Mahlon y Chilion

Mahlon ( hebreo : מַחְלוֹן Mahalón ) y Quelión (כִּלְיוֹן Ḵilyōn ) eran dos hermanos mencionados en el libro de Rut . Eran los hijos de Elimelec de la tribu de Judá y su esposa Noemí . Junto con sus padres, se establecieron en la tierra de Moab durante el período de los jueces israelitas . En suelo extranjero, Mahlon se casó con el converso moabita ^[1] Rut (Rut 4:10) mientras que Chilion se casó con el converso moabita Orfa .

Biografía

La prueba de Rut y Orfa sin hijos

Elimelec y sus hijos murieron todos en Moab, dejando viudas a Noemí, Rut y Orfa. Rut y Orfa tampoco tuvieron hijos judíos. La historia del libro cuenta que Noemí planea regresar a Israel y que pone a prueba a sus nueras. Ella les da el consejo de regresar a la casa de su madre: lo que significaría violar drásticamente la ley judía y volver a la cultura moabita y la adoración de ídolos .

Rut en Israel

Mientras Orfa regresa y abandona el judaísmo, Rut elige quedarse con Noemí, demostrando así que su conversión anterior es real. ^[1] En Israel, Rut participa en un matrimonio levirato , de acuerdo con la ley judía. Al casarse con un pariente de Mahlon, está haciendo un acto que asegurará que no se olvide el linaje paterno de Mahlon. Cualquier hijo que tenga en el matrimonio levirato se considerará como si fuera un hijo de Mahlon. En realidad, se casa con un pariente de Elimelec, Booz . Su hijo, Obed (biológicamente de Booz pero contado como de Mahlon), se convierte en el abuelo paterno de David ha-Melech (Rey David).

Significado de los nombres

Mahlon significa literalmente "enfermedad" y Chilion "desperdicio", por lo que los nombres se alinean estrechamente con el papel de los personajes en la historia (al igual que los nombres de los otros personajes). ^[2] Esta estilización ayuda a darle a la historia una cualidad consciente de cuento de hadas. ^[3]

Referencias

^ ^a ^b El Talmud discute esto y sugiere que Rut y Orfa podrían haber sido muy jóvenes cuando se convirtieron, por ejemplo, en una conversión familiar junto con sus padres. Desde que eran jóvenes, su conversión había quedado en suspenso. Sin embargo, el Talmud la llama convertida.
↑ Adele Reinhartz , nota sobre Ruth 1: 3-5, en Adele Berlin y Marc Zvi Brettler (eds, 2014), The Jewish Study Bible (2e). pag. 1574. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-997846-5
^ Christopher E. Ortega (2015), El libro de Rut: ¿cuento de hadas o verdad?

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[Shas-Ruth-1] El Talmud discute esto y sugiere que Rut y Orfa podrían haber sido muy jóvenes cuando se convirtieron, por ejemplo, en una conversión familiar junto con sus padres. Desde que eran jóvenes, su conversión había quedado en suspenso. Sin embargo, el Talmud la llama convertida.

[2] Adele Reinhartz , nota sobre Ruth 1: 3-5, en Adele Berlin y Marc Zvi Brettler (eds, 2014), The Jewish Study Bible (2e). pag. 1574. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-997846-5

[3] Christopher E. Ortega (2015), El libro de Rut: ¿cuento de hadas o verdad?

[1]