Chitraguptavanshi Kayastha, también conocido como Kayastha del norte de la India, denota un subgrupo de hindúes de la comunidad de Kayastha que se concentran principalmente en el cinturón hindi del norte de la India . En los Puranas , se describe que descienden del dios hindú Chitragupta, a quien se le asignó la tarea de mantener un registro del Karma de la humanidad , [2] [3] [4] por lo tanto llamado así. [5]
Chitraguptavanshi Kayastha | |
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Religiones | hinduismo |
Idiomas | hindi |
Región | Cinturón hindi y Nepal |
Subdivisiones | Srivastava, Mathur, Saxena, Nigam, Kulshreshtha, Bhatnagar, Ambashtha, Asthana, Suryadhwaj, Gaur, Karna, Valmik |
Aunque algunas asambleas de brahmines y Shankaracharya los habían aceptado como brahmines, [6] [7] [8] los kayasthas del norte de la India se consideran a sí mismos como un quinto varna de facto que surgió para mantener registros de los cuatro varnas que les precedieron. Las tradiciones y ocupaciones asociadas con ellos, y su creencia en los roles míticos asignados a Chitragupta , su progenitor , apoyan en parte esta afirmación. [9] [10] [11]
Etimología
Según Merriam-Webster , la palabra Kāyastha probablemente se forma a partir del sánscrito kāya (cuerpo) y el sufijo -stha (de pie, estar en). [12] El sufijo vanshi se deriva de la palabra sánscrita vansh (वंश) que se traduce como pertenecer a una dinastía familiar en particular. [13] Según la literatura brahmánica, Chitragupta tenía dos esposas: Shobhavati, que era hija de un Brahmin Susharma, y Nandini, que era hija de un Kshatriya Shradhadev Manu, respectivamente, y los descendientes de sus 12 hijos forman los 12 subgrupos de esta comunidad. [14] [15]
Historia
India del norte temprano
Desde el siglo XI en adelante, los textos epigráficos mencionan varios linajes regionales pertenecientes a la rama de los Kayasthas del norte de la India, [16] [17] que se identificaron con su especialización ocupacional común [18] y cuyos miembros se habían vuelto particularmente influyentes en la administración. de los reinos medievales. [19] Algunos Kayastha incluso tenían estatus feudatorio ; algunos habían recibido el título de Pandita por su amplio conocimiento, mientras que otros, que gozaban de una buena situación financiera, encargaron la construcción de templos. [20] La primera mención epigráfica de Chitragupta que tiene alguna conexión con Chitraguptavanshi Kayasthas aparece alrededor del mismo período de una carta real (fechada en 1115 d . C. ) escrita por un feudatorio Srivastava de Govindachandra de Kannauj . [21] [22] Registros epigráficos similares mencionan a Mathur feudatorio de Udayasimha , [23] y miembros de otras ramas de Kayastha que ocupan puestos administrativos importantes en diferentes reinos medievales. [24] Soḍḍhala, el autor de la obra sánscrita del siglo XI Udayasundarī Kathā, se llamó a sí mismo un Vālabhya-Kayastha mientras también afirmaba ser un Kshatriya (clase guerrera). [25] Los miembros de este linaje, posiblemente de Vallabhi , se mencionan ya en el siglo IX en los epígrafes del rey Amoghavarsha de Rashtrakuta . [26]
Kayasthas, según Romila Thapar , se había convertido en un poderoso componente de la alta burocracia y, en ocasiones, eran muy respetados como biógrafos reales y compositores de largas inscripciones. Invitarlos como escribas profesionales se consideraba un indicador de un reino establecido. [27] Thapar también señala que, como receptores de cargos y poseedores de concesiones de tierras, los brahmanas , kayasthas y sreshtins (comerciantes adinerados) se estaban moviendo hacia un círculo cultural que intentaba difundir una cultura sánscrita, pero no siempre con resultados impresionantes. [28]
Los jefes kayastha descendientes del norte de la India. Kayastha gobernó vastas extensiones de tierra en el país de Andhra , y están registrados en la historia de Andhra que se remonta al siglo XIII EC . [29] [30]
Era indoislámica
El surgimiento del poder político de Timuri después del siglo XVI tuvo el efecto de abrir nuevos roles para Kayasthas . [31] Los kayasthas del norte de la India fueron algunos de los primeros grupos en aprender persa con regularidad, incluso antes de que se convirtiera en el idioma de la corte. [32] Los kayasthas eran un bloque demográfico importante en maktabs (equivalente a la escuela primaria) donde adquirieron habilidades de copia y escritura, que eran necesarias para trabajar en varios departamentos de Mughal . [33] Así, Kayasthas se familiarizó y alfabetizó en un léxico fiscal perso-árabe más amplio [34] y comenzó a cumplir con los requisitos de la administración mogol como qanungos ( traducción "Registrador" ) y patwaris ( traducción "Contador" ). [35] Los kayasthas, según Irfan Habib , eran la "segunda capa" de la gestión de ingresos en la India mogol, y se ocupaban de los rudimentos de la recaudación de ingresos, los registros de tierras y la gestión del papel, donde se ponían en práctica sus habilidades básicas de lectura y copia en persa . [36]
En el siglo XVIII, el control de Kayasthas sobre la posición de qanungo se había convertido esencialmente en hereditario. [37]
Algunos kayasthas fueron elevados a puestos de alto rango, como Raghunath Ray Kayastha (m. 1664), el " wazir en funciones " ( traducido como "primer ministro" ) del Imperio Mughal y ministro de finanzas, a quien el emperador Aurangzeb consideraba como el mayor administrador que jamás había tenido. conoció, y Chandar Bhan Brahman se refirió como el "frontispicio en el libro de los hombres de la pluma de Hindustan". [38] El ministro de finanzas del emperador Akbar , Raja Todar Mal (nacido en Sitapur, Uttar Pradesh ), a menudo se conoce como Kayastha. [39] De hecho, fue bajo el reinado de Akbar y el estímulo de Todar Mal que la mayoría de los kayasthas aprendieron persa y fueron nombrados qanungos en primer lugar . [40]
A medida que creció su participación en las formas culturales indo-persas, también lo hicieron sus interacciones con los musulmanes , y los kayasthas se integraron gradualmente en una comunidad gobernante indo-musulmana. [41] Los kayasthas del norte de la India, en contraste con los CKP y los kayasthas bengalíes , se hicieron conocidos por adoptar un estilo de vida indo-musulmán, que se reflejaba en su atuendo, manierismo y una afinidad común por el sharab ( traducción del vino ) con la aristocracia musulmana. [42] Para navegar en el círculo indo-musulmán de servicio y alfabetización, muchos adoptaron seudónimos persoárabes. [41]
Nombre | Significado |
---|---|
Raizada | Hijo de un rey (Rais) o jefe |
Malik | Jefe |
Bakshi | Pagador |
Inamdar | El recompensado |
Qanungo | De la ley / costumbre / registrador |
Daftri | Persona de oficina |
Daulatzada | Hijo de autoridad |
Umid | Esperanza |
Gulab | Agua de rosas |
Daulat | Poder |
Fateh | Victoria |
Farhad | Felicidad |
Los ulama , la aristocracia musulmana y los poetas persas, por otro lado, menospreciaron a Kayasthas por ejercer influencia, y los etiquetaron como "desleales, crueles, tramposos y extorsionistas". Según Ayesha Jalal , a menos que se tratara de una conversión en toda regla, algunos musulmanes mantuvieron a los hindúes "a distancia figurativa y literal". Un comentarista musulmán señaló que el pensador hindú que hablaba persa era un "neo-musulmán, pero aún conservaba [sic] el olor a kufr [infidelidad] y discordia en su corazón". [43] El reformador musulmán Shah Waliullah se quejó una vez de que "todos [los] contables y empleados [de la India] [son] hindúes ... controlan [sic] la riqueza del país". Kayasthas tuvo que intentar convencer a los musulmanes de que no representaban la infidelidad en el Islam, como afirmaba ulama. [44] Muchos kayasthas dejaron su hilo sagrado ( suta ) en casa cuando el emperador Aurangzeb prohibió llevarlo en la corte. [45]
Aunque la mayoría de kāyasthas permanecieron pragmático y profesional orientado a sus conocimientos del idioma persa, [46] unos pocos, como Munshi Hargopal Tufta (m. 1879), el jefe shagird ( trad. "Discípulo" ) de Mirza Ghalib , fueron capaces de penetrar alto círculos literarios. [47] [48]
La mayoría de los kayasthas permanecieron reacios y rara vez se convirtieron al Islam, lo que limitaba su "valor administrativo". [49] Aquellos que se convirtieron mantuvieron tradiciones de contabilidad y gestión de documentos, y son conocidos como Kayasthas musulmanes , una comunidad numéricamente pequeña del norte de la India. [50]
Bajo Nawabs de Awadh
Los kāyasthas le fue aún mejor bajo los Nawabs de Awadh , con Raja Rai Tikait y más tarde Raja Jhau Lal sirviendo como sucesivas kāyastha Diwans ( trad. "El ministro de Finanzas" ) de Awadh bajo Asaf-ud-Daula . [51] [52] En algunas áreas, los kayasthas estaban más dispuestos a abrazar los signos externos de una orientación espiritual que era casi islámica . Muchos eran miembros activos de santuarios sufíes indios y asistían con frecuencia en los meses espirituales chiítas de Muharram y Ashura . [53] En la década de 1780 en Lucknow , miles de kayastha trabajaron como calígrafos que habían dominado las obras persas de Hafez y Sadi . [54] Shiva Dasa 'Lakhnavi', un kayastha de Awadh , es el autor de su obra monumental Shahnama Munawar Kalam en persa, que ofrece un relato de los acontecimientos, los levantamientos políticos y las luchas entre facciones desde la época del emperador Farrukhsiyar (1712 d.C. ) hasta la cuarta del emperador Muhammad Shah año de reinado (1723 CE ). [55] [56] [57]
Movimiento Bhakti
Los Kayastha también se convirtieron en parte del movimiento Bhakti más grande en el norte de la India.
Dhruvadasa (muerto en 1643), un kayastha de Deoband (Uttar Pradesh) , cuya familia sirvió como sirvientes del gobierno, es considerado uno de los principales poetas de la secta Radhavallabh . [58] Otro Kayastha Ghanananda (muerto en 1739), quien sirvió como Mir Munshi ( traducido como "Escriba principal" ) del emperador mogol Muhammad Shah , renunció a su vida mundana y permaneció en Vrindavan hasta que fue asesinado por soldados de Ahmad Shah Abdali . Se le considera uno de los mejores poetas de Braj Bhasha . [59] La contribución más importante vino de Lalach Kavi , un Kayastha de Raebareli , quien en 1530 EC escribió la primera adaptación vernácula hindi del texto sánscrito "Dasam Skandha" de Bhagavata Purana . [60]
India moderna
Los estudiosos modernos los clasifican entre las comunidades indias que tradicionalmente se describían como "orientadas a lo urbano", "casta superior" y parte de la élite panindia "bien educada", junto con los khatris , los pandits de Cachemira , los parsis y los brahmanes nagar de Gujarat, en el sur -Brahmines indios , brahmanes de Deshastha , brahmin de Chitpavan , Prabhu Kayasthas y escalones superiores de las comunidades musulmanas y cristianas que formaban la clase media en el momento de la independencia de la India en 1947. [61] [62] [63]
sociedad y Cultura
Los kayasthas de Chitraguptavanshi se dividen principalmente en doce subgrupos. Estos subgrupos han practicado tradicionalmente la endogamia dentro de su subgrupo. H. Bellenoit ha demostrado que estos subgrupos tienden a residir en ciertas áreas geográficas de Hindustan y Bihar .
Subgrupos
Progenitor de Chitragupta | |||||||||||||||||||||||
Esposa nandini | Shobhavati esposa | ||||||||||||||||||||||
Bhanu Srivastava | Vibhanu Suryadhwaj | Vishavbhanu Nigam | Viryavan Kulshrestha | Charu Mathur | Chitracharu Karna | Matiman Saksena | Sucharu Gaur | Charusta Ashthana | Himvan Ambashtha | Chitraksha Bhatnagar | Atindaya Valmik | ||||||||||||
Guión Kaithi
Kaithi es una escritura brahmica histórica que se usó ampliamente en partes del norte de la India. Era la escritura más utilizada del norte de la India al oeste de Bengala. La escritura deriva su nombre de la palabra Kayastha. [64] Los documentos en Kaithi se remontan al menos al siglo XVI. El guión fue ampliamente utilizado durante el período mogol. Durante el Raj británico, el guión fue reconocido como el guión oficial de los tribunales de justicia de algunas provincias. John Nesfield en Oudh, George Campbell de Inverneill en Bihar y un comité en Bengala abogaron por el uso de la escritura Kaithi en la educación. [sesenta y cinco]
Estatus social
Dentro de las jerarquías de castas tradicionales de la India, los kayasthas han tenido una posición única. En términos de alfabetización, estaban a la par con los brahmanes , pero se los consideraba ritualmente más bajos que ellos. En lo que respecta a la educación, los brahmanes se especializaron en el conocimiento sagrado, los shashtras y el sánscrito , mientras que los kayast se especializaron en contabilidad, escritura y gestión de documentos en lenguas vernáculas y judiciales. Como resultado de sus habilidades prácticas, que eran esenciales para cualquier autoridad política o soberana de la India, históricamente merecieron un gran respeto en la sociedad. [66]
Dado que se ha descrito que el rey Chitragupta , su progenitor , se originó en todo el cuerpo de Brahma (no en una parte específica de él), es problemático relacionar a Kayasthas con una sola clase dentro del orden social brahmánico . [67] A pesar de los desacuerdos sobre sus orígenes históricos y la designación de varna, los etnógrafos y observadores de finales del siglo XIX coincidieron unánimemente en el alto estatus social de los Kayastha. [68] Los fallos judiciales de la era Raj en Doab y Bihar tendían a considerarlos como nacidos dos veces . [69] En 1890, el Tribunal Superior de Allahabad los había dictaminado como Kshatriyas (clase dominante). [70]
En la India posterior a la independencia, se les reconoce como una casta avanzada , ya que no califican para ninguno de los beneficios de reserva asignados a las castas y tribus programadas y otras clases atrasadas que son administradas por el gobierno de la India . [71]
Ver también
- Chandraseniya Kayastha Prabhu
- Karan Kayastha
- Kayastha bengalí
Referencias
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Los Kayasthas del norte de la India se dividen en 12 subgrupos, lo que refleja el matrimonio del rey Chitragupta con Devi Nandini y Devi Shobhavati.
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Se dice que los Kayasthas son de tres clases (tipos): (1) los Chitragupta Kayasthas (2) Dhalbhaga Gatri Kshatriya Kayasthas y (3) Kayasthas de sangre mixta. El origen de Chitraguptavanshi Kayasthas se da en los Puranas. Nació del cuerpo de Brahma mientras contemplaba cómo debía conocer los actos buenos y malos de los seres vivientes. Era una persona brillante con pluma y tinta en las manos. Fue conocido como Chitragupta y fue colocado cerca del Dios de la muerte. Fue designado para registrar los actos buenos y malos de los hombres. Era un brahmán que poseía un conocimiento suprasensible. Era un dios que compartía las ofrendas en los sacrificios. Todos los brahmanes le ofrecen oblaciones de arroz antes de comer. Se le llama Kayastha por su origen en el cuerpo de Brahma. Muchos descendientes de su porte diferentes Gotras todavía existen en esta tierra. De esto se verá que los Kayastha Brahmins de Karhada y Khandesha son los Brahma-Kayasthas. Ahora sobre el origen de Chandraseniya Kshatriya Kayastha ..... (última línea) En resumen, la voluntad de Dios es todopoderosa el domingo, octavo día de la mitad blanca del mes Ashvin del año 1701 (saka).
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Los Kayastha no estaban incluidos en las cuatro divisiones originales de la sociedad hindú, a saber, Brahmin, Kshatriya, Vaishya y Sudra, pero afirman ser una de las castas antiguas y de funcionarios más importantes de la sociedad hindú. Las tradiciones y ocupaciones asociadas con los Kayastha apoyan en parte este argumento ... La fuerte creencia de los Kayastha en la historia de la causa de Shri Chitragupta Maharaj y los roles míticos que se le asignaron al menos corroboran el argumento anterior.
- ^ Davidson, Ronald M. (2005). Renacimiento tibetano: el budismo tántrico en el renacimiento de la cultura tibetana . Nueva York: Columbia University Press. págs. 178–180. ISBN 978-0-231-50889-6. OCLC 808346313 .
Esta rama del norte de la India se considera a sí misma como un quinto varna, diferente de la boca del creador Brahma (Brahmanes), sus brazos (Kshatriyas), sus muslos (Vaishyas) o sus pies (Sudras). cuerpo del creador y por lo tanto se basan ( stha ) en el cuerpo de Brahma ( kaya )
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El mito de origen kayastha más común evitó este problema de clasificación varna postulando hábilmente la creación de un quinto varna, los kayasthas, para mantener registros sobre los otros cuatro. Brahma, dicen, después de crear los cuatro varnas, creó el primer Kayastha, con la pluma y el tintero en la mano.
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अब चित्रगुप्त के विवाह संबंध की वार्ता सुनिए। इनकी दो स्त्रियां थीं- (१) सुशर्मा ब्राह्मण की कन्या शुभावती (ब्राह्मणी) जिसके आठ पुत्र हुए श्रौर (२) श्राद्धदेव मनु की पुत्री नन्दिनी (चत्रिया) जिसके चार पुत्र हुए।
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Los Kayasthas del norte de la India se dividen en 12 subgrupos, lo que refleja el matrimonio del rey Chitragupta con Devi Nandini y Devi Shobhavati.
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A principios del siglo XII, y probablemente mucho antes, los kayasthas del norte de la India estaban divididos en grupos de linajes regionales. Estos se convertirían en las subcastas de la historia más reciente de Kayastha. Posteriormente, y como parte de los procesos sociales examinados en este artículo, las mismas comunidades llegaron a ser identificadas como Chitragupta Kayasthas.
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Para los siglos XI-XII d.C. aparecen varias subcastas de los Kayasthas y se consolidaron porque de las inscripciones contemporáneas aprendemos de epítetos como Mathura, Saksena, Naigama Katariya que califican su identidad Kayastha en varias partes del norte de la India.
- ^ Stout, Lucy Carol (1976). Los kayasthas indostaníes: el kayastha Pathshala y la conferencia de kayastha, 1873-1914 . Universidad de California, Berkeley. pag. 20.
Una clase funcional, que cumpliera con los requisitos administrativos y de oficina de la época, bien podría haber evolucionado, no a una casta, sino a una colección de castas que se distinguían por su ocupación común.
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Esto puede haber estado condicionado en parte por las muchas ramas de la casta kayastha que se habían vuelto poderosas en la administración de los reinos contemporáneos.
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Una cosa está clara: en ese momento, los kayasthas habían llegado a adquirir lugares prominentes en la corte y en la burocracia y algunos estaban económicamente acomodados para encargar la construcción de templos, mientras que otros estaban bien versados en los campos necesarios de la tradición védica para ganar dinero. el título de pandita para ellos mismos. En nuestro estudio, las fuentes epigráficas no indican la naturaleza opresiva de los funcionarios kayastha ... Como los brahmanas y ksatriyas contemporáneos, algunos kayasthas y karanikas disfrutaban del estatus de thakkura.
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La primera mención epigráfica de Citragupta que tiene alguna conexión con los Kayasthas se encuentra en una carta de Govindacandradeva de Kannauj, fechada en 1115 d.C. Esta placa fue escrita por un Vãstavya-Kãyastha Thakkura llamado Jalhana.
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Los miembros de la comunidad Vastavya ascendieron a posiciones muy altas. Disfrutaron del estado feudatorio de Thakkura bajo los Reyes Gahadavala bajo Govindachandra y Jayachandra, y el Rey Chandela Bhojavarman ...
- ^ Mazumdar, Bhakat Prasad (1960). "Castas y Profesiones". Historia socioeconómica del norte de la India: (1030-1194 dC) . Mukhopadhyay. págs. 102-103.
Otra subcasta de los Kayasthas era Mathur-anvaya Kayasthas, que probablemente ... como vasallo feudal, con el título de Thakkura, el nombre de un Udayasiha se menciona en el ...
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Nuestras inscripciones mencionan a los Kayasthas como una casta separada, aunque se los considera asociados con su profesión hereditaria. Dos familias de los Kayastha emergen de manera prominente, la familia de los Naigamas y la familia de los Valabha. Se muestra a un Kayastha ocupando la codiciada posición de Sandhivigrahi.
- ^ Ghosh, Jogendra Chandra; Ghosh, Jogesh Chandra (1931). "Espigas del Udayasundarī-Kathā" . Anales del Instituto de Investigaciones Orientales Bhandarkar . 13 (3/4): 198, 201. ISSN 0378-1143 . JSTOR 41688244 - a través de JSTOR.
Se extendieron a las ciudades metropolitanas para el triunfo de los Kshatriyas y como partidarios de la enredadera de la prosperidad real. Llegaron a ser conocidos como Vãlabha Kãyasthas ya que procedían de Valabh. (198)
Soddhala se llama a sí mismo un Käyastha y al mismo tiempo afirma ser un Ksatriya. No puede haber ninguna duda en cuanto a su derecho a la Ksatriyahood, ya que su libro que contiene el ... (201) - ^ Ghosh, Jogendra Chandra; Ghosh, Jogesh Chandra (1931). "RECOGIDOS DEL UDAYASUNDARĪ-KATHĀ" . Anales del Instituto de Investigaciones Orientales Bhandarkar . 13 (3/4): 197-205. ISSN 0378-1143 . JSTOR 41688244 - a través de JSTOR.
La primera mención de Kayastha como un nombre de casta que hasta ahora hemos podido encontrar, se encuentra en la concesión de placa de cobre de Saojan del rey Rastrakuta Amoghavarsa I, fechada en 871 d.C. Fue escrito por Dharmadhikarana-senabhogika Gunadhavala de Valabha-Kayastha -vamsa, es decir, la misma familia Kayastha a la que pertenecía nuestro poeta.
- ^ Thapar, Romila (2013). El pasado ante nosotros: tradiciones históricas del norte de la India . Cambridge, Massachusetts. págs. 525, 539, 565. ISBN 978-0-674-72651-2. OCLC 859536567 .
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CAPÍTULO 19. LOS KAYASTHAS. Los kayasthas como gobernantes independientes de facto
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Los jefes kayastha de los kakatiya habían desalojado la ocupación pandyana de esta zona.
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Con la expansión del poder mogol en el norte, este y centro de la India, los kayasthas fueron algunos de los primeros grupos en aprender persa con más regularidad; algunos habían estado expuestos libremente a él bajo los Sultanatos de Delhi. En Bulandshahr y el Punjab, por ejemplo, Kayastha comenzó a aprender persa antes del establecimiento formal del poder mogol, mientras que en Meerut fueron de los primeros hindúes en aprender el nuevo idioma de los conquistadores de la India.
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También examina a los redactores de Kayastha que se convirtieron en un componente exponencialmente significativo de una administración de ingresos indo-musulmana. Ayudaron a ampliar las capacidades de recaudación de ingresos de Mughal como qanungos (registradores) y patwaris (contables).
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Kayasthas, como hemos visto, se había posicionado como administradores de papel indispensables para los mogoles, más agudamente bajo el emperador Aurangzeb, en 1700. Podemos discernir algunas tendencias en sus patrones de empleo. Por un lado, el dominio de Kayasthas en la posición de qanungo se había convertido en gran parte en hereditario en el siglo XVIII. La mayoría de los qanungos de Kayastha fueron nombrados "en el tiempo de Akbar".
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Más adelante en la vida, Aurangzeb escribió con cariño sobre Raja Raghunath en cartas a otros, elogiando las habilidades del raja e incluso citando sus sabios consejos sobre cómo nombrar buenos administradores.
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La justa sobre si el reformador financiero con ojos de águila de Akbar, Todar Mal ('ese modelo de wazirs hindúes) era un Kayastha o un Khattri ...
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Realmente fue después del emperador Akbar, y quizás debido a la influencia de Raja Todar Mal, que Kayasthas se involucró más fuertemente como partes interesadas subordinadas en la administración de ingresos de Mughal ... Muchos Kayasthas aprendieron el idioma persa de sus tutores iraníes bajo Akbar y Todar. El ánimo de Mal.
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Sin embargo, los estilos de vida de Kayastha también pueden variar según la región. Los kayasthas bengalíes eran mucho más brahmánicos en sus estilos de vida y costumbres con respecto a la dieta, mientras que Bihari y Awadhi Kayasthas adoptaron una vestimenta mucho más indo-musulmana, gestos y una afinidad compartida por el sharab con los vástagos de la nobleza musulmana.
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Kayastha recibió cierta exposición a las grandes obras persas, pero su experiencia con el idioma persa parece haber sido mucho más pragmática. Se comprometieron con el mundo indoislámico del aprendizaje por su cuenta, con una orientación más vocacional, adquiriendo habilidades rudimentarias en contabilidad, lectura y escritura básica.
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La mayoría no se convirtió al Islam, y combinado con su falta de destreza territorial, militar y religiosa, esto naturalmente limitó su valor administrativo ... Algunos kayast se convirtieron al Islam, pero esto fue muy raro ... Pero nunca fueron miembros de pleno derecho, en gran parte debido a su renuencia a convertirse.
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Tikait Rai nació en una familia hindú de clase media en la ciudad de Dalmau en el distrito de Rae Bareili en Uttar Pradesh. Pertenecía al clan Kayastha, y la mayoría de los hombres de su comunidad formaban el núcleo de la contabilidad en los tribunales de los mogoles y los nawabs ... Jhao Lal provenía de la misma comunidad que Tikait Rai ... Tikait Rai fue despedido del servicio y el Nawab quiso nombrar a Jhao Lal en su lugar.
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El patriota de Kayastha, Raja Jhau Lal, remodeló los servicios de inteligencia para enfrentarse a sus enemigos británicos. Sir John Shore, que visitó Lucknow como gobernador general en 1797, escribió: 'El Dauk, un departamento de inteligencia era muy extenso bajo Jao Lal ... Jhau Lal había fusionado las oficinas de administrador de ingresos (diwan) y jefe de inteligencia. También controlaba al jefe de policía de la ciudad de Lucknow y utilizaba a hombres clave del ejército como informantes ...
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Los kayasthas fueron promovidos a un vínculo crítico en las múltiples relaciones de la sociedad. Se hicieron participantes iguales a la élite en cuestiones de idioma, dieta, vestimenta, modales, estilo de vida y etiqueta. Si bien nunca se casaron o se convirtieron al Islam, compartieron muchas experiencias comunes como la educación primaria y el qawwali en el sufi dargha con los musulmanes. Shiva Das Lakhnawi, autor del conocido Shahnama Munawwar Kalam, era un miembro activo del círculo Chishti Sufi.
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Un hecho sorprendente acerca de las obras históricas de los hindúes es que se produjeron en grandes cantidades en una época de desintegración política en la que la política mogol había degenerado en una serie de venganza política y luchas entre facciones entre grupos rivales de nobles diseñadores de la corte y sátrapas provinciales. ....
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... sus principales adeptos procedían de funcionarios públicos, profesionales cualificados como médicos, ingenieros y abogados, empresarios, profesores de escuelas de las grandes ciudades y de los institutos de educación superior, periodistas [etc] ... las castas dominaban a la clase media india. Entre sus miembros se destacaron los khatris de Punjabi, los pandits de Cachemira y los brahmanes del sur de la India. Luego estaban las 'castas profesionales tradicionales de orientación urbana, como los Nagar de Gujarat, los Chitpawans y los Ckps (Chandrasenya Kayastha Prabhus) de Maharashtra y los Kayasthas del norte de la India. También se incluyeron los viejos grupos de élite que surgieron durante el dominio colonial: los probasi y los bhadralok bengalíes, los parsis y las capas superiores de las comunidades musulmana y cristiana. La educación era un hilo conductor que unía a esta élite panindia ... Pero casi todos sus miembros hablaban y escribían inglés y habían tenido algo de educación más allá de la escuela.
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Durante gran parte del siglo XIX, Maratha Brahman Desasthas había ocupado una posición de tal fuerza en todo el sur de la India que su posición sólo puede compararse con la de los kayasthas y khatris del norte de la India.
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