Lun . [1]
La teoría del Ch'eng wei-shih lun es que la conciencia básica o fundamental (mula-vijñana) llega a aparecer natural y espontáneamente en la forma de una parte que ve (darsana-bhaga) y una parte vista (nimitta-bhaga). La realidad aparente de un yo interior que percibe eventos externos no es más que un aspecto de la conciencia que se percibe a sí misma en forma de imágenes. Una tercera parte de la conciencia, el manas, o aspecto pensante, interpreta las dos partes como un yo y un mundo externo. Esta situación es también la base del odio, el anhelo, el miedo y otras pasiones. De hecho, el mundo externo aparentemente real de las cosas no es más que imágenes internas percibidas por la conciencia y captadas como fuente de apego por el pensamiento. [2]
El Chéng Wéishì Lùn se convirtió en uno de los textos clave de la Yogācāra de Asia oriental , tanto por pensadores chinos ("Faxiang") como japoneses ("Hossō"). Es una importante fuente doctrinal y summa para esta tradición, también conocida como la Escuela de la Consciencia Únicamente ( Wéishí-zōng ).
Kuiji , uno de los alumnos clave de Xuanzang, escribió un comentario sobre el CWSL, llamado Chéng Wéishì Lùn Shuji (成唯識 論述記; Taishō no. 1830, vol. 43, 229a-606c). El comentario de Kuiji se basa en la epistemología de Dignāga y permanece centrado en una interpretación ortodoxa de Yogacara. [3]
