Clopomanía
Chłopomania ( polaco: [xwɔpɔˈmaɲa] ( escuchar )
) o Khlopomanstvo ( ucraniano : Хлопоманство [xlopoˈmɑnstwo] ) son términos históricos y literarios inspirados en elmovimiento modernista de la Joven Polonia y el Hromady ucraniano . Las expresiones se refieren a la fascinación y el interés de la intelectualidad por el campesinado en la Galicia de finales del siglo XIXy la Ucrania de la margen derecha .
Aunque originalmente se usó en broma, [1] [2] con el tiempo, el renovado interés en las tradiciones populares influyó en los renacimientos nacionales en Polonia y Ucrania, ambos gobernados por imperios extranjeros. La "manía campesina", una manifestación tanto del neorromanticismo como del populismo , surgió durante el gobierno de Austria-Hungría en Galicia y afectó tanto a polacos como a ucranianos . También se manifestó en el Imperio Ruso en formas de Narodniks , donde contribuyó fuertemente a dar forma a la cultura ucraniana moderna . Chłopomania también contribuyó a la formación de Hromadas(comunidades de la intelectualidad ucraniana).
Los términos significan literalmente "campesino-manía", siendo acrónimos del eslavo chłop / xлоп , que significa ' campesino ', y helénico - manía , en los sentidos de 'entusiasmo' o 'locura'.
La situación política de la región llevó a muchos intelectuales (polacos y ucranianos) a creer que la única alternativa a la decadencia es volver a las raíces populares: salir de las grandes ciudades y mezclarse con "hombres simples". Centrándose en la chłopomanía dentro de la cultura polaca , el historiador literario rumano Constantin Geambaşu argumenta: "Inicialmente, el interés de los bohemios de Cracovia por el pueblo seguía objetivos puramente artísticos. Preocupados por la idea de la libertad nacional, los intelectuales democráticos polacos se dieron cuenta de la necesidad de atraer y alistar el potencial del campesinado en vista del movimiento de independencia [de Polonia]. La noción de solidaridad social se forma y consolida como una solución para superar el callejón sin salida que enfrenta la sociedad polaca, especialmente dado el fracaso de la insurrección de enero de 1863. ” [3]
La clopomanía se extendió a la Rutenia de los Cárpatos y al Imperio Ruso, tocando las partes más occidentales de Ucrania ( orilla derecha de Ucrania , Podolia , etc.). Esta sección del movimiento se fusionó con la corriente ucranófila más grande , que reunió a partidarios y simpatizantes del nacionalismo ucraniano independientemente de su origen cultural o étnico. El erudito ruso Aleksei I. Miller define la composición social de algunos grupos de chłopomania (cuyos miembros se conocen como chłopomani o khlopomany ) en términos de aculturación inversa : " Khlopomanyeran jóvenes de familias polacas o tradicionalmente polonizadas que, debido a sus convicciones populistas, rechazaron la pertenencia social y cultural a su estrato y se esforzaron por acercarse al campesinado local". [2] De manera similar, el investigador canadiense John-Paul Himka describe a los chłopomani ucranianos como "principalmente polacos de la orilla derecha de Ucrania", señalando que su contribución estaba en línea con una tradición de cooperación "ucranófila" contra los rusos y los rusófilos . [4] En referencia al cruce cultural entre las dos versiones étnicas de la chopomanía , los francesesEl historiador Daniel Beauvois señaló que "en cierto número", los chłopomani de la nobleza polaca contribuyeron a "reforzar el movimiento ucraniano". [1] Miller, sin embargo, se centra en el papel del movimiento en la exacerbación de las tensiones entre los administradores ucranianos, polacos y rusos. Él escribe: "El gobierno no podía dejar de regocijarse por el hecho de que algunos khlopomany renunciaron a su fe católica , se convirtieron a la ortodoxia y se negaron a apoyar el movimiento nacional polaco. Sin embargo, los malvados polacos se apresuraron a llamar la atención del gobierno sobre el sabor subversivo de la khlopomany 's puntos de vista sociales y su orientación pro-ucranófilo. La mayoría de las veces, las autoridades se inclinaron a prestar atención a estas acusaciones, guiándose más por el instinto de solidaridad social con los terratenientes polacos que por la estrategia de confrontación nacional con los polacos". [2]