Las políticas anti-paganismo del Imperio Bizantino temprano iban desde 395 hasta 476. Las leyes anti-paganismo fueron promulgadas por los emperadores bizantinos Arcadius , [1] [2] [3] [4] [5] Honorio , [6] [7 ] [8] Teodosio II , [9] [10] Marciano [11] y León I el tracio . Reiteraron prohibiciones legales previas, especialmente sobre ritos y sacrificios religiosos paganos.y aumentó las penas por su práctica. Las religiones paganas tenían todavía muchos seguidores pero cada vez más se vieron obligados a mantenerse a cubierto para cumplir formalmente con los edictos. [12] [13] [14] Hubo un apoyo significativo al paganismo entre los nobles romanos, [15] senadores, magistrados, [16] oficiales del palacio imperial, [17] y otros funcionarios. [dieciséis]
Muchos cristianos fingieron serlo mientras continuaban con las prácticas paganas, [18] y muchos se volvieron a convertir al paganismo; se siguieron promulgando numerosas leyes contra la apostasía y las penas aumentaron desde la época de Graciano y Teodosio. [19] [20] [21] [22] los paganos expresaban abiertamente su resentimiento en obras históricas, como los escritos de Eunapio y Olimpiodoro , y libros que culpaban a la hegemonía cristiana del 410 Saqueo de Roma . Los cristianos destruyeron casi toda la literatura política pagana y amenazaron a los copistas con cortarles las manos. [23] [24]
Las leyes declararon que las iglesias se apropiarían de los edificios pertenecientes a paganos y herejes conocidos. [25] [26] [27] San Agustín exhortó a su congregación en Cartago a aplastar todos los símbolos tangibles del paganismo que pudieran encontrar. [26]
La persecución se redujo algo en algunos períodos bajo la influencia del general de alto rango Estilicón [12] [28] [29] [30] y bajo el " usurpador " Joannes Primicerius ; [31] Anthemius intentó un avivamiento desde 467. [32] [33]
El legado de Teodosio I
Mientras que "el paganismo, con Teodosio muere, para no resucitar nunca más", según un historiador cristiano [34] , los paganos comprometidos continuaron, siempre que fue posible, practicando su fe discretamente o bajo el manto de fiestas comunes y respetando la letra de la ley si no su espíritu, [12] más comúnmente en el campo, de ahí que se les llame "rústicos - los pagani".
Tras la muerte de Teodosio, en 395, el Imperio se dividió entre sus dos hijos incompetentes. Se produjo una crisis política; Durante las siguientes décadas, la defensa del Imperio se derrumbó gradualmente . Durante este prolongado desastre, algunos cristianos se volvieron menos seguros de su religión y se volvieron a convertir a la antigua religión. Los paganos culparon a los cristianos por los desastres que afectaron al imperio. [35]
A pesar de las súplicas de muchos paganos por la tolerancia, Honorio y Arcadio continuaron el trabajo de su padre al promulgar aún más leyes contra el paganismo para detener cualquier renacimiento del paganismo. El hecho de que tuvieran que seguir repitiendo sus amenazas mediante la promulgación de numerosas leyes contra la práctica del paganismo indica que sus esfuerzos no lograron erradicar la antigua religión, que continuó practicándose discretamente. [7] [8] [19] [28] [29] [36]
Durante la primera parte del reinado de Honorio, Estilicón pudo ejercer un poder ilimitado sobre el oeste. Estilicón ejerció moderación en sus políticas religiosas y promulgó leyes favorables a los paganos. En consecuencia, durante el tiempo en que Estilicón ocupó el poder, los paganos disfrutaron de un breve respiro de la persecución.
Leyes de Arcadio, 395
El 3 de julio de 395, Arcadio declaró que los días solemnes de los paganos ya no se incluirían en el número de días festivos. [1] Pero la fiesta del Navigium Isidis y otras fiestas paganas sobrevivieron a esta ley. [37]
En el mismo año, Arcadio aprobó otra ley que prohibía a cualquiera ir a un santuario o templo pagano o celebrar cualquier tipo de sacrificio pagano . [2] Esta ley parece haber sido dirigida a aquellos cristianos que se estaban convirtiendo de nuevo al paganismo, ya que menciona específicamente a "aquellos que están tratando de desviarse del dogma de la fe católica". En el año 396, los privilegios de los sacerdotes paganos y otros clérigos fueron oficialmente revocados. [3] En el mismo año, Arcadio ordenó que los templos paganos que se encontraban en el país fueran destruidos sin desorden ni disturbios, de modo que no pudieran usarse para ritos religiosos paganos fuera de la mirada de las autoridades. [4] El gran número de paganos en el este también parece haber obligado a Arcadio a permitir que las antiguas fiestas y juegos públicos continuaran, pero sin los ritos religiosos que formaban parte esencial de la antigua religión. [5]
Leyes de Estilicón, 399
En 399, se promulgaron tres leyes en Occidente, bajo la influencia de Estilicón , que fueron relativamente favorables a los paganos. Debido a los disturbios provocados por los cristianos en sus intentos de destruir los templos, la primera de estas leyes protegió a los templos paganos de la destrucción de los cristianos celosos que pretendían que habían sido autorizados por el gobierno para destruirlos. [28] La segunda de estas leyes reconocía el derecho del pueblo a continuar participando en banquetes, espectáculos, reuniones y entretenimientos tradicionales que alguna vez estuvieron asociados con las viejas costumbres paganas; Sin embargo, prohibió la realización pública de cualquier rito o sacrificio religioso pagano , una parte intrínseca de una religión sustentada por la costumbre más que por el argumento. [12] [29] La tercera ley prohibió la destrucción de los templos paganos que habían sido limpiados de cosas prohibidas y ordenó que se mantuvieran en buen estado aunque el propósito para el que fueron construidos por primera vez ahora estaba prohibido. [30]
Destrucciones por San Agustín
En el cambio de siglo, San Agustín exhortaba a su congregación en Cartago a aplastar todos los símbolos tangibles del paganismo que pudieran poner en sus manos "¡porque toda superstición de paganos y paganos debe ser aniquilada es lo que Dios quiere, Dios manda, Dios proclama! " - palabras pronunciadas entre aplausos salvajes y posiblemente la causa de disturbios religiosos que resultaron en sesenta muertos. Se estima que los paganos todavía constituían la mitad de la población del Imperio. [26]
Leyes de persecución por Honorio desde 407
En el año 407 se emitió un decreto al oeste de Roma: "Si aún ahora hay imágenes en los templos y santuarios ..., serán arrancadas de sus cimientos ... Los templos situados en ciudades o pueblos serán tomado para uso público. Los altares serán destruidos en todos los lugares ". [26] Después de la muerte de Estilicón en 408, Honorio y su partido en el estado ganarán el control y promulgarán una vez más duras leyes contra los paganos.
En el año 408, Honorio promulgó una nueva ley que ordenaba que todas las estatuas y altares de los templos fueran retirados y que el gobierno se apropiara de los edificios del templo y sus ingresos. [8] Esta ley también prohibía la celebración de cualquier banquete o celebración en las cercanías de los templos que estuvieran siendo utilizados por los paganos en el campo como pretexto y cobertura para celebraciones religiosas. [6] La ejecución de esta ley quedó en manos de los obispos. Otras dos leyes decretaron que las iglesias se apropiarían de los edificios pertenecientes a paganos y herejes conocidos. [25] [26] [27]
Arcadio murió en 408 y su hijo de ocho años, Teodosio II, fue proclamado emperador en Oriente. Ese mismo año, Honorio promulgó una ley que prohibía a cualquier persona que no fuera católica realizar el servicio imperial dentro del palacio. [7] Zosimus informa que Honorio se vio obligado a derogar esta ley después de que uno de sus mejores oficiales, que era un pagano, renunciara en protesta. [7] [17] A principios del año 409, Honorio promulgó una ley que castigaba a los jueces y funcionarios que no aplicaban las leyes contra los paganos. [16] Esta ley incluso castigaba a los hombres de rango que simplemente guardaban silencio sobre cualquier rito pagano realizado en su propia ciudad o distrito.
Saqueo de Roma por Alarico I, 410
Las esperanzas de los paganos revivieron con la elevación de Prisco Atalo , en Roma, en el año 409. Sin embargo, Alarico I se cansó pronto de su marioneta y Atalo fue depuesto en el verano de 410 cuando Honorio prometió negociar un tratado de paz.
Cuando estas negociaciones fracasaron, Alarico tomó y saqueó la ciudad de Roma . Esta catástrofe conmocionó a todo el mundo romano. Poco después de la proscripción de la antigua religión, los paganos comenzaron a culpar al cristianismo y al descuido de los ritos tradicionales por algo que hasta entonces se había considerado imposible. En esta atmósfera acalorada, Honorio reiteró una vez más su legislación anti-pagana . [19]
El ataque a la literatura pagana
La Ciudad de Dios de Agustín es una respuesta a las acusaciones de que el cristianismo y su persecución al paganismo fueron responsables del inimaginable Saqueo de Roma. [38] Poco de esta clase de literatura escrita desde una perspectiva pagana ha sobrevivido, debido a que los cristianos destruyeron estas obras políticas que consideraban contrarias a sus creencias religiosas y amenazaron a los copistas con cortarse las manos; [23] La vía de transmisión de toda esa literatura ha sido descrita como una "membrana diferencialmente permeable" que "permitió que los escritos del cristianismo pasaran, pero no los de los enemigos del cristianismo". Nuestra única copia del único trabajo sobre el buen sentido político. "Cicerón", escribe Ramsay MacMullen , "fue limpiado con una esponja de la vitela para dejar espacio a la centésima copia de la meditación de Agustín sobre los salmos", según la persona que podría decirse que mejor nos la entregó desde la antigüedad clásica . [39] [ página necesaria ]
Los únicos fragmentos de "Contra los galileos" de Juliano que han sobrevivido a la censura cristiana aparecen en una refutación del obispo Cirilo de Alejandría. [24] Cuando Agustín publicó los primeros libros que comprendían "La ciudad de Dios", describe cómo los autores paganos del norte de África sentían que era demasiado peligroso publicar sus refutaciones y Agustín no escribe nada para tranquilizarlos sobre esta amenaza. [40] Existen numerosos fragmentos de varias obras históricas paganas, como las obras de Eunapio y Olimpiodoro , que indican que los paganos expresaban abiertamente su resentimiento por escrito.
Más leyes anti-paganas desde 415
Parece que algunos paganos continuaron practicando su fe cuando las circunstancias lo permitieron, ya que los emperadores continuaron promulgando leyes. En el año 415, Honorio promulgó otra ley que se apropió de los templos paganos, a pesar de que ya no se usaban para el propósito previsto, y ordenó que todos los objetos que habían sido consagrados para sacrificios paganos en el pasado fueran retirados de los lugares públicos. . [41]
En 416, Honorio y Teodosio II ordenaron que los paganos ya no serían admitidos al servicio imperial ni se les permitiría recibir el rango de administrador o juez. [42] En 423, Teodosio II reiteró las leyes anteriores contra los paganos y declaró que a todos los paganos que fueran sorprendidos realizando los ritos antiguos ahora se les confiscarían todos sus bienes y serían exiliados, pero al mismo tiempo, aparentemente indicando que quedaban pocos paganos: [43] [ necesita una cita para verificar ] "Los paganos que quedan, aunque creemos que no hay ninguno ..." [44]
Joannes Primicerius
En agosto del año 423, Honorio murió y Joannes , que había ocupado el cargo de Primicerius Notariorum , tomó el poder en Occidente . Joannes parece haber iniciado un período de tolerancia religiosa . Joannes parece haber intentado frenar el poder de los eclesiásticos y los privilegios de la iglesia en un intento de tratar a todas las personas por igual. [31] En el año 423, Teodosio II publicó una ley que exigía que los cristianos (ya fueran realmente tales o pretendieran serlo) no molestar a los paganos que vivían pacíficamente y no hacían nada contrario a la ley. [18]
En 425, Teodosio II acompañó una expedición al oeste para deponer a Joannes y establecer a Valentiniano III como emperador del oeste. Tras la captura y ejecución de Joannes, Valentiniano III fue proclamado emperador en la ciudad de Roma.
Leyes antipaganas de Teodosio II desde 425
Teodosio II promulgó dos leyes antipaganas en el año 425. La primera de ellas estipulaba que toda superstición pagana debía ser erradicada. [9] La segunda ley prohibía a los paganos presentar un caso en los tribunales y también los descalificaba para servir como soldados. [10] Teodosio II dejó a Valentiniano III para gobernar el oeste y regresó a Constantinopla.
Las numerosas leyes contra los paganos parecen haber tenido sólo un efecto inmediato limitado en la erradicación de la antigua religión. Muchas personas simplemente se conformaron exteriormente y fingieron volverse cristianas mientras secretamente continuaban practicando sus creencias. Las numerosas leyes contra la apostasía , que se habían promulgado continuamente desde la época de Graciano y Teodosio, son evidencia de que los emperadores estaban teniendo dificultades incluso para evitar que los cristianos se descarriaran. [20] [21]
En el año 426, Teodosio II prohibió que los apóstatas cristianos se convirtieran a la antigua religión y contra aquellos que pretendían convertirse en cristianos pero continuaban realizando sacrificios paganos . [13] Consideró necesario reiterar su prohibición de los ritos y sacrificios paganos en 435, esta vez aumentando la pena de muerte. [22] Esta ley también ordenó que todos los santuarios, templos y santuarios paganos que aún existieran fueran destruidos por los magistrados. Los magistrados que no cumplieran esta orden recibieron la orden de ser castigados con la muerte. En 438, Teodosio volvió a legislar, prohibiendo una vez más los sacrificios paganos. [45] Teodosio parece admitir que los sacrificios paganos todavía se celebraban abiertamente en algunos lugares. Dice: [45]
De ahí que nuestra clemencia perciba la necesidad de velar por los paganos y sus atrocidades paganas, ya que por depravación natural y rebeldía obstinada, abandonan el camino de la verdadera religión. Desprecian de cualquier manera realizar los infames ritos de sacrificio y los falsos errores de su funesta superstición por un medio u otro en las escondidas soledades, a menos que sus crímenes sean hechos públicos por la profesión de sus crímenes para insultar la divina majestad y mostrar desprecio. a nuestra edad. Ni los mil terrores de las leyes ya promulgadas ni la pena del exilio pronunciada sobre ellos disuaden a estos hombres, por lo que, si no pueden reformarse, al menos podrían aprender a abstenerse de la masa de sus crímenes y de la multitud de sus sacrificios. Pero su loca audacia se transgrede continuamente; nuestra paciencia se agota por su comportamiento perverso, de modo que si deseamos olvidarlos, no podríamos ignorarlos.
Teodosio II se casó con Eudocia , la hija de un sofista pagano llamado Leoncio , quien ella misma patrocinaba a varios paganos, entre ellos Ciro de Panópolis y el poeta Nonno .
Leyes antipaganas de Marcian (450–457)
La continua vitalidad de los paganos llevó a Marcian , que se convirtió en emperador del este en 450 tras la muerte de Teodosio II, a repetir prohibiciones anteriores contra los ritos paganos . Marcian decretó, en el año 451, que quienes continuaran realizando los ritos paganos sufrirían la confiscación de sus bienes y serían condenados a muerte. Marcian también prohibió cualquier intento de reabrir los templos y ordenó que permanecieran cerrados. Además de esto, con el fin de fomentar la estricta aplicación de la ley, se impuso una multa de cincuenta libras de oro a cualquier juez o gobernador, así como a los funcionarios a su cargo, que no hicieron cumplir esta ley. [11] Sin embargo, ni siquiera este acto de Marcian tuvo el efecto deseado, ya que su sucesor León I el tracio tendrá que promulgar una nueva ley antipagana en 472. [14]
Dos leyes más contra el paganismo, que pueden ser de este período, se conservan en el Código de Justiniano . [46] Después de la deposición de Avito , quien gobernó como emperador de Occidente desde 455 hasta 456, parece haber habido una conspiración entre los nobles romanos para colocar al general pagano Marcelino en el trono para restaurar el paganismo; pero no llegó a nada. [15]
Intento de avivamiento pagano por Anthemius
Antemio , uno de los últimos emperadores romanos de Occidente que gobernó desde 467 hasta 472, parece haber planeado un renacimiento pagano en Roma. [32] Era descendiente de Procopio , el pariente de Juliano . Antemio le dio a Messius Phoebus Severus , un filósofo pagano que era un amigo cercano de él, las oficinas importantes de Praefectus urbi de Roma, Cónsul y Patricio . Antemio colocó la imagen de Hércules , en el acto de vencer al león de Nemea , en sus monedas. El asesinato de Anthemius (por Ricimer ) destruyó las esperanzas de aquellos paganos que creían que los ritos tradicionales ahora serían restaurados. [33]
Leyes antipaganas de León I (457–474)
En el año 457, León I el tracio sucedió a Marciano y se convirtió en el primer emperador en ser coronado por el Patriarca de Constantinopla .
En 472 León publiqué una nueva ley en 472 que imponía severas penas para el propietario de cualquier propiedad que supiera que se realizaban ritos paganos en su propiedad. Si el dueño de la propiedad era de alto rango, se lo castigaba con la pérdida de su rango u oficio y con la confiscación de sus bienes. Si el dueño de la propiedad era de un estatus inferior, sería torturado físicamente y luego condenado a trabajar en las minas por el resto de su vida. [14]
Ver también
- La persecución de los paganos en el Imperio Romano tardío
notas y referencias
- ^ a b Código teodosiano 2.8.22
- ^ a b Código teodosiano 16.10.13
- ^ a b Código teodosiano 16.10.14
- ↑ a b Código Teodosiano 16.10.16, 15.1.36
- ^ a b Código teodosiano 15.6.1, 15.6.2
- ↑ a b Gibbon, Edward The Decline and Fall of the Roman Empire , ch28, nota 54.
- ^ a b c d Código teodosiano 16.5.42
- ^ a b c Código teodosiano 16.10.19
- ^ a b Código teodosiano 16.5.63
- ^ a b Constitutiones Sirmondianae 6
- ^ a b Código de Justiniano 1.11.7
- ↑ a b c d Gibbon, Edward The Decline and Fall of the Roman Empire , ch28
- ^ a b Código teodosiano 16.7.7
- ^ a b c Código Justiniano 1.11.8
- ^ a b Epístola de Sidonio 1.11.6
- ^ a b c Código teodosiano 16.5.46
- ^ a b Zosimus 5.46
- ^ a b Esta ley (Código Teodosiano 16.10.24) es interesante porque reconoce oficialmente el hecho de que había muchas personas que solo pretendían ser cristianas.
- ^ a b c Código teodosiano 16.5.51
- ^ a b Código teodosiano 16.7.1, 16.7.2, 16.7.3, 16.7.4, 16.7.5, 16.7.6
- ^ a b Código de Justiniano 1.7.2.
- ^ a b Código teodosiano 16.10.25
- ^ a b MacMullen, Ramsay (1986) Christianity & Paganism in the Fourth to Eighth Centuries , Yale University Press, p.4 cita: "Los escritos no cristianos recibieron este mismo tratamiento, que es la destrucción en grandes hogueras en el centro de la plaza de la ciudad. A los copistas se les disuadió de reemplazarlos por la amenaza de que les cortaran las manos
- ↑ a b Kirsch, R. (1997) Dios contra los dioses , p.279, Viking and Compass
- ↑ a b Constitutiones Sirmondianae 12.
- ^ a b c d e MacMullen, R. Christianizing The Roman Empire AD100-400 , Yale University Press, 1984, ISBN 0-300-03642-6
- ^ a b Código teodosiano 16.5.43
- ^ a b c Código teodosiano 16.10.15
- ^ a b c Código teodosiano 16.10.17
- ^ a b Código teodosiano 16.10.18
- ^ a b Una ley en el Código de Teodosio (16.2.47) se refiere a un tirano que emitió edictos en oposición a la iglesia. Es muy probable que este tirano (es decir, usurpador) se identifique con Joannes el Primicerius.
- ^ a b Photius Bibliotheca bacalao. 242
- ↑ a b Crónica de Marcellinus sa 468
- ^ "Una historia de la Iglesia", Philip Hughes, Sheed & Ward, rev ed 1949, vol I capítulo 6. [1]
- ↑ Eunapius refleja algunas de las actitudes paganas de este período en sus escritos.
- ^ Código teodosiano 16.5.41
- ↑ Alföldi (1937) p.47
- ^ Dodds, Marcus (1890) Prefacio a La ciudad de Dios , WM. B. Eerdmans Publishing Company
- ^ MacMullen, Ramsay (1997) Cristianismo y paganismo en los siglos IV al VIII , Viking y brújula
- ^ Agustín de Hipona, "La ciudad de Dios", libro 5, capítulo 26.
- ^ Código teodosiano 16.10.20
- ^ Código teodosiano 16.10.21
- ↑ Edward Gibbon, The Decline and Fall of the Roman Empire , ch 28, nota 67.
- ^ Código teodosiano 16.10.22, 16.10.23, 16.8.26.
- ↑ a b Corpus Legum Novellarum Theodosii 2.3
- ↑ Estas leyes (Código Justiniano 1.11.9, 1.11.10) no dan fecha ni mencionan a los emperadores que las promulgaron.