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Este artículo trata sobre la tribu hebrea. Para la banda musical, vea Tribe of Judah (banda) .
Tribu de judá
12 tribus de Israel Map.svg
Mapa de las doce tribus de Israel, antes del traslado de Dan al norte. (El texto está parcialmente en alemán).
Rango geográficoAsia occidental
Sitios principalesHebrón , Belén
Precedido porNuevo Reino de Egipto
Seguido porReino de Israel (monarquía unida)
Tribus de israel
1695 Eretz Israel mapa en Amsterdam Haggada por Abraham Bar-Jacob.jpg
Las tribus
Temas relacionados

Según la Biblia hebrea , la tribu de Judá ( שֵׁבֶט יְהוּדָה , Shevet Yehudah ) era una de las doce tribus de Israel .

Relato bíblico [ editar ]

La tribu de Judá, sus conquistas y la centralidad de su capital en Jerusalén para la adoración del dios Yahvé figuran de manera prominente en la historia deuteronomista , abarcando los libros de Deuteronomio hasta II Reyes , que la mayoría de los eruditos coinciden en que se redujo a forma escrita, aunque sujeto a alteraciones y enmiendas del exilio y post-exilio, durante el reinado del reformador judaista Josías desde 641-609 a. C. [1]

Según el relato del Libro de Josué , después de una conquista parcial de Canaán por las tribus israelitas (los jebuseos todavía ocupaban Jerusalén ), [2] Josué distribuyó la tierra entre las doce tribus. La porción divinamente ordenada de Judá se describe en Josué 15 como que abarca la mayor parte de la porción sur de la Tierra de Israel , incluido el Negev , el desierto de Zin y Jerusalén. Sin embargo, el consenso de los estudiosos modernos es que esta conquista nunca ocurrió. [3] [4] [5]Otros eruditos señalan referencias extrabíblicas a Israel y Canaán como evidencia de la potencial historicidad de la conquista. [6] [7]

En las palabras iniciales del Libro de los Jueces , después de la muerte de Josué , los israelitas "preguntaron al Señor" qué tribu debería ser la primera en ir a ocupar su territorio asignado, y la tribu de Judá fue identificada como la primera tribu. [8] Según la narración en el Libro de los Jueces, la tribu de Judá invitó a la tribu de Simeón a luchar con ellos en alianza para asegurar cada uno de sus territorios asignados. Como es el caso de Josué, la mayoría de los eruditos no creen que el libro de Jueces contenga una historia confiable. [9] [10] [11]

El Libro de Samuel describe el repudio de Dios de una línea monárquica que surgió de la Tribu del norte de Benjamín debido a la pecaminosidad del Rey Saúl , que luego fue otorgada a la Tribu de Judá para siempre en la persona del Rey David . En el relato de Samuel, después de la muerte de Saúl, todas las tribus excepto Judá permanecieron leales a la Casa de Saúl, mientras que Judá eligió a David como su rey. Sin embargo, después de la muerte de Is-boset , el hijo de Saúl y sucesor del trono de Israel, todas las demás tribus israelitas hicieron de David, que entonces era el rey de Judá, rey de un Reino reunido de Israel. El Libro de los Reyes sigue la expansión y la gloria incomparable de laMonarquía unida bajo el rey Salomón . La mayoría de los eruditos creen que los relatos sobre el territorio de David y Salomón en la "monarquía unida" son exagerados, y una minoría cree que la "monarquía unida" nunca existió en absoluto. [12] [13] [14] En desacuerdo con este último punto de vista, el erudito del Antiguo Testamento Walter Dietrich sostiene que las historias bíblicas de los monarcas alrededor del siglo X a. C. contienen un núcleo histórico significativo y no son simplemente ficciones tardías. [15]

Sobre la adhesión de Roboam , hijo de Salomón , en c. 930 AEC, las diez tribus del norte bajo el liderazgo de Jeroboam de la Tribu de Efraín se separaron de la Casa de David para crear el Reino del Norte en Samaria . El Libro de los Reyes es intransigente en su baja opinión de su vecino más grande y rico del norte, y entiende su conquista por Asiria en 722 a. C. como una retribución divina por el regreso del Reino a la idolatría. [dieciséis]

Las tribus de Judá y Benjamín permanecieron leales a la Casa de David. Estas tribus formaron el Reino de Judá , que existió hasta que Judá fue conquistada por Babilonia en c. 586 a. C. y la población deportada.

Cuando los judíos regresaron del exilio en Babilonia , se abandonaron las afiliaciones tribales residuales, probablemente debido a la imposibilidad de restablecer las tierras tribales anteriores. Sin embargo, se conservaron los roles religiosos especiales decretados para los levitas y los cohanim , pero Jerusalén se convirtió en el único lugar de culto y sacrificio entre los exiliados que regresaban, tanto del norte como del sur.

Territorio y principales ciudades [ editar ]

El valle de Ela, cerca de Adullam, en el límite territorial de Judá

Según el relato bíblico, en su apogeo, la Tribu de Judá era la tribu líder del Reino de Judá , y ocupó la mayor parte del territorio del reino, a excepción de una pequeña región en el noreste ocupada por Benjamín , y un enclave. hacia el suroeste que fue ocupado por Simeon . Belén y Hebrón fueron inicialmente las principales ciudades dentro del territorio de la tribu.

El león es el símbolo de la tribu de Judá. A menudo se representa en el arte judío , como esta escultura fuera de una sinagoga.

El tamaño del territorio de la tribu de Judá significaba que en la práctica tenía cuatro regiones distintas:

  • El Negev (hebreo: sur ): la parte sur de la tierra, que era muy adecuada para pastos [ cita requerida ]
  • La Shephelah (hebreo: tierras bajas ) - la región costera, entre las tierras altas y el mar Mediterráneo , [ dudoso - discutir ] que se utilizó para la agricultura , en particular para los cereales [ cita requerida ]
  • El desierto : la región árida inmediatamente al lado del Mar Muerto y debajo del nivel del mar ; era salvaje y apenas habitable, hasta el punto de que animales y personas que no eran bienvenidos en otros lugares, como osos , leopardos y forajidos , lo convirtieron en su hogar. En los tiempos bíblicos, esta región se subdividió en tres secciones: el desierto de En Gedi ( 1 Samuel 24: 1 ), el desierto de Judá ( Jueces 1:16 ) y el desierto de Maón ( 1 Samuel 23:24 ). [ cita requerida]
  • La región montañosa - la meseta elevada situada entre la Sefela y el desierto , [ dudoso - discutir ] con laderas rocosas pero suelo muy fértil. Esta región se utilizaba para la producción de cereales, aceitunas , uvas y otras frutas, por lo que producía aceite y vino . [ cita requerida ]

Origen [ editar ]

Según la Torá , la tribu estaba formada por descendientes de Judá , el cuarto hijo de Jacob y de Lea . Algunos eruditos bíblicos ven esto como un mito etiológico creado en retrospectiva para explicar el nombre de la tribu y conectarlo con las otras tribus de la confederación israelita. [17] Con Lea como matriarca, los eruditos bíblicos consideran que los autores del texto creían que la tribu era parte de la confederación israelita original. [17]

Al igual que las otras tribus del reino de Judá, la tribu de Judá está completamente ausente de la antigua Canción de Débora , en lugar de estar presente, pero descrita como reacia a ayudar en la batalla entre los israelitas y su enemigo. Tradicionalmente, se ha explicado que esto se debe a que el reino del sur está demasiado lejos para participar en la batalla, pero Israel Finkelstein et al. afirman la explicación alternativa de que el reino del sur era simplemente un remanso rural insignificante en el momento en que se escribió el poema. [18]

Personaje [ editar ]

Como lo describieron los deuteronomistas y los escritores posteriores al exilio, la tribu de Judá era la tribu líder del Reino de Judá. David y la línea real pertenecían a la tribu, y la línea continuó incluso después de la caída del Reino de Judá en los Exilarcas . La creencia judía tradicional es que el Mesías (judío) será de la línea davídica, basada en la promesa de Yahweh a David de un trono eterno para su descendencia ( Isaías 9: 6–7 , Jeremías 33: 15–21 , 2 Samuel 7: 12-16 , Salmos 89: 35-37 ).

De hecho, muchos de los líderes judíos y profetas de la Biblia hebrea afirmaron pertenecer a la tribu de Judá. Por ejemplo, los profetas literarios Isaías , Amós , Habacuc , Joel , Miqueas , Abdías , Zacarías y Sofonías , todos pertenecían a la tribu. Más tarde, durante el exilio babilónico , los exilarcas (líderes comunitarios oficialmente reconocidos) reclamaron el linaje davídico, y cuando terminó el exilio, también se dijo que Zorobabel (el líder de los primeros judíos que regresaron a la provincia de Yehud ) era de la línea davídica, como fueronShealtiel (una figura algo misteriosa) y Nehemías (uno de los primeros y más prominentes gobernadores de Yehud nombrados por Achamenid ). En la época del dominio romano , todos los que ostentaban el cargo de Nasi ( príncipe ) después de Semaías , reclamaban linaje davídico, a través de Hilel , de quien se rumoreaba que tenía linaje materno de linaje davídico.

En Mateo 1: 1–6 y Lucas 3: 31–34 del Nuevo Testamento, se describe a Jesús como miembro de la tribu de Judá por linaje . Apocalipsis 5: 5 también menciona una visión apocalíptica del León de la tribu de Judá.

Destino [ editar ]

El León de Judá en el emblema municipal de Jerusalén

Como parte del reino de Judá, la tribu de Judá sobrevivió a la destrucción de Israel por parte de los asirios y, en cambio, fue sometida al cautiverio babilónico ; cuando terminó el cautiverio, la distinción entre las tribus se perdió en favor de una identidad común. Dado que Simeón y Benjamín habían sido en gran medida los socios menores en el Reino de Judá, fue Judá quien dio su nombre a la identidad: la de los judíos .

Después de la caída de Jerusalén, Babilonia (actual Irak), se convertiría en el centro de la vida judía durante 1.000 años. Las primeras comunidades judías en Babilonia comenzaron con el exilio de la tribu de Judá a Babilonia por Joaquín en 597 a. C., así como después de la destrucción del Templo de Jerusalén en 586 a. C. [19] Muchos más judíos emigraron a Babilonia en 135 EC después de la revuelta de Bar Kokhba y en los siglos posteriores. [19]

Las tradiciones de Etiopía , registradas y elaboradas en un tratado del siglo XIII, el " Kebre Negest ", afirman descender de un séquito de israelitas que regresaron con la reina de Saba de su visita al rey Salomón en Jerusalén , por quien ella había concebido el El fundador de la dinastía salomónica, Menelik I . Tanto la tradición cristiana como la judía etíope dice que estos inmigrantes eran en su mayoría de las tribus de Dan y Judá; [20] de ahí el lema de Ge'ez Mo`a 'Anbessa Ze'imnegede Yihuda("El León de la Tribu de Judá ha vencido"), uno de los muchos nombres de Jesús de Nazaret. La frase "El león de la tribu de Judá ha vencido" también se encuentra en el Libro de Apocalipsis .

Ver también [ editar ]

  • Historia del antiguo Israel y Judá

Referencias [ editar ]

  1. ^ Finkelstein, Israel (2002). La Biblia desenterrada: la nueva visión de la arqueología del antiguo Israel y el origen de los textos sagrados . Simon y Schuster. págs. 369–373.
  2. ^ Cocina, Kenneth A. (2003), Sobre la confiabilidad del Antiguo Testamento (Grand Rapids, Michigan. William B. Eerdmans Publishing Company) ( ISBN 0-8028-4960-1 ) 
  3. ^ "Además del rechazo del modelo de 'conquista' de Albright, el consenso general entre los eruditos del AT es que el Libro de Josué no tiene valor en la reconstrucción histórica. Ellos ven el libro como un retroceso ideológico de un período posterior, ya sea tan temprano como el reinado de Josías o tan tarde como el período hasmoneo ". K. Lawson Younger Jr. (1 de octubre de 2004). "Israel temprano en la beca bíblica reciente" . En David W. Baker; Bill T. Arnold (eds.). El rostro de los estudios del Antiguo Testamento: una revisión de enfoques contemporáneos . Baker Academic. pag. 200. ISBN 978-0-8010-2871-7.
  4. ^ "Nos corresponde preguntar, a pesar del hecho de que el consenso abrumador de la erudición moderna es que Joshua es una ficción piadosa compuesta por la escuela deuteronomista, cómo y cómo la comunidad judía ha tratado estas narrativas fundamentales, saturadas como están con actos de violencia contra otros? " Carl S. Ehrlich (1999). "Josué, judaísmo y genocidio" . Estudios judíos en el cambio de siglo XX, Volumen 1: Estudios bíblicos, rabínicos y medievales . Rodaballo. pag. 117. ISBN 90-04-11554-4.
  5. ^ "Las últimas décadas, por ejemplo, han visto una notable reevaluación de la evidencia sobre la conquista de la tierra de Canaán por Josué. A medida que se han excavado más sitios, ha habido un consenso creciente de que la historia principal de Josué, la de un rápido y la conquista completa (por ejemplo, Jos. 11.23: 'Así Josué conquistó todo el país, tal como la L ORD le había prometido a Moisés') se contradice con el registro arqueológico, aunque hay indicios de cierta destrucción y conquista en el momento apropiado. Adele Berlin ; Marc Zvi Brettler (17 de octubre de 2014). The Jewish Study Bible: Second Edition . Oxford University Press. P. 951. ISBN 978-0-19-939387-9.
  6. ^ Görg, Görg. "Israel en Jeroglíficos". Biblischen Notizen . 106 : 21-27."
  7. ^ Frendo, Anthony (2002). "Dos inscripciones fenicias perdidas hace mucho tiempo y la aparición del antiguo Israel". Palestine Exploration Quarterly . 134 : 37–43. doi : 10.1179 / peq.2002.134.1.37 . S2CID 161065442 . 
  8. ^ Jueces 1: 1–2
  9. ^ “En cualquier caso, ahora se acepta ampliamente que el llamado 'período patriarcal / ancestral' es una construcción '' literaria '' posterior, no un período en la historia real del mundo antiguo. Lo mismo ocurre con el 'éxodo' y el 'período salvaje', y cada vez más ampliamente con el 'período de los jueces' ". Paula M. McNutt (1 de enero de 1999). Reconstructing the Society of Ancient Israel . Westminster John Knox Press. P. 42. ISBN 978-0-664-22265-9.
  10. ^ “El texto bíblico no arroja luz sobre la historia de las tierras altas a principios del Hierro I. La conquista y parte del período de las narrativas de los jueces deben verse, ante todo, como una construcción deuteronomista que usaba mitos, cuentos, y tradiciones etiológicas para transmitir la teología y la ideología territorial de los autores monárquicos tardíos (por ejemplo, Nelson 1981; Van Seters 1990; Finkelstein y Silberman 2001, 72-79, Römer 2007, 83-90) ". Israel Finkelstein (2013). El reino olvidado: la arqueología y la historia del norte de Israel (PDF) . Sociedad de Literatura Bíblica. pag. 24. ISBN  978-1-58983-912-0.
  11. ^ ”En resumen, el llamado 'período de los jueces' fue probablemente la creación de una persona o personas conocidas como historiador deuteronomista." J. Clinton McCann (2002). Jueces . Westminster John Knox Press. P. 5. ISBN 978-0-8042-3107-7.
  12. ^ "Aunque la mayoría de los eruditos aceptan la historicidad de la monarquía unida (aunque no en la escala y forma descritas en la Biblia; ver Dever 1996; Na'aman 1996; Fritz 1996, y bibliografía allí), su existencia ha sido cuestionada por otros eruditos (ver Whitelam 1996b; ver también Grabbe 1997, y la bibliografía allí). El escenario que se describe a continuación sugiere que se produjeron algunos cambios importantes en ese momento ". Avraham Faust (1 de abril de 2016). Etnogénesis de Israel: asentamiento, interacción, expansión y resistencia . Routledge. pag. 172. ISBN 978-1-134-94215-2.
  13. ^ "En cierto sentido, la mayoría de los estudiosos de hoy están de acuerdo en un punto de vista 'minimalista' a este respecto. Ya no parece razonable afirmar que la monarquía unida gobernaba la mayor parte de Palestina y Siria". Gunnar Lebmann (2003). Andrew G. Vaughn; Ann E. Killebrew (eds.). Jerusalén en la Biblia y la arqueología: el período del primer templo . Sociedad de Literatura Bíblica. pag. 156. ISBN 978-1-58983-066-0.
  14. ^ "Parece haber un consenso de que el poder y el tamaño del reino de Salomón, si es que alguna vez existió, ha sido enormemente exagerado". Philip R. Davies (18 de diciembre de 2014). "¿Por qué sabemos acerca de Amos?" . En Diana Vikander Edelman; Ehud Ben Zvi (eds.). La producción de profecía: la construcción de profecías y profetas en Yehud . Routledge. pag. 71. ISBN 978-1-317-49031-9.
  15. ^ "Rastreando el desarrollo de las historias de la Biblia sobre los reyes desde las fuentes más antiguas (ahora incrustadas en 1 o 2 de Samuel) hasta los libros bíblicos mismos, Dietrich sostiene que algunas de las historias están fechadas cerca de la época de los eventos que describen. Su El enfoque identifica una serie de ideologías dentro del texto, proporcionando evidencia para el desarrollo de las ideas israelitas en lugar de motivos para descartar las historias como ficción ". Dietrich, Walter (2007). La primera monarquía en Israel: el siglo X a. C. Traducido por Joachim Vette . Leiden, Países Bajos: Brill.
  16. ^ Finkelstein, Israel (2002). La Biblia desenterrada: la nueva visión de la arqueología del antiguo Israel y el origen de los textos sagrados . Simon y Schuster. págs. 261-265.
  17. ^ a b Enciclopedia judía
  18. ^ Finkelstein, Israel (2002). La Biblia desenterrada: la nueva visión de la arqueología del antiguo Israel y el origen de los textos sagrados . Simon y Schuster. págs. 138–140.
  19. ^ a b [מרדכי וורמברנד ובצלאל ס רותת "עם ישראל - תולדות 4000 שנה - מימי האבות ועד חוזה השלום", ע"מ 95. (Traducción: Mordejai Vermelbrand S. de Ruth y Bet. años - desde los días de los Antepasados ​​hasta el Tratado de Paz ", 1981, p. 95)
  20. ^ Amos 9: 7 : לוא כבני כשיים אתם לי בני ישראל נאם־יהוה הלוא את־ישראל העליתי מארץ מצרים ופלשתיים מכפתור וארם מקייים מכפתור וארם מקי ור ואר מק ¿No saqué yo a Israel de la tierra de Egipto? ¿Y a los filisteos de Caftor y a los sirios de Kir? "

Enlaces externos [ editar ]

  • Tribu de Judá ( Enciclopedia judía )
  • Mapa de la tribu de Judá , Adrichem, 1590. Colección cartográfica de Eran Laor, Biblioteca Nacional de Israel.
  • Mapa de la tribu de Judá , Fuller, 1650. Colección cartográfica de Eran Laor, Biblioteca Nacional de Israel.