Este artículo analiza la política cristiana en Nueva Zelanda .
El monarca de Nueva Zelanda , que es el jefe de estado de Nueva Zelanda , también es el Gobernador Supremo de la Iglesia de Inglaterra . Pero el país en sí, a diferencia del Reino Unido , no tiene una religión oficial o establecida , y la libertad de religión ha estado protegida desde la firma del Tratado de Waitangi . [1] [2] Según el censo de 2018 , el 37% de los neozelandeses estaban afiliados a una religión cristiana de alguna denominación, en comparación con el 48% que no tenía religión, el 9% que seguía otra religión y el 7% que se oponía a responder. . [3] [4] Existe una variedad de puntos de vista sobre la medida en que el cristianismo afecta la política de Nueva Zelanda.
Durante el siglo XIX, muchos organismos orientados a la iglesia patrocinaron y fomentaron varias de las empresas de asentamiento europeas originales en el período 1840-1850, en particular los asentamientos de Otago (1848, Iglesia Libre de Escocia ) y Canterbury (1850, Iglesia de Inglaterra ). - y muchos evangélicos, fundamentalistas y católicos conservadores ven el cristianismo como la base de todo el sistema político de Nueva Zelanda.
Por otro lado, un político notable de finales del siglo XIX, Sir Robert Stout , tenía una reputación considerable como librepensador y muchos descartan los efectos del cristianismo, diciendo que la sociedad de Nueva Zelanda siempre ha tenido un carácter mayoritariamente secular.
El cristianismo nunca ha tenido un papel explícito en los principales partidos políticos contemporáneos , y los elementos religiosos de estos partidos han adoptado formas diversas y no pueden clasificarse fácilmente como un solo movimiento.[actualizar]
El cristianismo maorí , en particular el movimiento Rātana , ha sido a menudo de importancia, con una alianza histórica entre este y el Partido Laborista firmada en 1936, y muchos otros partidos ahora compiten por su apoyo, [5] pero esto generalmente se considera más político que asunto religioso.
En la década de 1990, una serie de partidos políticos cristianos como Christian Heritage , los demócratas cristianos , la Coalición Cristiana y Destiny New Zealand surgieron de una corriente conservadora cristiana en las décadas de 1970 y 1980, principalmente como reacción a un declive percibido de los estándares sociales ; pero ninguno alcanzó el 5% de los votos en ninguna elección.
Antes de la década de 1970: debates sobre la prohibición y la pena capital
Antes del establecimiento de los principales partidos específicamente cristianos en la década de 1970, el cristianismo evangélico o fundamentalista había tenido poco efecto específico en la política dominante de Nueva Zelanda en la sociedad. Si bien la Unión Bautista se esforzó por lograr la aprobación de políticas de prohibición del alcohol a fines del siglo XIX y principios del XX, la Iglesia Católica instó a sus miembros a votar en contra de tales leyes, preocupados de que las medidas prohibieran el vino para la Eucaristía . Un referéndum sobre la prohibición tuvo lugar en 1919, pero el regreso de los soldados neozelandeses desmovilizados de la Primera Guerra Mundial derrotó la medida. Los neozelandeses evangélicos y católicos no respondieron como instituciones corporativas a los debates sobre la pena capital en Nueva Zelanda en los años treinta, cuarenta y cincuenta, pero los laicos y el clero hicieron escuchar su oposición. La Iglesia Anglicana de Nueva Zelanda se volvió más franca en su oposición a la pena de muerte y, como la denominación cristiana más grande de Nueva Zelanda, hizo sentir su presencia.
El cristianismo dentro de los principales partidos políticos
Ni el Partido Laborista ni el Partido Nacional , los dos partidos políticos tradicionales dominantes en Nueva Zelanda desde la década de 1930, representan tradiciones religiosas explícitas. Sin embargo, ambos partidos han contenido en ocasiones a personas que veían su misión política en términos religiosos. Varios de los primeros políticos, tanto del Partido Laborista como del Nacional, vieron sus respectivas ideologías políticas como una extensión de los " valores cristianos ".
En el temprano Partido Laborista, un subconjunto significativo del partido promovió lo que se podría llamar " socialismo cristiano ", afirmando que "la bondad y la caridad cristianas " encajaba mejor con el socialismo que con el conservadurismo. [ cita requerida ] Se dice que el primer primer ministro laborista de Nueva Zelanda, Michael Joseph Savage, personificó el "cristianismo aplicado" de los laboristas. [6] El laborismo obtuvo una victoria abrumadora al presentarse como el partido de la compasión cristiana práctica, en contraste con el gobierno de coalición "anti-familia" de la era de la depresión. Fue en este contexto que Savage, que más tarde volvería a sus raíces católicas romanas, describió la Ley de Seguridad Social laborista (1938), destinada a brindar seguridad a todos los neozelandeses "desde la cuna hasta la tumba" como "cristianismo aplicado". [7]
Varios de los primeros políticos laboristas tenían antecedentes cristianos. Uno de los primeros líderes del Partido Laborista, HE Holland (1919-1933), había sido un predicador callejero con el Ejército de Salvación en Australia antes de su migración a Nueva Zelanda. [8] El sucesor de Savage, Peter Fraser (1940-1949), reflejó en su vida personal el impacto duradero de su educación presbiteriana escocesa, y el siguiente líder, Walter Nash , fue "un cristiano declarado firmemente comprometido con la Iglesia Anglicana". [9] Los líderes posteriores del Partido Laborista también tenían antecedentes eclesiásticos. Arnold Nordmeyer, líder del Partido Laborista en la oposición de 1963 a 1965, fue un ministro presbiteriano ordenado. [10] David Lange, (primer ministro 1984-1989) era metodista, [11] mientras que Norman Kirk (primer ministro 1972-1974) fue criado por miembros devotos del Ejército de Salvación . [12]
Tales conexiones con la iglesia también están presentes en el Partido Nacional. Por ejemplo, Keith Holyoake (Primer Ministro 1957, 1960-1972), fue "criado en un estricto ambiente de Hermanos Abiertos", y en años posteriores fue un asistente irregular de la iglesia presbiteriana. [13] John Marshall (viceprimer ministro 1957, 1960-1972; primer ministro 1972) estuvo activo en la iglesia presbiteriana, [14] mientras que RD Muldoon (primer ministro 1975-1984) se crió como bautista y continuó como miembro de la iglesia. hasta que se casó y se convirtió en anglicano como su esposa Thea [15]
El Partido Nacional, el aparentemente más conservador socialmente de los dos partidos tradicionales "principales", aparentemente recibió un apoyo proporcional cada vez mayor de votantes identificables religiosamente entre 2002 y 2005. [16] [17]
Además, el movimiento Ratana tiene cierta influencia en la política de Nueva Zelanda (ver cristianismo maorí, más abajo).
En tiempos recientes[actualizar]Sin embargo, la religión no suele ser un componente importante de las plataformas laborista o nacional, y tres de los últimos cuatro primeros ministros se han descrito a sí mismos como agnósticos. [18] [19] [20] [21]
Activismo político evangélico: activismo antiaborto en la década de 1970
A partir de la década de 1970 se produjo un aumento significativo en el activismo por parte de las organizaciones católicas conservadoras y evangélicas de Nueva Zelanda. [22] Gran parte de esto se opuso a las reformas emprendidas por los gobiernos. En las décadas de 1970 y 1980, dos campañas importantes se opusieron a la liberalización de las reglas del aborto y la legalización de los actos homosexuales . Quizás sorprendentemente, miembros del Partido Nacional generalmente conservador ( George Gair y Venn Young , respectivamente) defendieron cada una de estas medidas legislativas. Organizaciones como la Sociedad para la Protección del Niño por Nacer ( SPUC , ahora Voice for Life ) y la Sociedad para la Promoción de Estándares Comunitarios (SPCS) sirvieron como foco para el conservadurismo cristiano. [23] Con el tiempo, los conservadores ganaron sus batallas iniciales contra la reforma de la ley homosexual, pero perdieron su batalla en curso sobre el aborto a finales de los setenta y principios de los ochenta. Para obtener más información sobre la historia del debate sobre el aborto en Nueva Zelanda , consulte el artículo sobre el aborto en Nueva Zelanda .
Activismo protestante liberal: 1981-2001
Las iglesias protestantes tradicionales se involucraron con la que termina contactos deportivos con Sudáfrica durante el apartheid era (c. 1948-1994), que culminó cuando muchos protestantes liberales y católicos participaron en protestas masivas en contra de la Unión de Rugby de Nueva Zelanda 's 1981 Springboks tour de Nueva Zelanda . Poco después, muchos de los mismos cristianos liberales participaron en el movimiento por la paz de la década de 1980, que resultó en que Nueva Zelanda se convirtiera en una zona libre de armas nucleares declarada en 1987. Durante los gobiernos del Partido Nacional de Nueva Zelanda de la década de 1990, estos cristianos liberales se involucraron en la organización contra los recortes de la Nueva Derecha a los beneficios de bienestar social (recortes apoyados por la Mesa Redonda de Negocios de Nueva Zelanda , ACT Nueva Zelanda y organizaciones similares).
Activismo político evangélico: 1980: Activismo moral
A principios de la década de 1980, el renacimiento evangélico cristiano de la década de 1960 se había convertido en un movimiento social que utilizó la acción comunitaria y política en respuesta a problemas "morales". [24] Estos desarrollos fueron influenciados por el surgimiento de una derecha cristiana vocal en los Estados Unidos de la era Reagan , representada por figuras como Jerry Falwell y Pat Robertson y grupos como Moral Majority y Christian Coalition . Al igual que sus homólogos estadounidenses, estos evangélicos conservadores se opusieron a la homosexualidad , el aborto , el feminismo , la educación sexual y apoyaron los valores familiares y morales tradicionales. [23] La oposición de los elementos conservadores dentro de las denominaciones dominantes hacia una " tendencia liberal " percibida llevó a una disminución en la membresía de la iglesia en un 7 por ciento entre 1976 y 1981. Por el contrario, la membresía de la iglesia en denominaciones más conservadoras como las iglesias pentecostales aumentó en un 127 por ciento durante ese periodo. [25]
En marzo de 1985, el laborista Fran Wilde presentó un nuevo proyecto de ley de reforma de la ley homosexual . Esto se convirtió en una cuestión moral contra la que los conservadores religiosos de Nueva Zelanda se unieron. Dos parlamentarios nacionales, Graeme Lee y Norman Jones , organizaron una petición contra el proyecto de ley; y tres parlamentarios laboristas Geoff Braybrooke , Whetu Tirikatene-Sullivan y Allan Wallbank apoyaron su campaña. [26] Varios activistas de los Estados Unidos brindaron asesoramiento. Aproximadamente al mismo tiempo, se formó la Coalición de Ciudadanos Preocupados (CCC), usando el lema "Por Dios, la familia y el país", mientras que muchos anglicanos y metodistas liberales formaron una red de "Cristianos por la reforma de la ley homosexual" para contrarrestar sus esfuerzos. Sin embargo, la campaña contra la reforma de la ley homosexual finalmente fracasó y el proyecto de ley se convirtió en ley en 1986 [23].
Como sus homólogos estadounidenses, los movimientos evangélicos conservadores en Nueva Zelanda también tendieron a ser fuertemente anticomunistas . Una de esas activistas, Barbara Faithfull, fundadora del grupo de presión CREDO, alegó que los comunistas soviéticos estaban utilizando la educación sexual , el aborto y la homosexualidad para socavar el "tejido moral" de la civilización occidental . [27] Algunos elementos evangélicos conservadores como Faithfull y la Coalición de Ciudadanos Preocupados también unieron fuerzas con otros grupos de derecha para alegar que había una conspiración de grupos comunistas como el Partido de Unidad Socialista (SUP), pro Moscú, para infiltrarse en el Partido Laborista. , los sindicatos, y explotar varios temas populares como las protestas contra la gira de Springbok , el biculturalismo maorí y el movimiento antinuclear . [28] [29] En respuesta a la influencia comunista percibida dentro de estas causas populares, algunos elementos cristianos conservadores como el CCC y el excomunista convertido en experto de derecha Geoff McDonald apoyaron mantener los lazos con Sudáfrica y preservar la alianza de seguridad ANZUS con Estados Unidos y Australia . [30]
La CCC y otro grupo de defensa evangélica, la Asociación de Padres Preocupados (CPA) también criticaron la introducción del biculturalismo y el multiculturalismo maoríes en el sistema educativo como "anticristiano" por supuestamente promover creencias religiosas alternativas. La CPA y Geoff McDonald también criticaron al Consejo Nacional de Iglesias de Nueva Zelanda por supuestamente crear un sentimiento de culpa entre los neozelandeses blancos al resaltar problemas históricos como las confiscaciones de tierras maoríes durante las guerras de Nueva Zelanda . Se utilizaron varias publicaciones periódicas evangélicas conservadoras como Coalition Courier , Family Alert y Challenge Weekly para difundir estas ideas. [31]
Durante las elecciones generales de 1987 , elementos cristianos conservadores, incluida la Sociedad para la Protección del Niño por Nacer (SPUC), Mujeres por la Vida y la Coalición de Ciudadanos Preocupados, intentaron infiltrarse en el Partido Nacional presentando candidatos cristianos conservadores. Grupos cristianos conservadores y publicaciones periódicas como Coalition Courier y Challenge Weekly también atacaron las políticas del gobierno laborista hacia la educación para la paz , la educación sexual, el aborto y el biculturalismo maorí. Sin embargo, tuvieron poco éxito en este esfuerzo [32] y la dirección del Partido Nacional respondió centralizando silenciosamente sus procedimientos de selección de candidatos. [33] [34] El aumento del activismo político evangélico, sin embargo, sentó las bases para el surgimiento de varios partidos políticos cristianos evangélicos durante los siguientes veinticinco años (ver más abajo). [35]
Fiestas evangélicas
Varios partidos políticos cristianos evangélicos de Nueva Zelanda surgieron recientemente[actualizar] veces:
- Partido de la herencia cristiana (1989-2006)
- Partido Demócrata Cristiano (1995-1998)
- Destiny Nueva Zelanda (2007-2010)
- Fiesta familiar (2007-2010)
- Vision New Zealand (2019–) (inicialmente para ser Coalition NZ) [36]
Ante la Coalición Cristiana
Muchos miembros de las Iglesias Reformadas de Nueva Zelanda se involucraron en la fundación del Partido de la Herencia Cristiana, y había existido un modelo en los Países Bajos desde 1922, el Partido Político Reformado o SGP (holandés). Como señaló Dirk Vanderpyl en su historia denominacional de las iglesias reformadas, Trust and Obey (1994), el SGP, ChristenUnie y otros partidos políticos reformados de base fundamentalista participaron en la política de " partidos testimoniales " dentro del parlamento holandés, basados más en principios que en objetivos políticos concretos.
El Partido de la Herencia Cristiana se formó en 1989. La fuerza impulsora detrás de su creación, Bill van Rij , había estado involucrado previamente en la Coalición de Ciudadanos Preocupados . Van Rij se inspiró directamente en el Partido de la Herencia Cristiana de Canadá y creía que un partido similar podría tener éxito en Nueva Zelanda. En enero de 1988, van Rij y varios amigos establecieron un comité directivo para un nuevo partido político basado en el modelo canadiense. En febrero, una reunión en Christchurch confirmó el plan y John Allen, un ex candidato del Partido Nacional, se convirtió en líder interino de facto . Para el 20 de julio de 1989, se había reunido un número suficiente de personas para que la fiesta se iniciara oficialmente. El partido adoptó una línea bíblica estricta y condenó enérgicamente cosas como el aborto , la pornografía y la percepción de erosión del matrimonio y la familia. Poco después del lanzamiento oficial del partido, el reverendo Graham Capill ganó el nombramiento como líder, cargo que ocuparía durante los siguientes catorce años.
Los conservadores religiosos dieron una reacción mixta a la formación del Partido de la Herencia Cristiana. Algunos grupos, como SPUC , dieron la bienvenida a la fiesta. Otros, sin embargo, creían que un partido conservador cristiano independiente no tendría éxito, o peor aún, dividiría el voto conservador. Graeme Lee , un miembro del parlamento nacional que había luchado contra la reforma de la ley homosexual, no apoyó al nuevo partido, considerando que la lucha por los valores cristianos dentro del Partido Nacional era más efectiva.
Un tema controvertido asociado con el Partido de la Herencia Cristiana se centró en la naturaleza rígidamente " confesional " del partido. Bajo esta política, todos los miembros del partido debían declararse cristianos. El Partido de la Herencia Cristiana vio este requisito como algo natural y como una garantía de la pureza ideológica del partido. Sin embargo, otros activistas cristianos, particularmente aquellos con opiniones más moderadas, creían que el confesionalismo restringía innecesariamente la base de apoyo del partido. En cambio, abogaron por un partido "basado en valores cristianos", en lugar de un partido "sólo cristianos". Los no confesionales afirmaron que cualquiera, incluso si no era un seguidor de la religión cristiana, podía ver los beneficios de los valores cristianos para la sociedad.
En cuanto a los demócratas cristianos, tenían una base relativamente más amplia. En Nueva Zelanda, las Iglesias de la Nueva Vida (algunas de las cuales se conocían entonces como "Centros de la Nueva Vida") tenían un historial de activismo reciente contra el aborto, las feministas y los homosexuales, particularmente en Christchurch, desde mediados de los años setenta en adelante. . Como Lee, muchos se habían unido al Partido Nacional, solo para desilusionarse cuando rechazó el conservadurismo social a favor de un modelo más pluralista en su intento de llegar a los liberales urbanos. Brett Knowles documentó y analizó las iglesias New Life y su historia denominacional en 1999.
Graeme Lee, el diputado nacional, se opuso al confesionalismo , creyendo que un partido que siguiera esta doctrina nunca obtendría suficiente apoyo. Por esta razón, entre otras, Lee, cuando fue invitado, se negó a unirse al nuevo Partido de la Herencia Cristiana. A Lee no le había gustado la idea de tener un partido cristiano o de base cristiana por separado, creyendo que permanecer con National podría resultar más efectivo. En 1993, sin embargo, Lee había peleado con el liderazgo del Partido Nacional, principalmente debido a la pérdida de su papel ministerial en una reorganización del gabinete . La degradación de Lee, combinada con su creencia de que National había comenzado a volverse cada vez más liberal , lo había llevado a planear una partida. En este punto, Christian Heritage se puso en contacto con Lee y lo invitó a unirse a la fiesta. Según algunos relatos, Lee recibió una oferta de liderazgo.
Sin embargo, las negociaciones entre Lee y Christian Heritage finalmente se rompieron. El tema del confesionalismo, al que Lee siguió oponiéndose, siguió siendo un gran obstáculo. Lee finalmente se retiró de las conversaciones y, en 1994, estableció su propio grupo, conocido como Partido Progresista Unido. La perspectiva de dos partidos cristianos en competencia alarmó a muchos activistas conservadores cristianos, y se realizaron repetidos intentos para que las dos partes hablaran una vez más, pero el tema del confesionalismo (así como varias otras diferencias políticas que habían surgido) lo dificultaban. En noviembre, sin embargo, se reabrieron las conversaciones, en parte a instancias de Bill van Rij.
A ambas partes les parecía obvio que la cooperación traería beneficios mutuos: Lee tenía la ventaja de un escaño parlamentario actual, mientras que el Partido de la Herencia Cristiana tenía la ventaja de una organización superior y una red "de base". Una vez más, las cuestiones de política resultaron difíciles, pero el 20 de diciembre de 1994 finalmente surgió una propuesta de acuerdo. La propuesta, que necesitaba la ratificación tanto de Christian Heritage como de los Progresistas Unidos, habría provocado la disolución de ambos partidos y la creación de un nuevo partido unido y no confesional en su lugar. Según los informes, Lee respaldó el plan y creía que tendría éxito. Graham Capill, de Christian Heritage, mostró menos entusiasmo. Más tarde, una convención del Partido de la Herencia Cristiana rechazó la propuesta, aunque ofreció una alianza que habría visto a los partidos disputar las elecciones juntos. Lee, profundamente decepcionado por el rechazo, rechazó la alianza. Van Rij también expresó su decepción con la decisión.
El 17 de mayo de 1995, Lee volvió a lanzar su partido, llamándolo Partido Demócrata Cristiano . (El Partido de la Herencia Cristiana se quejó ante la Comisión Electoral de que el nombre se parecía demasiado al suyo, pero la comisión rechazó esta queja). El lanzamiento de la fiesta generó una atención considerable en los medios. Lee también recibió una publicidad considerable por sus ataques al proyecto de ley "Muerte con dignidad", un intento del diputado nacional disidente Michael Laws de legalizar la eutanasia .
La coalición cristiana
Los intentos ocasionales de conversaciones entre Christian Heritage y los demócratas cristianos continuaron durante la primera parte de 1995, pero en general resultaron ineficaces. Sin embargo, hacia fines de 1995, la presión por un frente único comenzó a aumentar sustancialmente. Bill van Rij se hizo particularmente prominente en este esfuerzo, al igual que varias asociaciones cristianas que amenazaron con negar su respaldo. [ cita requerida ] A instancias de Murray Smith , un miembro ejecutivo de los demócratas cristianos, se llevaron a cabo más conversaciones y, finalmente, se decidió una posible alianza, con todo dividido exactamente por igual entre las dos partes. La lista conjunta del partido alternaría entre los demócratas cristianos y Christian Heritage, comenzando con Lee (como diputado en funciones) en primer lugar y Capill en segundo. Si bien los dos partidos harían campaña juntos, funcionarían por separado en el Parlamento.
La nueva Coalición Cristiana se lanzó el 29 de marzo de 1996. Recibió una atención pública considerable y prosperó en las encuestas de opinión . La coalición emitió su manifiesto en septiembre, sin embargo, debido a la incapacidad de resolver ciertas diferencias entre los dos partidos, el manifiesto carecía de cierto grado de detalle. El Partido de la Herencia Cristiana expresó cierto descontento por el manifiesto, que consideró "demasiado moderado". Lee y los demócratas cristianos, sin embargo, creían firmemente que la moderación era crucial para el éxito electoral y que las políticas más extremas de Christian Heritage alienarían a muchos votantes. Sin embargo, incluso con el intento de moderación de Lee, las opiniones más controvertidas del partido tendieron a recibir la mayor atención de los medios, y muchos criticaron a la coalición como "extremista".
En la propia elección de 1996 , la Coalición Cristiana obtuvo el 4,33% de los votos. Esto no alcanzó el 5% necesario para la representación proporcional bajo el sistema Proporcional Mixto de Miembros (MMP), y ninguno de los candidatos electorales del partido ganó un escaño. Como muchas encuestas habían mostrado una vez que la coalición pasó el umbral del 5%, este resultado llevó a la decepción en algunos círculos. Se produjo una considerable acritud entre Christian Heritage y los demócratas cristianos, y ambos creyeron que el otro había causado la pérdida. Christian Heritage generalmente creía que los demócratas cristianos habían "diluido" el mensaje de la coalición en nombre del pragmatismo político, renunciando a la autoridad moral y renunciando al claro enfoque del partido. Los demócratas cristianos, por otro lado, dijeron que el extremismo y la falta de voluntad de Christian Heritage para comprometerse habían llevado a la derrota. Cada lado esencialmente culpó al otro por arrastrar a la coalición hacia abajo.
En mayo de 1997, la Coalición Cristiana se disolvió y sus partidos constituyentes tomaron caminos separados. Poco después, Bill van Rij dejó Christian Heritage y se unió a los demócratas cristianos, culpando a Capill por el colapso de la Coalición. Varios otros miembros de alto rango de Christian Heritage, encabezados por un exlíder adjunto, Geoff Hounsell, también dimitieron; y el partido expulsó a otros. Los ex miembros se unieron a los demócratas cristianos luego de un intento fallido de que Christian Heritage aceptara una fusión con los demócratas cristianos.
Después de la Coalición Cristiana
Herencia cristiana
El Partido de la Herencia Cristiana permaneció algo amargado por el colapso de la Coalición Cristiana. [ cita requerida ] Si bien había existido una tensión considerable entre Christian Heritage y los demócratas cristianos, Graham Capill aparentemente creía que era posible una resolución. Sin embargo, después de la partida de los demócratas cristianos, Christian Heritage reafirmó todas sus políticas tradicionales, incluidas aquellas que habían parecido demasiado extremas para la Coalición. [ cita requerida ]
Christian Heritage colocó a Ewen McQueen como su candidato en la elección de 1998 de Taranaki-King Country. McQueen superó a los candidatos de los partidos Verde y Primero de Nueva Zelanda más grandes. [ cita requerida ]
Seis meses antes de las elecciones generales de 1999 , Frank Grover , líder del Partido Liberal, un componente de la Alianza, desertó a Christian Heritage, dándole un escaño en el Parlamento. Grover había ganado las elecciones como diputado de la lista de la Alianza en 1996. El destacado locutor Philip Sherry también se unió al partido en 1999 y ocupó el puesto número 2 en la lista del partido. Christian Heritage obtuvo el 2,4% de los votos en las elecciones de 1999, muy por debajo del umbral para ingresar al Parlamento, aunque lo suficiente como para convertirlo fácilmente en el partido más grande fuera del parlamento. [ cita requerida ]
En las elecciones generales de 2002 , el consultor político australiano David Elliot, un destacado activista contra el republicanismo en Australia , se convirtió en director de campaña de Christian Heritage. Se desarrolló una estrategia centrada en un solo electorado, Wairarapa , mediante la cual Christian Heritage podría ingresar al parlamento y evitar el requisito del 5%. Sin embargo, el resultado resultó decepcionante: el partido obtuvo solo el 1,4% de los votos y su candidato Wairarapa, el líder adjunto Merepeka Raukawa-Tait , quedó en tercer lugar. El apoyo de Christian Heritage desertó a United Future New Zealand, una fusión de Future New Zealand (un sucesor de los demócratas cristianos) y United New Zealand de Peter Dunne, que había ocurrido en 2000. [ cita requerida ]
En 2003, Capill renunció como líder del partido y Ewen McQueen lo sucedió. El partido se rebautizó a sí mismo como Christian Heritage New Zealand (CHNZ). [ cita requerida ]
En 2005, un tribunal condenó al exlíder Capill por la repetida violación y violación sexual de una niña de ocho años y lo encarceló durante nueve años. [37] El nuevo liderazgo de Christian Heritage condenó la conducta de Capill. [38]
El 3 de octubre de 2006, el ex líder de CHNZ, Ewen McQueen, anunció que Christian Heritage se disolvería [39] para permitir que "surgieran cosas nuevas en la política cristiana de Nueva Zelanda". El ex líder de la herencia cristiana, Ewen McQueen, anunció que el hipotético nuevo partido "haría una posición fuerte y clara de la importancia de la vida familiar, la primacía del matrimonio y la santidad de la vida humana". McQueen se unió más tarde al Partido Nacional de Nueva Zelanda y se presentó sin éxito a la nominación para el electorado de Epsom en 2011. [40]
A partir de 2007[actualizar]Continuó el debate sobre si Christian Heritage llegó a ser algo más que una " fiesta testimonial ". Como se señaló anteriormente, este modelo de política se refiere a un modelo particular de "política de principios" partidista que evita los objetivos políticos pragmáticos. Si este es el caso, entonces hay ciertas implicaciones. Como los Países Bajos tienen un sistema electoral basado en la demografía, esto significa que el modelo de partido testimonial podría basarse en distritos fundamentalistas reformados en Zelanda , Veluwe y partes de Overijssel , el " cinturón bíblico " holandés . Sin embargo, el sistema electoral proporcional de miembros mixtos de Nueva Zelanda impone un umbral del cinco por ciento antes de que un partido que no tiene representación en los escaños de circunscripción pueda ser representado en el Parlamento de Nueva Zelanda, al igual que su propio modelo alemán. Dado que CHNZ nunca superó ese umbral, puede verse como un modelo de "partido testimonial" importado que no funcionó en un contexto político o sistema electoral extranjero. [ cita requerida ]
Por el contrario, United Future New Zealand funcionó bien ese mismo sistema electoral. Sin embargo, la constitución de Christian Heritage parecía descartar que Christian Heritage funcionara como una pura "fiesta testimonial". Si bien permitió como objetivo del partido "promover y defender los principios bíblicos", la constitución continuó afirmando que el partido tenía como objetivo "obtener escaños en el parlamento para que pueda tener una influencia directa en la legislación, la política, y el gobierno de Nueva Zelanda ". [ cita requerida ]
Demócrata Cristianos, Future NZ y el Partido Kiwi
Los demócratas cristianos, por el contrario, tomaron un camino considerablemente diferente. No mucho después de que la Coalición Cristiana se derrumbara, Graeme Lee anunció que renunciaría como líder del partido. Había contemplado retirarse durante algún tiempo y ya había determinado que si la Coalición fracasaba, saldría de la política. Durante un período considerable de tiempo, el partido permaneció con Lee como líder temporal, ya que no había surgido ningún candidato satisfactorio. Finalmente, Anthony Walton se convirtió en su nuevo líder. Bajo Walton, los demócratas cristianos fueron más lejos por el camino no confesional, eliminando todas las referencias explícitas al cristianismo de la plataforma de su partido. El partido adoptó el nombre de " Nueva Zelanda del futuro " (rechazando "Visión del futuro" como alternativa propuesta) y se posicionó como un partido "basado en valores" más que como un partido basado en la religión. [ cita requerida ]
Future New Zealand se opuso a las elecciones generales de 1999, pero obtuvo solo el 1,1% de los votos del partido. El partido consideró convertirse en un grupo de presión apolítico , pero liderado por su secretario general, Murray Smith , quien había instigado discusiones con Peter Dunne , el líder de Nueva Zelanda Unida y el titular de un asiento electoral "seguro" , el partido decidió explorar en cambio, una coalición con Nueva Zelanda Unida. Tras más conversaciones con United, los dos partidos formaron una coalición para disputar las elecciones generales de 2002 bajo el nombre de United Future New Zealand . El grupo obtuvo el 6,7% de los votos del partido, lo que le otorgó ocho escaños. En 2003, las dos partes se fusionaron. Durante un tiempo hubo un debate sobre si clasificar al grupo resultante como un partido cristiano, pero el rechazo del partido a esa etiqueta parece haber aclarado las cosas. Según United Future, el partido de hecho tiene una base en los valores tradicionales, pero permanece abierto a cualquiera que comparta esos valores, no solo a los cristianos. [ cita requerida ]
En las elecciones generales de 2005 , el apoyo de United Future cayó al 2,67%, dejándolo con sólo tres diputados. Las razones precisas de esto siguen siendo difíciles de identificar, pero parece que muchos ex partidarios cristianos de United Future votaron por el Partido Nacional en las elecciones de 2005. [ cita requerida ]
En 2006–2007, Peter Dunne decidió votar a favor de un proyecto de ley que prohíbe el castigo corporal de los niños por parte de los padres , mientras que los miembros sobrevivientes de la asamblea partidista, Gordon Copeland y Judy Turner, votaron en contra. Como resultado del ejercicio de Dunne de su derecho a un voto de conciencia sobre este tema, Gordon Copeland se separó del caucus United Future. Copeland y el ex diputado de la Lista UFNZ Larry Baldock anunciaron su intención de reformar un partido independiente del Futuro Nueva Zelanda [ cita requerida ] (rebautizado como Partido Kiwi el 25 de enero de 2008). Baldock ha dicho que más de cien ex miembros de la junta directiva de UFNZ y candidatos se unieron a ellos. [ cita requerida ] Sin embargo, la presidenta de la UFNZ, Denise Krum , refutó la afirmación de Baldock sobre las renuncias. Según su sitio web, Future New Zealand inscribe a los quinientos miembros del partido requeridos para el registro en virtud de la Ley Electoral de 1993. No está claro si estas cifras representan a ex miembros descontentos de FNZ que habían renunciado después de la fusión con United, o nuevos partidarios, posiblemente de la desintegrada Christian Heritage Nueva Zelanda . [ cita requerida ]
De hecho, las elecciones generales de 2008 fueron una decepción para el Partido Kiwi. Obtuvieron 11,658 votos en total, solo el 0.54% del total de votos emitidos por todos los partidos políticos de Nueva Zelanda, y muy por debajo del umbral del cinco por ciento requerido para la representación electoral de solo listas. Incluso hizo una encuesta detrás de la declaradamente satírica Bill and Ben Party . [ cita requerida ]
El 14 de octubre de 2011, el Partido Kiwi anunció que no presentaría ningún candidato en las elecciones generales de 2011, y que varios miembros se habían unido al Partido Conservador y lo postularían. El 8 de febrero de 2012, el Partido Kiwi fue dado de baja como partido político en virtud de la Ley Electoral de 1993, a petición propia y se disolvió. [ cita requerida ]
Destiny New Zealand (2005-2007) y Family Party (2007-2010)
En 2003 se formó otro partido cristiano en Nueva Zelanda: Destiny New Zealand , basado en la Iglesia evangélica del Destino pastoreada por la controvertida figura Brian Tamaki . El obispo Tamaki afirmó que Destiny gobernaría Nueva Zelanda en 2008, pero en las elecciones generales de 2005 el partido solo obtuvo un 0,6%, muy por debajo del apoyo requerido para ingresar al Parlamento. Esto también estuvo muy por debajo del apoyo de más del 2% administrado por el Partido de la Herencia Cristiana en 1993 y 1999.
En abril de 2007, Brian Tamaki y el exdiputado laborista evangélico e independiente nacido en Samoa para Mangere Taito Phillip Field sostuvieron conversaciones sobre un posible acercamiento entre Destiny New Zealand y el incipiente "Partido del Pacífico" de Field. [41] Sin embargo, Field estaba bajo investigación policial por tratos financieros supuestamente cuestionables.
El 18 de septiembre de 2007, Destiny New Zealand anunció que se daría de baja según los términos de la Ley Electoral de 1993 para permitir la formación de un nuevo partido político evangélico / fundamentalista compuesto. Esto se habría convertido en una amalgama de Destiny New Zealand, Future New Zealand y Taito Phillip Field, si este último sobreviviera a las investigaciones criminales. Richard Lewis y Gordon Copeland se habrían convertido en líderes conjuntos del nuevo partido fundamentalista. Sin embargo, surgieron informes de que Copeland y Future New Zealand se habían negado a trabajar con Lewis y habían buscado marginar la influencia de Brian Tamaki en el nuevo partido propuesto. Esto dio lugar a recriminaciones del Comité Asesor Nacional establecido para avanzar en este proceso, incluido el ex diputado de la UFNZ Paul Adams y un representante de Field. [42]
Richard Lewis y Paul Adams se convirtieron en co-líderes del Partido de la Familia , que esperaba aprovechar a los evangélicos inmigrantes de las islas del Pacífico en Mangere, al sur de Auckland , que tradicionalmente votan por el Partido Laborista. Jerry Filipaina se presentó como su candidato de Mangere en las elecciones generales de 2008 , compitiendo contra Taito Phillip Field, que había formado el Partido del Pacífico de Nueva Zelanda . Las esperanzas del Partido de la Familia resultaron inútiles, consiguiendo 999 votos en Mangere y quedando en cuarto lugar. El laborista William Sio retomó el escaño de su partido de Taito Phillip Field por 7126 votos. En total, el Partido de la Familia acumuló solo 8.176 (0,35%) del total de votos del partido emitidos en Nueva Zelanda, [43] y se disolvió en 2010.
El Partido del Pacífico de Nueva Zelanda obtuvo solo 8640 (0,37 por ciento) del total de votos del partido emitidos, y no ganó otro escaño en el distrito electoral principal, carecía de representación en el 49º Parlamento de Nueva Zelanda. En septiembre de 2011, Taito Philip Field fue declarado culpable de cargos de soborno y corrupción y condenado a seis años de prisión. [44] [45]
Nuevo Partido Conservador (2011–)
El Partido Conservador fue fundado en 2011 por el administrador de la propiedad Colin Craig . Aunque no es un partido religioso ni cristiano, conserva algunos aportes cristianos. Sin embargo, la directora ejecutiva del partido y candidata a Epsom, Christine Rankin, es budista. [46] El Partido Conservador obtuvo el 2,65% de los votos en 2011. El partido tuvo una mejor actuación en 2014, con un 3,97% de las encuestas. [47]
A mediados de 2015, el Partido Conservador se derrumbó después de que el fundador y principal patrocinador del partido, Colin Craig, renunciara tras las acusaciones de una relación inapropiada con su exsecretaria de prensa Rachel MacGregor. El escándalo llevó a la renuncia de toda la junta directiva del partido y provocó que la clasificación de los conservadores en las encuestas cayera al 0.3% en la encuesta de Newshub - Reid Research en septiembre de 2017. [48] El escándalo se complicó por las luchas internas dentro del partido entre Craig y su rival. John Stringer y un intercambio de demandas entre Craig, el miembro del partido John Stringer, el director ejecutivo de la Unión de Contribuyentes de Nueva Zelanda , Jordan Williams, y el bloguero de derecha Cameron Slater . [49] [50] [51] [52] Tras la dimisión de Craig, Leighton Baker fue elegido nuevo líder del Partido Conservador en septiembre de 2015. [53]
Durante las elecciones generales de 2017 , los conservadores presentaron 27 candidatos electorales y 12 candidatos de la lista de partidos. A pesar de la pérdida de los recursos financieros de Craig, el partido logró reconstruir algunos de sus miembros. Debido a las bajas calificaciones de las encuestas del partido, los conservadores no pasaron el corte para el debate de los partidos menores y solo se asignaron $ 52,000 en transmisión por la Comisión Electoral de Nueva Zelanda . [48] Los conservadores obtuvieron malos resultados durante las elecciones de 2017, obteniendo solo el 0,2% de los votos del partido (6.253) y no consiguieron un escaño en el Parlamento. [54]
En noviembre de 2017, los conservadores se renovaron como el Nuevo Partido Conservador . [55] El partido está actualmente dirigido por Elliot Ikilei . Además de las campañas en temas de libertad de expresión y los valores familiares conservadores, los nuevos conservadores han defendido referendos iniciado y opuesto a los ciudadanos de las Naciones Unidas ' Pacto Mundial para las Migraciones , la despenalización del aborto y la eutanasia. [56]
En las elecciones generales de Nueva Zelanda de 2020 , los nuevos conservadores lograron asegurar 35.594 votos. Aunque esta fue una mejora significativa en sus encuestas en las elecciones anteriores de Nueva Zelanda en 2017, su participación total de votantes fue del 1,5%. Esto no alcanzó el umbral del cinco por ciento de la lista de partidos para la representación en el Parlamento de Nueva Zelanda bajo el sistema electoral proporcional mixto de miembros de Nueva Zelanda . [57] Quince días después de las elecciones, Elliot Ikilei Pascoe fue nombrado líder del Nuevo Partido Conservador, la tercera persona en dirigir el partido y la primera persona de las islas del Pacífico en dirigir un partido político cristiano conservador. [58] Sin embargo, el 19 de noviembre de 2020, Ikilei renunció a su vez como líder del partido después de cuarenta días en el cargo. La junta del Nuevo Conservador ha dicho que no seleccionará a otro líder en este momento y gobernará el partido y hará comunicados de prensa. [59]
Vision Nueva Zelanda (2019–)
En 2019, se lanzó un nuevo partido cristiano llamado Vision New Zealand bajo el liderazgo de Hannah Tamaki, la esposa del líder de la Iglesia Destiny , el obispo Brian Tamaki . Hasta ahora, el partido ha recibido la mayor atención por sus puntos de vista anti-musulmanes y anti-asiáticos. Ha abogado por prohibir la construcción de mezquitas, templos y otros edificios de culto extranjeros, reducir la inmigración, incluidos los refugiados, y oponerse al Pacto Mundial para la Migración de las Naciones Unidas . [60]
El 17 de octubre de 2020, el Partido Vision New Zealand obtuvo 2.775 votos en las elecciones generales de Nueva Zelanda de 2020 . Esta cifra comprendió el 0,2% de todos los votos emitidos durante esa elección y estuvo muy por debajo del umbral del cinco por ciento para la representación en listas de partidos únicamente en el marco del sistema electoral proporcional mixto de miembros que existe en Nueva Zelandia desde 1996. [57]
ONE Party (2020–)
En junio de 2020, se lanzó otro partido cristiano llamado ONE Party bajo el liderazgo de Stephanie Harawira y Edward Shanly. El Partido ONE dice que quiere promover una voz cristiana en el Parlamento. [61] [62] El partido se opone a cualquier despenalización del aborto, busca prohibir los tratamientos médicos y de asesoramiento para personas transgénero menores de 18 años y apoya a Israel. [63] [64]
En las elecciones de 2020, el Partido ONE recibió 6.470 votos de partido, o el 0,3% del total de votos del partido, por debajo del umbral del cinco por ciento para la representación de la lista de partidos . [57]
Cristianismo maorí
La primera actividad significativa de un partido político específicamente cristiano en Nueva Zelanda se produjo a instancias del movimiento Ratana . La Iglesia Ratana, establecida por el líder espiritual maorí Tahupotiki Wiremu Ratana en 1925, obtuvo un apoyo particularmente fuerte de los maoríes de nivel socioeconómico más bajo. El movimiento Ratana participó activamente en el mundo de la política, y el primer miembro Ratana del Parlamento ganó las elecciones en las elecciones parciales de 1932 .
En el Parlamento , el movimiento Ratana cooperó estrechamente con el Partido Laborista , la fuerza creciente en la política de Nueva Zelanda en la década de 1930. En las elecciones de 1935 , Ratana ganó dos de los cuatro escaños maoríes y, poco después, se alió con el Partido Laborista, que había ganado las elecciones. El Partido Laborista y el movimiento Ratana se han mantenido estrechamente aliados desde este punto, aunque la alianza se ha vuelto tensa en ocasiones, y tanto el Partido Nacional como el Maorí también compiten por su apoyo. [sesenta y cinco]
Movimiento Piri Wiri Tua
En reciente[actualizar]Hace años que se ha producido al menos un intento independiente de llevar la religión Ratana a la política: el partido Piri Wiri Tua , aunque no forma parte de la Iglesia Ratana, tiene fuertes raíces en Ratanadom.
Impacto político cristiano en Nueva Zelanda
Debido a que Nueva Zelanda es ahora una sociedad predominantemente secular, los cristianos conservadores no han podido detener la eliminación de la hegemonía cristiana sobre la moral y la conducta ética. El aborto en Nueva Zelanda fue despenalizado bajo la Ley de Legislación del Aborto de 2019 , el matrimonio entre personas del mismo sexo en Nueva Zelanda ha sido reconocido desde 2013 y la eutanasia voluntaria en Nueva Zelanda ha sido despenalizada recientemente también bajo los términos de un referéndum vinculante que apoyó la aprobación del Fin of Life Choice Act 2020. [66] Sin embargo, Family First se ha atribuido el mérito de la derrota de los esfuerzos para despenalizar el cannabis durante el referéndum sobre cannabis de Nueva Zelanda de 2020 . [67]
Ver también
- Religión en Nueva Zelanda
- Family First Nueva Zelanda
- Política de Nueva Zelanda
- Hermanos Raven-Taylor-Hales (Hermanos exclusivos)
Referencias
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enlaces externos
- La familia primero: grupo de presión de los 'valores familiares' de Nueva Zelanda
- Organización Nikolai grupo activista cristiano ortodoxo