El templo Chottanikkara (corrección de Jyotiannakkara ) Devi es un templo famoso de la diosa madre Bhagavati . Ella es una forma de Mahalakshmi . Se cree que Lakshmi reside en Chottanikkara junto con el señor de la deidad suprema Maha Vishnu . El templo está ubicado en Chottanikkara , un suburbio al sur de la ciudad de Kochi en el estado de Kerala , India y es uno de los templos más populares del estado. En términos de arquitectura del templo, el templo de Chottanikkara se destaca por ser un testimonio definitivo de los antiguosvishwakarma sthapathis (escultura de madera) junto con el templo de Sabarimala . Sree Mahamaya Bhagavati ( Adi Parashakti ), la diosa de saraswati , Lakshmi y Parvati es una de las deidades más populares en Kerala y la diosa madre suprema en el hinduismo . Chottanikkara Devi (Melekavu Bhagavathi) se adora en el templo, en tres formas diferentes: como Mahasaraswati en la mañana, vestido de blanco; Mahalakshmi al mediodía, envuelto en carmesí; y como Mahakali en la noche, vestido de azul. Se cree que la diosa 'Keezhkkaavu bhagavathi' es Bhadrakali , en su forma feroz o forma Ugra. Bhadrakali, es una forma de madre Kali, supuestamente nacida del tercer ojo del señor Shiva, para matar al rey demonio Darika . Las personas que padecen enfermedades mentales y suelen visitar el templo, ya que se dice que Chottanikkara devi cura a sus devotos. Guruthi pooja es un ritual que se realiza a última hora de la noche para invocar a la diosa Mahakali. Anteriormente, 'Guruthi Pooja' se hacía solo los viernes. Pero hoy en día se realiza todos los días.
Templo de Chottanikkara | |
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Templo de Chottanikkara Bhagavathy | |
Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Deidad | Chottanikkara Devi ( Chottanikkara Amma ) Saraswathi Mahalakshmi Parvati |
Festivales | Makam Thozhal |
Localización | |
Localización | Chottanikkara |
Expresar | Kerala |
País | India |
Ubicación en Kerala | |
Coordenadas geográficas | 9 ° 55′59 ″ N 76 ° 23′28 ″ E / 9.933 ° N 76.391 ° ECoordenadas : 9 ° 55′59 ″ N 76 ° 23′28 ″ E / 9.933 ° N 76.391 ° E |
Leyenda
El área en la que se encuentra el templo fue una vez una densa jungla que se dice que estaba infestada de yakshis y raktharakshas . Un miembro de una tribu llamado Kannappan solía vivir en este bosque. Era un devoto adorador de Kali y le sacrificaba ritualmente un búfalo todos los viernes (el día de la Diosa). Un día, encontró un ternero cerca del bosque. Secuestró a la ternera y la llevó a su altar. Justo antes de sacrificar al becerro, la hija del hombre de la tribu, Manimanga, intervino y le suplicó que detuviera el sacrificio. El hombre amaba a su hija y así la dejó tener al ternero como mascota. Desafortunadamente, Manimanga murió unos días después, posiblemente debido a la mordedura de una serpiente. Kannappan rompió a llorar y decidió incinerar su cuerpo. Para su sorpresa, el cadáver de su hija desapareció. Un sacerdote cercano le dijo el motivo de tal hecho; Kannappan solía tomar por la fuerza a los terneros jóvenes de sus madres y los sacrificaba. Como castigo, corrió la misma suerte cuando murió su hija. Sin embargo, cuando el hombre de la tribu buscó el becerro, encontró dos piedras divinas en su lugar. El sacerdote le dice nuevamente que las piedras eran realmente divinas y que representaban a la pareja divina, Vishnu y Lakshmi , y que orara ante estas piedras todos los días y sería perdonado por lo que había hecho en el pasado.
Desde la muerte de Kannappan, las piedras fueron olvidadas. Un día, un cortador de césped llegó al bosque para cortar un poco de hierba silvestre. Como su cuchillo no estaba afilado, lo afiló en lo que pensó que era una piedra grande. Solo que era una piedra, pero luego empezó a sangrar. Horrorizada por lo que vio, llamó la atención del público sobre el asunto. Se llamó a un sacerdote cercano para solucionar el problema. Después de devaprasnam , se concluyó que las piedras eran divinas.
Otra leyenda asociada al templo fue la del líder espiritual Shankaracharya . Durante el tiempo en que vivió, Adi Shankara se dio cuenta de que no había un solo templo en Kerala que representara la adoración de la diosa Lakshmi . Como resultado, él mismo fue a las colinas de Kodachadri en Karnataka y meditó durante muchos días para que la diosa apareciera ante él. Su meditación dio sus frutos y ante él estaba la diosa asombrosamente hermosa, vestida de rojo. Al preguntarle, dijo que le gustaría llevar a la diosa a Kerala y establecer un templo dedicado a su adoración. De esta manera, la gente de Kerala no tendría que ir tan lejos para adorarla, como en el caso de los ancianos y ancianos. Después de mucha persuasión, la diosa estuvo de acuerdo; ella lo seguiría a pie dondequiera que fuera, pero sólo con una condición. Si confía en ella, entonces no se le permitió mirar hacia atrás para ver si ella lo siguió o no. Si lo hiciera, entonces no iría más lejos. Él acepta y continúan caminando. Caminaban por las colinas de Kodachadri , con Shankara a la cabeza y las tobilleras de la diosa tintineando y haciéndole saber que ella estaba con él. Después de caminar un poco, el tintineo se detuvo de repente. Shankara esperó unos momentos y echó una rápida mirada hacia atrás para encontrar a la diosa todavía con él, mirándolo con reproche. De acuerdo con la condición, la diosa se detuvo allí mismo. Este es el lugar que resultaría ser el templo de Mookambika . Shankara, sin embargo, no era alguien que se rindiera. Se disculpó profusamente por romper la condición y suplicó y suplicó repetidamente a la diosa que lo acompañara a Kerala. Después de muchas súplicas, la diosa acepta un compromiso y llegó a Chottanikara en Kerala, donde se encontraba el templo de Chottanikara.
Desde las primeras horas de la mañana, la diosa venía y se aparecía ante los devotos en el templo de Chottanikkara. Luego, por la tarde, regresaría al templo de Mookambika (lugar donde se detuvo). Desde entonces, las puertas del santuario del templo Chottanikkara se abrieron durante las primeras horas de la mañana en honor a la adoración de la diosa Saraswati antes de que se abrieran las puertas del santuario principal del templo Mookambika.
Leyenda detrás de Keezhkavu
El ídolo de Keezhkavu no llegó hasta después de que se construyó el templo. Una noche, un brahmán caminaba por un sendero iluminado por la luna. De repente, vio a una mujer hermosa, sola. Se ofreció a acompañarla a casa y ella estuvo de acuerdo. En el camino, tuvo que pasar por la casa de un sacerdote al que tuvo que devolver un manuscrito sagrado. De mala gana, la mujer accedió a esperarlo fuera de la casa. Pero cuando el sacerdote le preguntó al brahmán quién lo había acompañado a esas extrañas horas de la noche, le dijo al sacerdote que lo seguía una mujer. Sintiendo el peligro, el sacerdote le advierte que la mujer podría ser una Yakshi . El brahmán indefenso pide ayuda al sacerdote, a lo que el sacerdote le da unas piedras sagradas y le dice que siempre que sentía que la mujer estaba cerca de él, tenía que arrojar la piedra a la mujer sin volverse atrás. Esto la ralentizaría y aumentaría aún más la distancia de él. Usando estas piedras, el brahmán tuvo que llegar al templo chottanikkara para que el yakshi no lo lastimara. El brahmán lo hace en consecuencia, pero cuando llegó a los escalones del santuario del templo, la mujer lo sujetó y se transformó en su verdadera forma; un vampiro sediento de sangre. El Brahmin pide ayuda, a lo que la diosa Parvati apareció y se transformó en Mahakali , un aspecto que representa su ira. Ella somete al vampiro y la mata. La diosa luego fue a lavarse en el estanque, donde el ídolo de Kali fue encontrado cientos de años después por Vilwamangalam de Guruvayoor .
Makam Thozhal
El Chottanikkara Makam Thozhal anual es el festival principal en el templo de Chottanikara. ¿Se cree [ por quién? ] que fue en este día (mithuna lagna en Makam) que Vilvumangala Swamiyar vio a la diosa en el templo y los devotos adoraron a la diosa en este momento. [1]
En el día de Makam Thozhal, el baño ritual de la diosa por la mañana en el estanque sagrado Calli Onakkuttichira en el lado norte del templo. [1] Después de eso, la diosa es llevada al templo acompañada por Lord Sastha a lomos de siete elefantes enjaezados que marchan hacia el "Pooraparambhu", el mirador tradicional donde permanecen hasta las 11 am.
Al mediodía se cierra la puerta del Sanctum Sanctorum para Ucha pooja. Y vuelve a abrir a las 2 pm para el "Makam Darsanam", la hora en la que Vilvumangala Swamiyar vio a la diosa en el templo. [1] En ese momento, Devi, que aparece en su sagrado esplendor y gloria en toda regla, adornada con sus sagrados ornamentos de oro, joyas preciosas e innumerables guirnaldas. Esta es exactamente la forma de visión que se creía que tenía Villwamangalam Swamiyar cuando miró hacia el oeste después de la "Prathishta" (instalación) de Kizhukkavu Bhagavathy, Chottanikkara Devi aparece en este momento vestida con ropa brillante, adornos brillantes y joyas finas con sus cuatro brazos. llevando varam, Abhayam, Shank y Chakram (Ofrenda de regalo y refugio) a sus ardientes devotos. Se cree fervientemente que el Darsanam en este momento resultará en el cumplimiento de todas las oraciones y deseos acariciados. Se cree fervientemente que aquellos que obtengan Darsanam en este crucial Mithuna Lagna , serán bendecidos con el cumplimiento de sus deseos y oraciones de larga data.
Prácticas de adoración
La deidad que preside es conocida por varios nombres como Rajarajeswari, Mahalakshmi, Durga, Bhagavati y Amman.
Bhagavati es adorado como Mahasaraswati por la mañana, Mahalakshmi al mediodía y Kali por la noche.
El templo es conocido por curar enfermedades y trastornos mentales debidos a los espíritus malignos. Los pacientes son llevados al sacerdote (melsanthi), quien entabla una conversación con ellos. Clava una parte del cabello del paciente en el árbol del templo, lo que indica que el espíritu maligno está capturado en el árbol y los pacientes se curan de su enfermedad. Las hojas de neem, la lima y los chiles se llevan a casa desde el templo, que se cree que protegen a los espíritus malignos. [2]
Meses importantes
- Chingam: Thiruvonam se celebra en el templo con la fiesta Thiruvonam (annadanam) para todos los peregrinos.
- Kanni - Navarathri aghosham es un festival famoso que atrae a un gran número de devotos. El día de Vijayadasami del Navarathri utsavam, se lleva a cabo Vidyarambham.
- Vrishchikam - El mahotsavam (festival) de Vrishchicka Mandala se celebra durante todo el período de la temporada de mandalam. Se llevan a cabo annadanam diarios, programas escénicos, Naama japam, etc. Durante este mes, llega el festival Thrikkarthika. Es el cumpleaños de la Diosa y el festival dura tres días, Kaarthika, Rohini y Makayiram. En estos días, hay ezhunnellippu, Kazhcha siveli, programa escénico, deepaalankaaram, Kaarthika vilakku, fuegos artificiales, etc. También hay lakshaarchana y Vedamura abishekam durante 15 días a partir del 1 de enero. En el día de makaravilakku hay lakshadeepam (encendido de lámparas de un lakh) y fuegos artificiales.
- Kumbam: el festival anual del templo se celebra en Kumbham. Comienza con Kodiyettu (ceremonia de izado de bandera) el día de Rohini, dura 9 días y termina en la estrella de Uthram. Hay Pooram ezhunnellippu con 7 elefantes por la mañana y por la noche. El ulsavam termina con Uthram Aarattu y Valiya Guruthi (Atham Guruthy).
- Medam: el día de Vishu, habrá Vishukani, Vishusadya y ezhunellippu en 3 elefantes.
- Karkitakam - Ramayana masam (Mes de Ramayana) se celebra durante este período. Se llevan a cabo lecturas diarias de puranam (Ramayanam, Bhagavatham, etc.), discursos devocionales diarios de annadhanam y discursos, etc., también hay illam Nira, cuando se ofrece a Dios arroz fresco del año.
- Los martes y viernes son fechas importantes para los templos de Bhagavathy. Puede ver una fuerte fiebre en estos días.
Ver también
- Templo de Sree Poornathrayeesa
- Templo de Mookambika
- Templos de Kerala
Referencias
- ^ a b c "Fiesta de Chottanikkara Makam Thozhal hoy" . Consultado el 5 de marzo de 2020 .
- ^ Rao, AV Shanakaranarayana (2012). Templos de Kerala . Publicaciones Vasan. págs. 22-23. ISBN 978-81-89888-94-7.
enlaces externos
- Página oficial del templo
- Página de turismo de Thiruvankulam