Uisun

Uisun
Nombre coreano
Hangul	초의
Hanja	艸 衣
Romanización revisada	Cho-ui
McCune – Reischauer	Ch'o-ǔ

Cho-ui Seonsa (1786–1866) a menudo se llama "El santo del té coreano" o el "Padre del té coreano". Fue un maestro budista coreano Seon ( Zen ) que en la primera mitad del siglo XIX introdujo el Camino del té ( ceremonia del té ) y las prácticas del budismo a muchos eruditos aristocráticos que estaban insatisfechos con el rígido neoconfucianismo de la era Joseon. . Él mismo se destacó como calígrafo y artista, además de poeta, y formó profundas amistades con otras figuras famosas de su tiempo, especialmente Jeong Yak-yong y Kim Jeong-hui .

Vida y carrera

Vida temprana

Nació el quinto día del cuarto mes lunar, 1786, en la aldea de Singi, distrito de Samhyang, condado de Muan, en lo que ahora se conoce como provincia de Jeolla del Sur. Su apellido era Jang 張, su nombre original como monje era Uisun意 洵 (más tarde lo escribió como 意 恂). A los 16 años se convirtió en monje en el Templo 雲 興 寺 Unheung-sa en las laderas de la montaña Deokyong-san en el distrito Dado, condado de Naju, provincia de Jeolla del Sur, bajo el Venerable Byeokbong Minseong 碧峰 敏 性. A los 19 años, después de una experiencia de iluminación en la montaña Wolchul-san en Yeong'am, recibió la ordenación de su maestro principal, el maestro Seon (Zen) Wanho Yunu 玩 虎 倫佑 en el templo de Daedun-sa 大 芚 寺 ( ahora conocido como Daeheung-sa 大興 寺), recibiendo el nombre Cho-ui. Además del aprendizaje erudito, Cho-ui era un pintor experto tanto en estilos eruditos como budistas, y un destacado intérprete de la canción y danza ritual budista Beompae梵 貝. ^[1]

Relación con Jeong Yak-yong

En 1806, pudo haber conocido por primera vez a Dasan Jeong Yak-yong茶山 丁 若 鏞 (1763-1836) que vivía en el exilio en el país natal de su madre, Gangjin , a solo siete u ocho millas de Daedun-sa, y al compañero de té de Dasan, el Venerable A'am Hyejang 兒 庵 惠 藏, el monje principal del cercano Templo Baegnyeon-sa 白蓮 寺. En 1809, pasó varios meses en Gangjin, aprendiendo el I Ching易經 ( Libro de los cambios ) y la poesía clásica china de Dasan. Se hicieron muy cercanos, a pesar de que Dasan era socialmente superior y un erudito confuciano que había sido profundamente influenciado por el Seohak.西學 aprendizaje occidental que incluía el catolicismo. Por lo general, estos hombres tenían poca o ninguna simpatía por el budismo. Es un testimonio de las cualidades de Choui como erudito que se ganó la admiración de Jeong Yak-Yong y otros literatos. ^[2]

Encuentro con eruditos famosos en Seúl

Cho-ui parece haber visitado Seúl por primera vez en 1815, pero fue durante una visita a fines de 1830 que se hizo ampliamente reconocido y estableció sólidas relaciones con varios funcionarios académicos altamente educados, varios de los cuales habían estado en China , que se convirtieron en sus amigos y seguidores. Estos incluían al yerno del rey Jeongjo正 祖 (r 1776-1800), Haegeo-doin Hong Hyeon-Ju 海 居 道人 洪 顯 周 (1793-1865) y su hermano Yeoncheon Hong Seok- Ju 淵 泉 洪 奭 周 ( 1774-1842), hijo de Dasan, Unpo Jeong Hak-Yu 耘 逋 丁 學 游 (1786-1855), así como el famoso calígrafo Chusa Kim Jeong-hui秋 史 金正喜 (1786-1856) con sus hermanos Sanchon Kim Myeong-Hui 山泉 金 命 喜 (1788-1857) y Geummi Kim Sang-Hu 琴 糜 金相 喜 (1794-1861). Era muy inusual que un monje budista, a quien como tal se le asignaba el rango más bajo en la sociedad, junto con mudangs巫 堂 (chamán) y kisaengs妓 生, fuera reconocido como poeta y pensador de esta manera por miembros del establecimiento confuciano. Como monje, a Cho-ui no se le permitió ingresar a las murallas de la ciudad de Seúl y tuvo que recibir visitas de estos eruditos mientras vivía en el templo Cheongnyangsa 淸 涼 寺 fuera de la puerta este de la capital o en una ermita en las colinas al norte. ^[3]

La vida en Ilchi-am

Una vez que cumplió los cuarenta, se retiró a la montaña sobre Daedun-sa, en el extremo suroeste de Corea, construyó una ermita conocida como Ilchi-am 一枝 庵 en 1824, y vivió allí solo durante los siguientes cuarenta años. practicando la meditación de la manera que desarrolló y sobre la que escribió, provocando una disputa metodológica que se prolongó mucho después de su muerte.

Práctica y escritos sobre la meditación Seon.

A finales del período Joseon, la práctica de la meditación coreana se limitaba generalmente a la práctica de samatha . El método de Cho-ui se conocía como Chigwan 止觀 “detenerse y ver”, una dicotomía de dos conceptos: samatha y vipaśyanā , concentración e intuición. Samatha , a menudo traducido como "permanecer en calma", comprende un estilo de prácticas que promueve la concentración, que culmina en una conciencia tranquila que puede mantenerse sin esfuerzo durante horas y horas. Vipaśyanā fue la práctica subsiguiente de comprensión de la naturaleza de la ilusión y la realidad. Por lo tanto, samatha era una concentración de enfoque, fortalecimiento y pacificación que se usaba en preparación para vipaśyanāpara mejorar el trabajo revelador de la intuición. ^[4]

Cho-ui compuso un tratado, Seonmun sapyeonmaneo (禪門 四 辯 漫 語 Cuatro defensas y palabras aleatorias), para advertir a los monjes de una dimensión crucial de conocimiento que falta en su práctica. En el tratado, Choui criticaba al maestro de meditación contemporáneo Baekpa Geungseon 白 坡 亘 璇 (1767-1852), quien escribió el Seonmun sugyeong禪 文 手 鏡 Hand Glass of Seon Literature. ^[5]

Escritos sobre el té

En 1828, durante una visita a la ermita de Chilbul-am 七佛 庵 en la montaña Jirisan , Cho-ui transcribió un texto chino de la dinastía Ming sobre el té. Dos años más tarde, a su regreso a Ilchi-am, produjo el ChaSinJeon (o Dasinjeon ) (茶 神 傳Chronicle of the Spirit of Tea ) como una guía simple de los principios básicos involucrados en hacer y beber té. En 1830, publicó una colección ahora perdida de sus propios poemas con prefacios y posdatas de cuatro importantes académicos-administradores en los que muestran su interés personal en la práctica de Seon 禪Zen y en beber té. Luego regresó a su ermita, donde escribió y pintó. En 1837, compuso el DongChaSong (oDongDaSong ) (東 茶 頌Himno de alabanza al té coreano ), a pedido de Hong Hyeon-Ju. Este es el trabajo por el que es más celebrado entre los amantes del té en Corea. ^[6]

En 1838, subió al pico más alto del monte Kumgang , el pico Biro, antes de visitar las colinas alrededor de Seúl. En su quincuagésimo quinto año, recibió el título de Daegakdeunggyebojejonja Cho-ui DaeJongSa (大 覺 登 階 普 濟 尊者 草 衣 大宗 師 el Gran Monje Cho-ui, Maestro de la Iluminación Suprema), del rey Heonjong憲宗 (r 1834- 1849). A los 58 años visitó la casa de su infancia y vio las tumbas de sus padres cubiertas de maleza, un evento evocador que marcó en un poema.

Visitas a Kim Jeong-hui en el exilio

Desde 1840 hasta 1848, Chusa Kim Jeong-hui fue exiliado a la isla sureña de Cheju y durante esos años, Cho-ui lo visitó no menos de cinco veces, una de las cuales se quedó durante seis meses, enseñándole sobre el té y el budismo. Cuando Chusa fue liberado, visitó a Choui en Ilchi-am tan pronto como llegó al continente en su camino de regreso a Seúl.

Los últimos años

Kim Jeong-Hui murió en el décimo mes de 1856, y un poco más tarde, Cho-ui, que ya tenía 71 años, visitó la tumba de su amigo cerca de Asan, al suroeste de Seúl. Cho-ui se mantuvo vigoroso y saludable hasta el final, todo el tiempo practicando la meditación Seon. Temprano en la mañana del segundo día del séptimo mes lunar de 1866, llamó a su asistente para que lo ayudara a levantarse, se sentó en la posición de loto y "entró en el Nirvana" (el término utilizado para la muerte de un monje). ^[7]

Referencias

1. Clásicos del té coreano ed./trans. Hermano Anthony de Taizé, Hong Keong-Hee, Steven D. Owyoung. Seúl: Selección de Seúl. 2010. Página 59.
2. Clásicos del té coreano ed./trans. Hermano Anthony de Taizé, Hong Keong-Hee, Steven D. Owyoung. Seúl: Selección de Seúl. 2010. Página 60.
3. Clásicos del té coreano ed./trans. Hermano Anthony de Taizé, Hong Keong-Hee, Steven D. Owyoung. Seúl: Selección de Seúl. 2010. Página 61.
4. Clásicos del té coreano ed./trans. Hermano Anthony de Taizé, Hong Keong-Hee, Steven D. Owyoung. Seúl: Selección de Seúl. 2010. Página 63.
5. http://www.koreanbuddhism.net/master/priest_view.asp?cat_seq=10&priest_seq=3&page=1
6. Clásicos del té coreano ed./trans. Hermano Anthony de Taizé, Hong Keong-Hee, Steven D. Owyoung. Seúl: Selección de Seúl. 2010. Página 64.
7. Joven Ho Lee. Ch'oui Uisun: El maestro liberal del hijo y artista comprometido en la última etapa de Choson Corea , Jain Publishing Company. 2010.

Otras lecturas

• Korean Tea Classics ed./trans. Hermano Anthony de Taizé, Hong Keong-Hee, Steven D. Owyoung. Seúl: Selección de Seúl. 2010.
• Joven Ho Lee. Ch'oui Uisun: el maestro liberal del hijo y el artista comprometido en la editorial Jain de Corea de finales de Choson . 2010.
• http://www.koreanbuddhism.net/master/priest_view.asp?cat_seq=10&priest_seq=3&page=1