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Este artículo trata sobre el movimiento cristiano. Para otros usos, consulte Reconstruccionismo (desambiguación) .

El reconstruccionismo cristiano es un movimiento teonómico reformado fundamentalista [1] que se desarrolló bajo las ideas de Rousas Rushdoony , Greg Bahnsen y Gary North ; [2] ha tenido una influencia importante en la derecha cristiana en los Estados Unidos. [3] [4] De acuerdo con el mandato cultural , los reconstruccionistas abogan por la teonomía y la restauración de ciertas leyes bíblicas que se dice que tienen una aplicabilidad continua. [5] El movimiento declinó en la década de 1990 y fue declarado muerto en una Historia de la Iglesia de 2008. artículo de revista, [6] aunque organizaciones reconstruccionistas cristianas como la Chalcedon Foundation y American Vision están activas en la actualidad (2014). [7] [8] Los reconstruccionistas cristianos suelen ser posmilenialistas y seguidores de la apologética presuposicional de Cornelius Van Til . [9]

Una denominación cristiana que defiende la visión del reconstruccionismo cristiano es la Iglesia Presbiteriana Reformada en los Estados Unidos . [10] La mayoría de los cristianos reformados, sin embargo, rechazan el reconstruccionismo cristiano y se aferran a la teología clásica del pacto , la visión reformada tradicional de la relación entre el Antiguo Pacto y el cristianismo . [11]

Perspectiva reconstruccionista [ editar ]

Teonomía [ editar ]

Artículo principal: Teonomía

Los reconstruccionistas cristianos abogan por un gobierno teonómico y principios económicos libertarios . Mantienen una distinción de esferas de autoridad entre ellos mismos, la familia, la iglesia y el estado. [12] [13] Por ejemplo, la aplicación de las sanciones morales según la teonomía la lleva a cabo el gobierno de la familia y la iglesia, y las sanciones por delitos morales están fuera de la autoridad del gobierno civil (que se limita a asuntos penales, tribunales y defensa nacional ). Sin embargo, algunos creen que estas distinciones se vuelven borrosas, ya que la aplicación de la teonomía implica un aumento en la autoridad del gobierno civil. [ cita requerida ]Los reconstruccionistas también dicen que el gobierno teocrático no es una oligarquía o monarquía del hombre que se comunica con Dios, sino más bien un reconocimiento nacional de las leyes existentes. Prominentes defensores del reconstruccionismo cristiano han escrito que, según su entendimiento, la ley de Dios aprueba la pena de muerte no solo para el asesinato , sino también para los propagadores de todas las formas de idolatría , [14] [15] homosexuales abiertos, [16] adúlteros , practicantes de brujería , blasfemos , [17] y quizás incluso jóvenes recalcitrantes [18] (ver la Lista de crímenes capitales en la Biblia).

Por el contrario, el fundador del reconstruccionismo cristiano, Rousas Rushdoony, escribió en The Institutes of Biblical Law (el documento fundacional del reconstruccionismo) que la ley del Antiguo Testamento debe aplicarse a la sociedad moderna y aboga por el restablecimiento de las sanciones penales de la ley mosaica . Bajo tal sistema, la lista de delitos civiles que conllevan una sentencia de muerte incluiría asesinato , homosexualidad , adulterio , incesto , mentir sobre la propia virginidad , bestialidad , brujería , idolatría o apostasía , blasfemia pública., falsas profecías , secuestro , violación y falso testimonio en un caso capital. [19]

Kayser señala que la Biblia aboga por la justicia y que los castigos bíblicos prescritos para los delitos son los máximos permitidos para mantener la justicia y no la única opción disponible, porque también se autorizan castigos menores. [20]

Opiniones sobre el pluralismo [ editar ]

Rousas Rushdoony escribió en The Institutes of Biblical Law : "La herejía de la democracia desde [los días de la Nueva Inglaterra colonial] ha causado estragos en la iglesia y el estado" [ cita requerida ] y: "El cristianismo y la democracia son enemigos inevitables", y dijo en otros lugares que "el cristianismo es total y radicalmente antidemocrático; está comprometido con la aristocracia espiritual ", y caracterizó a la democracia como "el gran amor a los fracasados ​​y cobardes de la vida". [21]Sin embargo, expresó repetidamente su oposición a cualquier tipo de revolución violenta y abogó en cambio por la reforma gradual (a menudo denominada "regeneración" en sus escritos) de la sociedad de abajo hacia arriba, comenzando por el individuo y la familia y desde allí reformando gradualmente otras esferas de la sociedad. autoridad, incluida la iglesia y el estado. [22]

Rushdoony creía que una república es una mejor forma de gobierno civil que una democracia. Según Rushdoony, una república evitaba el dominio de la mafia y el gobierno del "51%" de la sociedad; en otras palabras, "el poder no hace lo correcto" en una república. [23] Rushdoony escribió que la separación de poderes de Estados Unidos entre 3 ramas del gobierno es un método mucho más neutral y mejor de gobierno civil que una democracia directa, afirmando que "la Constitución [estadounidense] fue diseñada para perpetuar un orden cristiano". Rushdoony sostiene que el propósito de la Constitución era proteger la religión del gobierno federal y preservar los "derechos de los estados". [24]

Douglas W. Kennard, profesor de teología y filosofía en la Escuela de Graduados de Teología de Houston , escribió con respecto al reconstruccionismo cristiano que los cristianos de tradiciones no reformadas , como algunos "bautistas, metodistas, católicos [y] ortodoxos", estar "bajo la amenaza de la pena capital según lo fomentado por el teonomista extremo". [25] Por otro lado, Ligon Duncan ha declarado que "católicos romanos a episcopales a presbiterianos a pentecostales", así como "arminianos y calvinistas, carismáticos y no carismáticos, las tradiciones de la alta y baja iglesia están representadas en el paraguas del Reconstruccionismo (a menudo en la forma del movimiento "América cristiana") ". [26]

Influencia en la derecha cristiana en general [ editar ]

Ver también: Dominionismo

Aunque tiene un número relativamente pequeño de adherentes que se describen a sí mismos, el reconstruccionismo cristiano ha jugado un papel en la promoción de la tendencia hacia una política explícitamente cristiana en la derecha cristiana estadounidense en general . [27] [ página necesaria ] Esta es la tendencia más amplia a la que algunos críticos se refieren, en general, como dominionismo . Además, supuestamente tienen una cantidad de influencia que es desproporcionada a su número entre los defensores del crecimiento de la educación en el hogar cristiana.movimiento y otros movimientos de educación cristiana que buscan la independencia de la supervisión directa o el apoyo del gobierno civil. Debido a que su número es tan pequeño en comparación con su influencia, a veces se les acusa de ser reservados y conspiradores. [28] [29]

En Mateo 28:18 , Jesús dice: "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra". Este versículo es visto como un anuncio de Jesús de que ha asumido autoridad sobre toda autoridad terrenal. En ese sentido, algunos teólogos interpretan la Gran Comisión como un mandato para ejercer esa autoridad en su nombre, poniendo todas las cosas (incluidas las sociedades y culturas) en sujeción bajo sus órdenes. Rousas Rushdoony , por ejemplo, interpretó la Gran Comisión como una nueva publicación del "mandato de la creación", [30] refiriéndose a Génesis 1:28.

Sean fructíferos, multiplíquense, llenen la tierra y sométanla; dominen los peces del mar, las aves del cielo y todo ser viviente ....

Para Rushdoony, la idea de dominio implicaba una forma de teocracia cristiana o, más exactamente, una teonomía . Por ejemplo, escribió que:

El propósito de la venida de Cristo fue en términos del mandato de la creación ... Los redimidos son llamados al propósito original del hombre, a ejercer dominio bajo Dios, a ser guardadores del pacto y a cumplir "la justicia de la ley" (Rom. 8). : 4)… El hombre está llamado a crear la sociedad que Dios requiere. [31]

En otra parte escribió:

El hombre que está siendo santificado progresivamente santificará inevitablemente su hogar, escuela, política, economía, ciencia y todo lo demás al comprender e interpretar todas las cosas en términos de la palabra de Dios. [32]

Según el sociólogo y profesor de religión William Martin, autor de With God on Our Side :

Es difícil evaluar la influencia del pensamiento reconstruccionista con precisión. Debido a que es tan genuinamente radical, la mayoría de los líderes de la derecha religiosa tienen cuidado de distanciarse de ella. Al mismo tiempo, es evidente que resulta atractivo para muchos de ellos. Uno, sin duda, habló por los demás cuando confesó: "Aunque escondemos sus libros debajo de la cama, los leemos de todos modos". Además, varios líderes clave han reconocido una deuda intelectual con los teonomistas. Jerry Falwell y D. James Kennedy han respaldado los libros reconstruccionistas. Rushdoony ha aparecido en el programa de televisión de Kennedy y en el 700 Club varias veces. Pat Robertson hace un uso frecuente del lenguaje de "dominio"; su libro, El Reino Secreto, se ha citado a menudo por sus elementos de teonomía; y los pluralistas se sintieron incómodos cuando, durante su campaña presidencial, dijo que 'solo traería cristianos y judíos al gobierno', así como cuando más tarde escribió: 'Nunca habrá paz mundial hasta que la casa de Dios y el pueblo de Dios sean entregados su legítimo lugar de liderazgo en la cima del mundo '. Y Jay Grimstead, quien lidera la Coalición por el Avivamiento, que reúne a los reconstruccionistas con más evangélicos de la corriente principal, ha dicho: 'No me llamo a mí mismo [un reconstruccionista]', pero 'muchos de nosotros estamos empezando a darnos cuenta de que la Biblia es El estándar de moralidad de Dios ... en todos los puntos de la historia ... y para todas las sociedades, cristianas y no cristianas por igual ... Sucede que Rushdoony, Bahnsen y North lo entendieron antes '. Él agregó,"Hay muchos de nosotros flotando en el liderazgo cristiano, James Kennedy es uno de ellos, que no vamos del todo con el tema de la teonomía, pero que queremos reconstruir Estados Unidos sobre la base de la Biblia".[33]

Críticos cristianos [ editar ]

Michael Horton del Westminster Seminary California ha advertido contra la seducción de la religión del poder. La retórica cristiana del movimiento es débil, argumenta, contra la lógica de su programa autoritario y legalista, que siempre conducirá al reconstruccionismo hacia ideas subcristianas sobre el pecado y la perfectibilidad de la naturaleza humana (como imaginar que, si los cristianos están en el poder, no estarán dispuestos a hacer el mal). Por el contrario, sostienen Horton y otros, la Ley de Dios puede, a menudo ha sido y será utilizada para el mal por los cristianos y otros, en el estado, en las iglesias, en el mercado y en las familias; y estos crímenes se agravan, porque para oponerse a un mal cometido mediante el abuso de la ley de Dios, un crítico debe soportar ser etiquetado como enemigo de la ley de Dios. [34]

J. Ligon Duncan del Departamento de Teología Sistemática del Seminario Teológico Reformado en Jackson, Mississippi, advierte que "la teonomía, en flagrante violación de los patrones bíblicos y del sentido común, ignora el contexto de la entrega de la ley a la comunidad redentora del Antiguo Testamento. Esto constituye un acercamiento a la naturaleza de la ley civil muy diferente de Calvino y el resto de la tradición reformada, que ve la ley civil como la aplicación de Dios de sus normas eternas a las exigencias particulares de su pueblo ". Duncan rechaza la insistencia del reconstruccionista de que "la jurisprudencia civil del Antiguo Testamento es normativa para el magistrado civil y el gobierno en la era del Nuevo Pacto". Considera que su negación de la triple distinción entre ley moral, civil y ceremonial representa uno de los graves defectos de la hermenéutica reconstruccionista. [35]

La profesora Meredith Kline , cuya propia teología ha influido en el método de varios teólogos reconstruccionistas, ha sostenido rotundamente que el reconstruccionismo comete el error de no comprender el papel profético especial del Israel bíblico, incluidas las leyes y sanciones, calificándolo de "una perversión engañosa y grotesca de las enseñanzas de las Escrituras ". [36] El estudiante de Kline, Lee Irons, promueve la crítica:

Según los teócratas reformados aparentemente ... el único objetivo satisfactorio es que Estados Unidos se convierta en una nación cristiana. Irónicamente ... es el rechazo total (no el avivamiento) de los principios teocráticos lo que se necesita desesperadamente hoy si la iglesia ha de ser fiel a la tarea de dar testimonio del evangelio que se le ha confiado en la era actual ... Es solo como la iglesia ... pone Aparte de la lujuria por la influencia y el poder mundanos, que será una presencia positiva en la sociedad. [37]

Rodney Clapp escribió que el reconstruccionismo es un movimiento antidemocrático. [38] [39]

En un artículo de abril de 2009 en Christianity Today sobre el teólogo y escritor Douglas Wilson , la revista describió el reconstruccionismo como algo fuera de los puntos de vista de los cristianos evangélicos . También afirmó que "raya en un llamado a la teocracia absoluta". [40]

George M. Marsden , profesor de historia en la Universidad de Notre Dame , ha señalado en Christianity Today que "el reconstruccionismo en su forma pura es un movimiento radical". También escribió, "[l] as propuestas positivas de los Reconstruccionistas están tan lejos de los compromisos evangélicos estadounidenses con los ideales republicanos estadounidenses como la libertad religiosa que el número de verdaderos creyentes en el movimiento es pequeño". [41]

Karen Armstrong , popular autora religiosa, feminista y ex- monja católica romana , ve un potencial para el " fascismo " en el reconstruccionismo cristiano, y ve el eventual Dominio imaginado por los teólogos RJ Rushdoony y Gary North como: "totalitario. No hay lugar para ningún otro visión o política, sin tolerancia democrática para los partidos rivales, sin libertad individual ". [42]

Los cristianos reformados tradicionales han argumentado que los reconstruccionistas cristianos han "malinterpretado significativamente las posiciones de Calvino, otros maestros reformados y la Confesión de Westminster con respecto a la relación entre las estipulaciones éticas del pacto del Sinaí y la obligación cristiana de las leyes judiciales mosaicas de hoy". [11]

Relación con el dominionismo [ editar ]

Algunos sociólogos y críticos se refieren al reconstruccionismo como un tipo de dominionismo . Estos críticos afirman que el uso frecuente de la palabra dominio por parte de los escritores reconstruccionistas asocia fuertemente el término crítico dominionismo con este movimiento. Como forma ideológica de dominionismo , el reconstruccionismo a veces se presenta como la forma más típica de teología del dominio. [27] [ página necesaria ] [28] [43] [ página necesaria ] [29] [44] [ página necesaria ] [45] [ página necesaria ]

El teólogo protestante Francis Schaeffer está vinculado con el movimiento por algunos críticos, pero algunos pensadores reconstruccionistas son muy críticos de las posiciones de Schaeffer y él mismo desautorizó cualquier conexión o afiliación con el reconstruccionismo, aunque en ocasiones mantuvo una correspondencia cordial con Rushdoony. [46] Los autores Sara Diamond y Fred Clarkson sugieren que Schaeffer compartía con el reconstruccionismo la tendencia hacia el dominionismo. [28] [43] [ página necesaria ]

Reconstruccionistas cristianos [ ¿quién? ] objetar el dominionismo y las etiquetas de la teología del dominio , que dicen que tergiversan sus puntos de vista. Algunos movimientos culturales y políticos cristianos separados se oponen a ser descritos con la etiqueta dominionismo , porque en su mente la palabra implica apego al reconstruccionismo. En el reconstruccionismo, la idea del dominio piadoso , sujeto a Dios, se contrasta con el dominio autónomo de la humanidad en rebelión contra Dios.

Ver también [ editar ]

  • Democracia cristiana
  • Libertarismo cristiano
  • Estado cristiano
  • Cristianismo
  • Posmilenialismo
  • Apologética presuposicional
  • Sabadismo
  • Resumen de las diferencias escatológicas cristianas
  • Teocracia

Notas [ editar ]

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  4. ^ Ingersoll, Julie (2009). "Movilizar a los evangélicos: el reconstruccionismo cristiano y las raíces de la derecha religiosa" . En Brint, Steven; Schroedel, Jean Reith (eds.). Evangélicos y democracia en América: religión y política . 2 . Nueva York: Russell Sage Foundation . pag. 180.
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  9. ^ Rosenberg, Paul (31 de julio de 2015). "Secretos de la extrema derecha religiosa: dentro del aterrador mundo del reconstruccionismo cristiano" . Salón . Consultado el 2 de marzo de 2019 .
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  14. ^ Rushdoony 1973 , págs. 38-39.
  15. ^ Bahnsen, Greg L, entrevista , CMF ahora.
  16. ^ DeMar, Gary (1987), Gobernante de las naciones , Dominion Press, p. 212.
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  21. ^ In Extremis - Rousas Rushdoony and his Connections , British Center for Science Education , consultado el 12 de diciembre de 2007.
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Referencias [ editar ]

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https://chalcedon.edu/resources/books/the-nature-of-the-american-system

Lectura adicional [ editar ]

Fuentes primarias de reconstruccionistas cristianos
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  • Gentry, Kenneth (1992), Él tendrá dominio: una escatología posmilenial , Tyler, TX: Instituto de Economía Cristiana, ISBN 978-0-930464-62-2, consultado el 15 de abril de 2006.
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Fuentes secundarias y críticas
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  • Durand, Greg Loren (2014), Judicial Warfare: Christian Reconstruction and Its Blueprints For Dominion (tercera ed.), Toccoa, GA: Sola Fide Publishers, ISBN 978-0692240601
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