Los chinos peruanos , también conocidos como tusán ( palabra prestada del chino :土生; pinyin : tǔ shēng ; Jyutping : tou2 saang1 ; literalmente 'nacido en el lugar'), son ciudadanos peruanos cuyos antepasados proceden de la provincia de Guangdong en China. Son personas de ascendencia china de ultramar nacidas en Perú o que han hecho de Perú su patria adoptiva.
秘鲁 华人 (秘鲁 中国 人) Tusán (土生) | |
---|---|
Población total | |
est. 1.000.000 - 1.200.000 [1] [2] Alrededor del 3% al 15% de la población de Perú tiene al menos un antepasado inmigrante chino 0.06% de la población de Perú [3] (2017) | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Lima , Huacho , Ica , Piura , Huancayo , Cusco , Moyobamba , Tarapoto , Iquitos | |
Idiomas | |
Español peruano , quechua , mandarín , hakka , cantonés , hokkien | |
Religión | |
Principalmente catolicismo romano , protestantismo y budismo | |
Grupos étnicos relacionados | |
Asiáticos latinoamericanos , asiáticos peruanos |
Peruanos chinos | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Chino tradicional | 秘魯華僑華人 | |||||||
Chino simplificado | 秘鲁 华侨 华人 | |||||||
| ||||||||
Tusán | ||||||||
chino | 土生 | |||||||
Significado literal | Nacido en el lugar | |||||||
|
Debido a la aculturación , la mayoría de los chinos peruanos no hablan el idioma de sus antepasados asiáticos. Sin embargo, algunos pueden hablar una o más variedades de chino que pueden incluir mandarín , cantonés , hakka y minnan ( hokkien ), además de español o quechua .
Fuera de las poblaciones predominantes de amerindios , mestizos y blancos , se estima que los negros , chinos y otros constituyen el 3% de la población peruana. [4] En el censo de 2017 en Perú , solo 14,223 personas afirmaron ascendencia tusán o china. [5] Sin embargo, según la embajada, se estimó que el 15% (o 4,2 millones) de los 29 millones de peruanos en 2009 tenían raíces y ascendencia china, que se remonta al siglo XIX de los 100.000 culíes chinos que emigraron a Perú y resultó en mestizaje con muchas mujeres peruanas. [6] [7]
Historia
Historia temprana
Los culis asiáticos que fueron enviados desde las Filipinas españolas a Acapulco a través de los galeones Manila-Acapulco fueron todos llamados Chino ("chinos"), aunque en realidad no solo eran de China sino también de otros lugares, incluyendo lo que hoy son las propias Filipinas , Japón. , Malasia , Indonesia , Timor Oriental y otros lugares como India y Sri Lanka . [8] : 12 [9] [10] [11] Los filipinos constituían la mayor parte de su población. [12] La gente de esta comunidad de diversos asiáticos en México fue llamada "los indios chinos" por los españoles. [13] La mayoría de estos trabajadores eran hombres y se obtuvieron de comerciantes portugueses, que los obtuvieron de posesiones coloniales portuguesas y puestos avanzados del Estado da India , que incluía partes de India, Bengala , Malaca , Indonesia, Nagasaki en Japón y Macao . [14] [15] España recibió algunos de estos peones de México, donde la posesión de un Chino peón mostró un alto estatus. [8] : 13 Los registros de tres culíes japoneses que datan del siglo XVI, llamados Gaspar Fernandes, Miguel y Ventura, que terminaron en México, muestran que fueron comprados por traficantes de esclavos portugueses en Japón, traídos a Manila desde donde fueron enviados a México. por su dueño Pérez. [16] [17] [18] Algunos de estos esclavos asiáticos también fueron llevados a Lima en Perú , donde se registró que en 1613 había una pequeña comunidad de asiáticos, formada por chinos, japoneses, filipinos, malayos, camboyanos y otros. . [19] [20] [21] [22]
Los inmigrantes chinos , que en el siglo XIX hicieron un viaje de cuatro meses desde Macao (entonces territorio portugués), se establecieron como jornaleros o culis. Le siguieron otros culis chinos de Guangdong . 80.000 [23] a 100.000 [24] [23] trabajadores contratados chinos, 95% de los cuales eran cantonés y casi todos los cuales eran hombres, en su mayoría fueron enviados a las de azúcar en plantaciones 1849-1874, durante la terminación de la esclavitud . Debían proporcionar mano de obra continua para las minas de guano costeras y especialmente para las plantaciones costeras, donde se convirtieron en una fuerza laboral importante (lo que contribuyó en gran medida al auge del guano peruano ) hasta finales de siglo. Si bien se creía que los culíes se reducían a esclavos virtuales, también representaban una transición histórica del trabajo esclavo al trabajo libre. Se contrató a un tercer grupo de trabajadores chinos para la construcción del ferrocarril de Lima a La Oroya y Huancayo . A los inmigrantes chinos se les prohibió el uso de cementerios reservados para los católicos romanos y, en cambio, fueron enterrados en lugares de enterramiento preincaicos. [25] Entre 1849 y 1874 la mitad [24] [23] de la población china del Perú falleció debido al abuso, agotamiento y suicidio [24] provocados por el trabajo forzoso. [24] [23]
Casi no había mujeres entre la población culi china casi exclusivamente masculina que emigró a Perú y Cuba. [8] : 143 [26] Las mujeres peruanas estaban casadas con estos inmigrantes varones chinos. [27] [28] [29] [30] [31]
Los matrimonios interraciales entre hombres cantonés-chinos y mujeres peruanas fueron bastante grandes, lo que resultó en un gran número de niños mixtos y personas con alguna ascendencia china en Perú. No existe una actitud racista predominante contra los matrimonios mixtos entre chinos y no chinos en Perú, por lo que el número de matrimonios interraciales es bastante grande. Según una fuente, el número de niños nacidos con carreras mixtas fue de 180.000. La mitad de ese número estaba solo en Lima, con una proporción entre mestizos chinos y chinos de pura sangre de 90.000 a 15.000 (6: 1). [32] Se estima que hasta 2,5 millones (hasta el 8% de Perú) de ciudadanos son de ascendencia mixta chino-peruana conocidos como 'Tusans'. [33] Se estima que 4,2 millones (15%) de los peruanos tienen alguna ascendencia china. [34]
Muchas mujeres peruanas de diferentes orígenes se casaron con estos inmigrantes varones chinos. La mayoría de las mujeres que se casaron con chinos eran amerindias (incluida la mestiza) y negras. Algunas mujeres blancas de clase baja también se casaron con hombres chinos, pero en menor proporción. [35] [36] [37] [38] [39] [40] Los chinos tenían contacto con mujeres peruanas en las ciudades; allí formaron relaciones y engendraron bebés mixtos. Estas mujeres eran originarias de zonas andinas y costeras y no procedían originalmente de las ciudades; en las haciendas de la costa en las zonas rurales, las jóvenes nativas de origen indígena ("nativa") y serranas ("montaña") de la Cordillera de los Andes venían a trabajar. Estas mujeres nativas andinas fueron favorecidas sobre las africanas como parejas maritales por los hombres chinos, y los casamenteros se encargaron de organizar matrimonios comunales de hombres chinos con jóvenes indígenas y serranas . [41] Hubo una reacción racista de los peruanos ante los matrimonios de mujeres peruanas y hombres chinos. [42] Cuando las mujeres nativas peruanas ( cholas et nativas , indias , indígenas ) y los hombres chinos tenían hijos mixtos, los niños se llamaban injerto ; una vez que surgieron estos injertos , los hombres chinos buscaron a niñas de origen injerto como parejas matrimoniales. Los niños nacidos de madres negras no se llamaban injertos . [43] Los peruanos de clase baja establecieron uniones sexuales o matrimonios con los hombres chinos, y algunas mujeres negras e indias "criaron" con los chinos según Alfredo Sachettí, quien afirmó que la mezcla estaba causando que los chinos sufrieran una "degeneración progresiva". En Casa Grande, las mujeres indias de las tierras altas y los hombres chinos participaron en "matrimonios masivos" comunales entre ellos, concertados cuando un casamentero chino traía a las mujeres de las tierras altas después de recibir un anticipo. [44] [45]
En Perú y Cuba , algunas mujeres indias (nativas americanas), mulatas , negras y blancas mantuvieron relaciones carnales o matrimonios con hombres chinos, y el Informe de la Comisión de Cuba informa sobre matrimonios de mujeres mulatas, negras y blancas. En Perú, The New York Times informó que las mujeres negras e indias (nativas) peruanas se casaban con hombres chinos en beneficio propio y en desventaja de los hombres, ya que dominaban y "subyugaban" a los hombres chinos a pesar de que el trabajo El contrato fue anulado por el matrimonio, invirtiendo los roles en el matrimonio con la mujer peruana que ostentaba el poder conyugal, gobernando la familia y volviendo a los hombres chinos serviles, dóciles, "serviles", "sumisos" y "femeninos" y ordenándolos alrededor, informando que "De vez en cuando ... él [el chino] se enamora de los encantos de alguna chola (india nativa y mestiza) o samba (mujer negra mestiza) de tonos sombríos, y se convierte y se une a la Iglesia, para que entra en los lazos del matrimonio con la señorita morena ". [46] Los hombres chinos eran buscados como maridos y considerados una "trampa" por las "damiselas oscuras" (mujeres peruanas) porque eran vistos como un "marido modelo, trabajador, cariñoso, fiel y obediente" y "hábil para tener en la casa ", las mujeres peruanas se convirtieron en la" mejor mitad "en lugar de la" vasija más débil "y mandarían a sus maridos chinos" con estilo "en lugar de tratarlos por igual, mientras que el contrato de trabajo del culi chino sería anulado por el matrimonio, la esposa peruana vio la anulación simplemente como el "amo" anterior entregándole la autoridad sobre el hombre chino como ella se convirtió en su "amante", manteniéndolo en "servidumbre" para ella, terminando rápidamente cualquier queja y suposición por los hombres chinos que tendrían algún poder en el matrimonio. [47]
Aunque los chinos peruanos estaban bien integrados a la sociedad peruana, no tuvo un comienzo fácil. Durante la Guerra del Pacífico , los trabajadores chinos lideraron un levantamiento en apoyo a Chile contra Perú. Los peruanos responsabilizaron a los chinos ante el ejército invasor chileno, y esto condujo a la primera sinofobia en América Latina. Los chinos fueron atacados y asesinados por peruanos nativos y no fue hasta la década de 1890 que cesaron los pogromos contra los chinos . [48] [49] A pesar de esto, a los chinos se les prohibió inmigrar al país hasta la década de 1970. [50]
Otro grupo de colonos chinos llegó después de la fundación de la república de Sun Yat-sen en 1912, y otro después del establecimiento del régimen comunista en 1949.
En 1957, los hablantes de cantonés constituían el 85 por ciento de la población total de inmigrantes chinos, el resto de los cuales hablaban hakka. [51]
La inmigración moderna
Inmigrantes chinos recientes se establecieron en Perú desde Hong Kong y Macao en 1997 y 1999, por temor a que esos territorios volvieran al régimen comunista, mientras que otros han venido de otros lugares en China continental , Taiwán y comunidades chinas del sudeste asiático, incluidas las de Malasia. , Indonesia, Singapur y Filipinas. Muchos indonesios chinos llegaron a Perú después de los disturbios y masacres contra los chinos en esos países en los años sesenta, setenta y finales de los noventa. Estos inmigrantes chinos recientes hacen de Perú actualmente el hogar de la comunidad étnicamente china más grande de América Latina .
Emigración
Muchos chinos peruanos abandonaron Perú en las décadas de 1960 y 1970. La mayoría de ellos se dirigieron a los Estados Unidos , donde fueron llamados estadounidenses de origen chino o estadounidenses de origen peruano de ascendencia china, mientras que otros se dirigieron a Canadá , España , China continental, Hong Kong, Macao, Taiwán, Australia o Nueva Zelanda . [ cita requerida ]
Papel en la economía
Después de que terminaron sus contratos, muchos de ellos adoptaron el apellido de sus patrocinadores (una de las razones por las que muchos peruanos chinos llevan apellidos españoles). Algunos culis liberados (y más tarde inmigrantes) establecieron muchas pequeñas empresas. Estos incluían chifas (restaurantes chino-peruanos - la palabra se deriva del término chino,吃飯( pinyin : chīfàn ; Jyutping : hek 3 faan 6 ) que significa "comer arroz o comer"). Calle Capón, el barrio chino de Lima , también conocido como Barrio Chino de Lima, se convirtió en uno de los primeros barrios chinos del hemisferio occidental . Los culis chinos se casaron con mujeres peruanas, y muchos chinos peruanos de hoy son de ascendencia mixta china, española, africana o nativa americana . Los chinos peruanos también ayudaron en la construcción del ferrocarril y el desarrollo de la selva amazónica , donde extrajeron árboles de caucho, lavaron oro, cultivaron arroz y comerciaron con los nativos. Incluso se convirtieron en la colonia extranjera más grande en la capital amazónica de Iquitos a fines de siglo.
En 1942, un chino-peruano, Erasmo Wong, abrió una pequeña tienda en un distrito residencial de Lima, que se convirtió en una gran cadena de supermercados en Perú conocida como supermercados Wong . Más tarde, Wong Supermarkets fue adquirida por la multinacional minorista chilena Cencosud el 16 de diciembre de 2007, lo que la ayudó a seguir creciendo.
Gente notable
La gran mayoría de los descendientes de chinos en el Perú no llevan apellido chino, ya que sus antepasados, cuando llegaron al Perú, fueron bautizados o adoptaron los apellidos de sus patrones, santos católicos o algún apellido castellano muy común.
Política y negocios
|
|
Entretenimiento
|
|
Atletismo
|
|
Cultura
|
|
Otro
|
|
Ver también
- Latinoamericanos asiáticos
- Relaciones China-Perú
- Barrio chino, Lima
- Barrios chinos en América Latina
- Historia del peru
- Peruanos japoneses
- Chinos de ultramar
Referencias
- ^ "¿Barrio chino en Perú? Una breve mirada a la diáspora china en América Latina" . www.panoramas.pitt.edu . Consultado el 8 de octubre de 2017 .
- ^ Causas y consecuencias de la migración humana: una perspectiva evolutiva. Por Michael H. Crawford, Benjamin C. Campbell https://books.google.co.uk/books?id=ewMoAn4cNqMC&pg=PA382
- ^ "Perú: Perfil Sociodemográfico" (PDF) . Instituto Nacional de Estadística e Informática . pag. 214.
- ^ "The World Factbook: Perú: Gente y sociedad" . www.cia.gov . Consultado el 31 de agosto de 2017 .
- ^ "Perú: Perfil Sociodemográfico" (PDF) . Instituto Nacional de Estadística e Informática . pag. 214.
- ^ Causas y consecuencias de la migración humana: una perspectiva evolutiva. Por Michael H. Crawford, Benjamin C. Campbell https://books.google.co.uk/books?id=ewMoAn4cNqMC&pg=PA382
- ^ Robert Evan Ellis (2009). China en América Latina: The What and Wherefores Hardcover . Boulder, Colorado: Lynne Rienner Publishers . pag. 272. ISBN 978-1588266507.
- ^ a b c Walton Look Lai; Chee Beng Tan, eds. (2010). Los chinos en América Latina y el Caribe . RODABALLO. ISBN 978-90-04-18213-4. Consultado el 8 de enero de 2016 .
- ^ María Herrera-Sobek, ed. (2012). Celebrando el folclore latino: una enciclopedia de tradiciones culturales . 1 . ABC-CLIO. pag. 59. ISBN 978-0-313-34339-1. Consultado el 8 de enero de 2016 .
- ^ Wolfgang Binder, ed. (1993). Esclavitud en las Américas . 4 . Königshausen y Neumann. pag. 100. ISBN 978-3-88479-713-6. Consultado el 8 de enero de 2016 .
- ^ Arnold J. Meagher (2008). El comercio de peones: el tráfico de trabajadores chinos a América Latina 1847-1874 . Arnold J. Meagher. pag. 194. ISBN 978-1-4363-0943-1. Consultado el 8 de enero de 2016 .
- ^ James W. Russell (2009). Formación de clases y razas en América del Norte . Prensa de la Universidad de Toronto. pag. 27. ISBN 978-0-8020-9678-4. Consultado el 8 de enero de 2016 .
- ^ Machuca Chávez, Claudia Paulina (Otoño-Invierno 2009). "El Alcalde de los Chinos en la provincia de Colima Durante el siglo XVII: un Sistema de Representación En torno a la ONU oficio" [El alcalde de los chinos en la provincia de Colima durante el siglo XVII: un sistema de representación que rodea el comercio] ( PDF) . Letras Históricas (en español). Ciesas Occidente (1): 95-116. Archivado desde el original (PDF) el 7 de abril de 2014.
- ^ Oropeza Keresey, Déborah (julio-septiembre de 2011). "La Esclavitud Asiática en El Virreinato de La Nueva España, 1565-1673" [Esclavitud asiática en el Virreinato de Nueva España, 1565-1673] (PDF) . Historia Mexicana (en español). El Colegio de México. LXI (1): 20-21. ISSN 0185-0172 . Consultado el 31 de agosto de 2017 .
- ^ Oropeza, Déborah (Otoño-Invierno 2009). "Ideas centrales en torno a la esclavitud asiática en la Nueva España" [ Ideas centrales en torno a la esclavitud asiática en la Nueva España] (PDF) . Historia Mexicana (en español). Encuentro de Mexicanistas 2010 (La esclavitud asiática en el virreinato de la Nueva España, 1565-1673) (1): 2. Archivado desde el original (PDF) el 7 de abril de 2014.
- ^ "Esclavos japoneses llevados a México en el siglo XVI" . Yomiuri Shimbun . 14 de mayo de 2013. Archivado desde el original el 22 de octubre de 2016 . Consultado el 8 de enero de 2016 , a través de Asiaone News.
- ^ Torres, Ida (14 de mayo de 2013). "Los registros muestran que los esclavos japoneses cruzaron el Pacífico hacia México en el siglo XVI" . Prensa diaria de Japón . Archivado desde el original el 31 de enero de 2016 . Consultado el 8 de enero de 2016 .
- ^ Preston Phro (15 de mayo de 2013). "A México encadenado: la historia de tres esclavos japoneses del siglo XVI" . Noticias de cohetes 24 . Consultado el 8 de enero de 2016 .
- ^ Leslie Bethell, ed. (1984). La historia de Cambridge de América Latina . América Latina colonial. II . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 21. ISBN 978-0-521-24516-6. Consultado el 8 de enero de 2016 .
- ^ Ignacio López-Calvo (2013). La afinidad del ojo: escribir nikkei en Perú . Prensa de la Universidad de Arizona. pag. 134. ISBN 978-0-8165-9987-5. Consultado el 8 de enero de 2016 .
- ^ Dirk Hoerder (2002). Culturas en contacto: migraciones mundiales en el segundo milenio . Prensa de la Universidad de Duke. pag. 200. ISBN 0-8223-8407-8. Consultado el 8 de enero de 2016 .
- ^ Fernando Iwasaki Cauti (2005). Extremo Oriente y el Perú en el siglo XVI . Fondo Editorial PUCP. pag. 293. ISBN 978-9972-42-671-1. Consultado el 8 de enero de 2016 .
- ^ a b c d Katz, Brigit. "Restos de trabajadores chinos del siglo XIX encontrados en una pirámide en Perú" . Smithsonian.com . Archivado desde el original el 11 de noviembre de 2019.
- ^ a b c d Hwang, Justina. "Los chinos en el Perú del siglo XIX" . Universidad de Brown . Archivado desde el original el 11 de noviembre de 2019.
- ^ "Perú descubre en sitio preincaico la tumba de 16 migrantes chinos" . Phys.org . 24 de agosto de 2017.
Los chinos fueron discriminados incluso en la muerte, teniendo que ser enterrados en los sitios preincaicos después de ser excluidos de los cementerios reservados para los católicos romanos.
- ^ Adam McKeown (2001). Redes de inmigrantes chinos y cambio cultural: Perú, Chicago y Hawai 1900-1936 . Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 47. ISBN 978-0-226-56025-0. Consultado el 8 de enero de 2016 .
- ^ Robert G. Lee (1999). Orientales: asiáticoamericanos en la cultura popular . Prensa de la Universidad de Temple. pag. 75 . ISBN 1439905711. Consultado el 17 de mayo de 2014 .
mujeres chinas peruanas.
- ^ Chee-Beng Tan (2004). Chinos en el extranjero: cuestiones culturales comparadas . Prensa de la Universidad de Hong Kong. pag. 47. ISBN 978-962-209-661-5. Consultado el 8 de enero de 2016 .
- ^ Josephine D. Lee; Imogene L. Lim; Yuko Matsukawa (2002). Re / recopilación de Early Asian America: Essays in Cultural History . Prensa de la Universidad de Temple. págs. 181–. ISBN 978-1-4399-0120-5.
- ^ Walton Look Lai (1998). Los chinos en las Indias Occidentales, 1806-1995: una historia documental . Prensa de la Universidad de las Indias Occidentales. pag. 8. ISBN 978-976-640-021-7. Consultado el 8 de enero de 2016 .
- ^ Michael J. Gonzales (2014). Agricultura de plantaciones y control social en el norte de Perú, 1875–1933 . Prensa de la Universidad de Texas. pag. 139. ISBN 978-1-4773-0602-4. Consultado el 8 de enero de 2016 .
- ^ Hong Liu (2006). Los chinos en el extranjero: Biblioteca Routledge de la China moderna . Abingdon: Routledge . ISBN 978-0415338585.
- ^ Juan Pablo Cardenal (2017). "Reencuadre de las relaciones en Perú" (PDF) . Foro Internacional de Estudios Democráticos.
- ^ Robert Evan Ellis (2009). China en América Latina: The What and Wherefores Hardcover . Boulder, Colorado: Lynne Rienner Publishers . pag. 272. ISBN 978-1588266507.
- ^ Robert G. Lee (1999). Orientales: asiáticoamericanos en la cultura popular . Prensa de la Universidad de Temple. pag. 75 . ISBN 978-1-4399-0571-5. Consultado el 17 de mayo de 2014 .
- ^ Chee-Beng Tan (2004). Chinese Overseas: Comparative Cultural Issues (edición ilustrada). Prensa de la Universidad de Hong Kong. pag. 47. ISBN 978-962-209-661-5. Consultado el 17 de mayo de 2014 .
- ^ Josephine D. Lee; Imogene L. Lim; Yuko Matsukawa (2002). Re / recopilación de Early Asian America: Essays in Cultural History . Prensa de la Universidad de Temple. pag. 181. ISBN 978-1-4399-0120-5. Consultado el 17 de mayo de 2014 .
- ^ Walton Look Lai (1998). Los chinos en las Indias Occidentales, 1806–1995: una historia documental . Walton Look Lai (edición ilustrada). Prensa, Universidad de las Indias Occidentales. pag. 8. ISBN 978-976-640-021-7. Consultado el 17 de mayo de 2014 .
- ^ Michael J. Gonzales (2014). Agricultura de plantaciones y control social en el norte de Perú, 1875–1933 . Prensa de la Universidad de Texas. ISBN 978-1-4773-0602-4. Consultado el 17 de mayo de 2014 .
- ^ Watt Stewart (2018). La servidumbre china en el Perú: una historia del culi chino en el Perú, 1849-1874 . Libros olvidados. ISBN 978-1527808904.
- ^ Isabelle Lausent-Herrera (2010). Walton Look Lai; Chee Beng Tan (eds.). Los chinos en América Latina y el Caribe . Brill títulos de libros electrónicos. RODABALLO. pag. 144. ISBN 978-9004182134. Consultado el 17 de mayo de 2014 .
- ^ Isabelle Lausent-Herrera (2010). Walton Look Lai; Chee Beng Tan (eds.). Los chinos en América Latina y el Caribe . Brill títulos de libros electrónicos. RODABALLO. pag. 145. ISBN 978-9004182134. Consultado el 17 de mayo de 2014 .
- ^ Isabelle Lausent-Herrera (2010). Walton Look Lai; Chee Beng Tan (eds.). Los chinos en América Latina y el Caribe . Brill títulos de libros electrónicos. RODABALLO. pag. 146. ISBN 978-9004182134. Consultado el 17 de mayo de 2014 .
- ^ Michael J. Gonzales (2014). Agricultura de plantaciones y control social en el norte de Perú, 1875–1933 . Prensa de la Universidad de Texas. ISBN 978-1477306024. Consultado el 17 de mayo de 2014 .
- ^ Michael J. Gonzales (1985). Agricultura de plantaciones y control social en el norte de Perú, 1875-1933 . Brill títulos de libros electrónicos. Volumen 62 de la Serie Panamericana de Texas. Prensa de la Universidad de Texas. pag. 100. ISBN 029276491X. Consultado el 17 de mayo de 2014 .
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - ^ Elliott Young (2014). Alien Nation: Migración china en las Américas desde la era Coolie hasta la Segunda Guerra Mundial . Serie de David J. Weber en la historia de New Borderlands. 4: Wiley Blackwell Historia concisa del mundo moderno. Libros de prensa UNC. pag. 82. ISBN 978-1-4696-1296-6. Consultado el 8 de enero de 2016 .
- ^ "El Comercio de Peones: La esclavitud del presente - El tráfico del Perú - Contratación del Peón - Horrores del pasaje del medio el destino del Peón" . New York Times . 28 de junio de 1873. Archivado desde el original (PDF) el 1 de julio de 2015 . Consultado el 17 de mayo de 2014 .
- ^ Taylor, Lewis. Rebeliones campesinas indígenas en Perú durante la década de 1880
- ^ Bonilla, Heraclio. 1978. El problema nacional y colonial en el Perú. Pasado y presente
- ^ Dragones en la tierra del cóndor: escribiendo Tusán en Perú
- ^ "Los chinos en el Perú". Chʻiao . 3 . Taller de Sótano, Incorporado. 1974. p. 35.
... pero en 1957 los hablantes de cantonés constituían el 85% del total, el resto de los cuales eran hablantes de hakka.
Otras lecturas
- Affigne, Tony y Pei-te Lien. "Pueblos de ascendencia asiática en las Américas: implicaciones teóricas de la raza y la política". Revista Amerasia 28.2 (2002): 1-27.
- Clayton, Lawrence A. "Trabajo contratado chino en Perú". History Today (junio de 1980), vol. 30 Número 6, págs. 19–23.
- Hu-Dehart, Evelyn. "Los chinos de Perú, Cuba y México". en La encuesta de Cambridge sobre la migración mundial (1995): 220-222.
- Hu-DeHart, Evelyn. "Culis, tenderos, pioneros: los chinos de México y Perú (1849-1930)". Revista Amerasia 15.2 (1989): 91-116.
- De Trazegnies Granda, Fernando (1994), En el país de las colinas de arena: reflexiones sobre la inmigración china en el Perú del S. XIX desde la perspectiva del derecho , Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, ISBN 978-84-89309-82-1, OCLC 31349975
- Traducido al chino como 竹 碧 [Zhu Bi]; 腊梅 [La Mei] (1999),沙 国 之 梦 : 契约 华工 在 秘鲁 的 命运(en chino), 世界 知识 出版社 [World Affairs Press], ISBN 978-7-5012-1182-1, OCLC 237047875
- López-Calvo, Ignacio, Dragones en la tierra del cóndor: Escribiendo Tusán en Perú (University of Arizona Press, 2014)
- López-Calvo, Ignacio (primavera de 2008), Hu-deHart, Evelyn; López, Kathy (eds.), "Identidad y comunidad chino-peruana como prisión: la interpretación de Siu Kam Wen de la autoexplotación y otras estrategias de supervivencia" , Afro-Hispanic Review , 27 (1): 73–90
- Lausent-Herrera, Isabelle. "Los chinos en Perú y la (s) comunidad (s) peruana (es) cambiante (s) de China" En Journal of Chinese Overseas , 7 (2011), págs. 69-113. Disponible en línea .
- Lee, Rachel. "Producción cultural asiático-americana en perspectiva Asia-Pacífico". límite 2 26.2 (1999): 231-254. en línea
- Martin, Dorothea. "Trabajo contratado chino al Perú en el siglo XIX". Revista de la Asociación de Historiadores de Carolina del Norte (abril de 2010), vol. 18, p34-45.
- Melillo, Edward D. "La primera revolución verde: el peonaje por deudas y la creación del comercio de fertilizantes nitrogenados, 1840-1930". American Historical Review 117.4 (2012): 1028-1060 en línea .
- Narváez, Benjamín N. "Convertirse en chinoperuano: chino post-contrato en el Perú del siglo XIX". Revista asiática de estudios latinoamericanos 29.3 (2016): 1-27. en línea
- Rimner, Steffen. "Abolicionismo chino: la Misión Educativa China en Connecticut, Cuba y Perú". Revista de Historia Global 11.3 (2016): 344-364.
enlaces externos
- APCH.com , Asociación Peruano China (sitio web oficial)
- Newworlder.com , Orígenes: Lomo Saltado