De Wikipedia, la enciclopedia libre
Ir a navegaciónSaltar a buscar
RJ Rushdoony
Rousas Rushdoony.jpg
Nació
Rousas John Rushdoony

25 de abril de 1916
Nueva York
Fallecido8 de febrero de 2001 (08/02/2001)(84 años)
Vallecito, California [1]
OcupaciónMinistro, misionero, autor, fundador de la Fundación Chalcedon , miembro de la junta del Instituto Rutherford
Trabajo notableLos Institutos de la Ley Bíblica , Informe de Calcedonia , Revista de Reconstrucción Cristiana
Esposos)Arda Gent Rushdoony
(m. 1943, div. 1959, m. 1977)
Dorothy Barbara Ross Kirkwood Rushdoony
(m. 1962, d. 2003) [2]
NiñosRebecca (madre, Arda)
Joanna (madre, Arda)
Sharon (madre, Arda)
Martha (madre, Arda)
Ronald (adoptada)
Mark (madre, Arda)
Trabajo teológico
Idiomainglés
Tradición o movimientoFilosofía cristiana
Intereses principalesCalvinismo , Metafísica Cognitiva , Epistemología , Filosofía de la Educación , Filosofía de la Política , Psicología de la Religión , Predestinación , Presuposicionalismo
Ideas notablesReconstruccionismo cristiano , educación en casa cristiana

Rousas John Rushdoony (25 de abril de 1916 - 8 de febrero de 2001) fue un filósofo , historiador y teólogo calvinista estadounidense y se le atribuye ser el padre del reconstruccionismo cristiano [3] y una inspiración para el movimiento cristiano moderno de educación en el hogar . [4] [5] Sus seguidores y críticos han argumentado que su pensamiento ejerce una influencia considerable en la derecha cristiana evangélica . [6]

Biografía

Rushdoony nació en la ciudad de Nueva York, hijo de inmigrantes armenios recién llegados . Antes de que sus padres huyeran del genocidio armenio de 1915, sus antepasados ​​habían vivido en un área remota cerca del monte Ararat . [7] Se dice que desde el año 320, cada generación de la familia Rushdoony ha producido un sacerdote o ministro cristiano. [8] El mismo Rushdoony afirmó que sus antepasados ​​"darían perpetuamente a un miembro de su familia para que fuera sacerdote para realizar una especie de sacerdocio aarónico como en el Antiguo Testamento, un sacerdocio hereditario. Quien en la familia se sintiera llamado se convertiría en sacerdote. Y nuestra familia lo hizo. Así que desde principios de los años 300 hasta ahora siempre ha habido alguien en el ministerio en la familia ".[9]

A las pocas semanas de llegar a Estados Unidos, sus padres se mudaron a la pequeña comunidad agrícola de Kingsburg, California , en el condado de Fresno , donde se habían mudado varias otras familias armenias. Allí su padre, Yegheazar Khachig Rushdoony, [10] fundó una iglesia, Armenian Martyrs Presbyterian. Rousas aprendió a leer inglés leyendo detenidamente la Biblia King James de la familia : "Cuando llegué a la adolescencia, había leído la Biblia de cabo a rabo, una y otra vez". La familia se mudó en 1925 por un corto tiempo a Detroit , donde su padre pastoreaba otra iglesia armenia. Regresaron a Kingsburg en 1931 y Rousas completó la escuela en California. [11]Su padre era pastor de la Iglesia Presbiteriana Armenia Bethel en San Francisco en 1942. [12] Rousas tenía una hermana menor, Rose (llamada así por su madre), y un hermano, Haig. Su padre murió en Fresno en 1961.

Educación

Rushdoony asistió a escuelas públicas donde aprendió inglés, aunque el armenio era el idioma que se hablaba en casa. [6] [13] Continuó su educación en la Universidad de California, Berkeley , donde obtuvo una licenciatura en inglés en 1938, una credencial de maestro en 1939 y una maestría en educación en 1940. Rushdoony y Arda Gent se casaron en San Francisco con semana antes de Navidad de 1943.

Rushdoony asistió a la Pacific School of Religion , un seminario congregacional y metodista en Berkeley, California , donde se graduó en 1944. A través de cartas a lo largo de los años mantuvo su amistad con su mentor de la Pacific School of Religion, el profesor de teología George Huntston Williams , quien vio en él al "heredero de una gran herencia cristiana nacional" que "enunciaría de nuevo el Evangelio que parece olvidado por un tiempo". En 1944 fue ordenado por la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos de América . [6]

Más tarde se le concedió un doctorado honoris causa . de Valley Christian University por su libro, The Philosophy of the Christian Curriculum . [8] Gary North afirmó que Rushdoony leyó al menos un libro al día, seis días a la semana, durante cincuenta años de su vida, subrayando oraciones y haciendo un índice de sus ideas principales en la parte posterior. [6]

Ministerio

Rushdoony y su esposa Arda sirvieron durante ocho años y medio como misioneros de los indios shoshone y paiute en la remota reserva india de Duck Valley en el norte de Nevada. Vivían en la ciudad principal de la reserva, Owyhee . [5] [6] [14] Fue durante su misión a los nativos americanos que Rushdoony comenzó a escribir.

Arda enseñó en la escuela de la reserva y en la escuela dominical, dirigió una tropa de Girl Scouts, entrenó al equipo de baloncesto femenino y visitó a las familias. En 1945 adoptaron a Ronald, un bebé huérfano de la reserva. Entre 1947 y 1952 en Owyhee, les nacieron cuatro hijas. A fines de 1952, Rushdoony tomó un pastorado en la Iglesia Presbiteriana Americana en la Iglesia Presbiteriana Trinity en Santa Cruz, California y la familia dejó Duck Valley en enero de 1953. Su hijo Mark nació el mes siguiente en Santa Cruz. [13] [15]

Rushdoony, c. 1958

En Santa Cruz, Rushdoony se convirtió en un lector de la revista libertaria Cristiano Fe y Libertad , que abogaba por un "anti-impuestos, no intervencionista, modelo económico antiestatista" en oposición a Franklin D. Roosevelt 's New Deal . [16] Los puntos de vista de Faith and Freedom sobre el gobierno se alinearon con los temores de Rushdoony al poder del gobierno centralizado, dados los recuerdos de la familia Rushdoony sobre el genocidio armenio. [17] Rushdoony contribuyó con artículos a Faith and Freedom , incluido uno que describe sus observaciones de la reserva india de Duck Valley, argumentando que el apoyo del gobierno había reducido a los residentes a una "irresponsabilidad social y personal". [18][19]

Los Rushdoonys se separaron en 1957 y luego se divorciaron. Aproximadamente en este momento, Rushdoony transfirió su membresía de la Iglesia Presbiteriana Americana a la denominación Presbiteriana Ortodoxa . El boletín de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa, The Presbyterian Guardian, informó en julio de 1958 que "el Rev. Rousas J. Rushdoony ... fue recibido y se organizó una nueva Iglesia Presbiteriana Ortodoxa, compuesta por [sesenta y seis miembros fundadores] que se habían separado de la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos en Santa Cruz". En su petición, el grupo pidió que Rushdoony fuera ordenado como su pastor y declaró: "No podemos permanecer en ninguna iglesia que busque definir la justicia o el pecado, la salvación o la santificación, excepto en términos de la Palabra de Dios. Hemos sido testigos de , aquí en Santa Cruz, contra el modernismo, el perfeccionismo hecho por el hombre y la burocracia eclesiástica ". El artículo del boletín continúa informando: "El presbiterio al recibir a la iglesia también examinó al Sr. Thomas Kirkwood y al Sr. Kenneth Webb como posibles ancianos, y ellos con el Sr. Rushdoony se constituyeron en el consistorio de la iglesia".y anunció la publicación de Rushdoony's¿Por qué estándar? mas adelante en ese año. [20]

Vida posterior

La edición de mayo de 1962 de The Presbyterian Guardian informó sobre la renuncia de Rushdoony, señalada como "según se informa para dedicar su tiempo a escribir y dar conferencias". [21] Rushdoony también se casó con su segunda esposa, Dorothy Barbara Ross Kirkwood, en 1962. Ella murió en 2003. [22]

Rushdoony se mudó a Los Ángeles en 1965 y fundó la Chalcedon Foundation ; el Informe mensual de Calcedonia , que editó Rushdoony, comenzó a aparecer en octubre. [6] Su hija Sharon se casó más tarde con Gary North , un escritor e historiador económico reconstruccionista cristiano. North y Rushdoony se convirtieron en colaboradores y su asociación duró hasta 1981 cuando se terminó debido a una disputa sobre el contenido de uno de los artículos de North. Después de la disputa, North y Chalcedon continuaron promoviendo de forma independiente los puntos de vista del otro, pero no llegaron a una "tregua" hasta 1995. [3]

Bajo Rushdoony, la Chalcedon Foundation creció a doce miembros del personal con 25.000 a 40.000 personas en sus listas de correo durante la década de 1980. Calcedonia y el Reconstruccionismo obtuvieron el apoyo de los principales editores de libros cristianos y el respaldo de líderes evangélicos influyentes, incluidos Pat Robertson , Jerry Falwell y Frank Schaeffer (quien luego repudió el movimiento). [3]

RJ Rushdoony murió en 2001 con sus hijos a su lado. El hijo de Rushdoony, el reverendo Mark R Rushdoony, se convirtió y sigue siendo el presidente de la Chalcedon Foundation y editor del Chalcedon Report . [6]

Contribuciones filosóficas y teológicas

Michael J. McVicar resumió la teología y la filosofía de Rushdoony de la siguiente manera: [17]

Como teólogo, Rushdoony veía a los seres humanos como criaturas principalmente religiosas unidas a Dios, no como pensadores racionales autónomos. Si bien esto puede parecer un punto teológico esotérico, no lo es. Toda la influencia de Rushdoony en la derecha cristiana se deriva de este hecho único y esencial. Muchos críticos del reconstruccionismo cristiano asumen que la contribución única de Rushdoony a la derecha cristiana fue su enfoque en la teocracia. De hecho, la principal innovación de Rushdoony fue su decidido esfuerzo por popularizar una visión medieval anterior a la Ilustración de un mundo centrado en Dios. Al restar importancia a la capacidad de la humanidad para razonar independientemente de Dios, Rushdoony atacó las suposiciones que la mayoría de nosotros aceptamos sin crítica.

Rushdoony desarrolló su filosofía como una extensión del trabajo del filósofo calvinista Cornelius Van Til . Van Til criticó el conocimiento humano a la luz de la doctrina calvinista de la depravación total . Argumentó que el pecado afectaba la capacidad de razonar de una persona. Para ser racional, afirmó Van Til, uno debe presuponer la existencia de Dios y la infalible inspiración divina de la Biblia (protestante) . [17] Rushdoony prestó atención a las implicaciones: donde Van Til sostuvo que el conocimiento verdadero provenía de Dios, Rushdoony afirmó que "todo conocimiento no cristiano es un sinsentido pecaminoso e inválido. El único conocimiento válido que poseen los no cristianos es 'robado' de 'Christian "fuentes teístas".[17] En efecto, Rushdoony extendió el pensamiento de Van Til de la filosofía a "toda la vida y el pensamiento". [8]

Primeros escritos

Rushdoony comenzó a promover las obras de los filósofos calvinistas Cornelius Van Til y Herman Dooyeweerd en un breve estudio del humanismo contemporáneo llamado By What Standard? . Al defender un sistema de pensamiento calvinista, Rushdoony se ocupó de temas tan amplios como la epistemología y la metafísica cognitiva y tan estrechos como la psicología de la religión y la predestinación . Escribió un libro, The One And The Many: Studies in the Philosophy of Order and Ultimacy , usando la filosofía presuposicional de Van Tillian para criticar varios aspectos del humanismo secular.. También escribió muchos ensayos y reseñas de libros, publicados en lugares como el Westminster Theological Journal .

Educación en el hogar

El siguiente enfoque de Rushdoony fue la educación, especialmente en nombre de la educación en el hogar , que vio como una forma de combatir la naturaleza intencionalmente secular del sistema de escuelas públicas de EE . UU . A principios de la década de 1960, participó activamente en el movimiento de educación en el hogar, apareciendo como testigo experto para defender los derechos de los educadores en el hogar. [5] Atacó vigorosamente a los reformadores escolares progresistas como Horace Mann y John Dewey y defendió el desmantelamiento de la influencia del estado en la educación en tres obras: Esquizofrenia intelectual (un estudio general y conciso de la educación), El carácter mesiánico de la educación estadounidense(una historia y castigo de la educación pública en los EE. UU.) y La filosofía del plan de estudios cristiano (una declaración pedagógica orientada a los padres).

Historia

Rushdoony luego se dedicó a la historia: del mundo, de los Estados Unidos y de la iglesia. Sostuvo que el cristianismo calvinista proporcionó las raíces intelectuales de la Revolución estadounidense y, por lo tanto, siempre había tenido un impacto influyente en la historia de Estados Unidos . La Revolución Estadounidense, según Rushdoony, fue una "contrarrevolución conservadora" para preservar las libertades estadounidenses de la usurpación británica y no le debía nada a la Ilustración . Además, argumentó que la Constitución de los Estados Unidos era un documento secular solo en apariencia y no necesitaba establecer el cristianismo como una religión oficial, ya que los estados ya eran establecimientos cristianos. [5] Basándose en el trabajo del teólogoRobert Lewis Dabney , Rushdoony argumentó que la Guerra Civil Estadounidense "destruyó la primera República Estadounidense, que él imaginó como un sistema feudal protestante descentralizado y una nación cristiana ortodoxa". Rushdoony vio la victoria del Norte como una "derrota para la ortodoxia cristiana". [23] Algunos historiadores han argumentado que este aspecto del pensamiento de Rushdoony influyó en algunos activistas del movimiento Neo-Confederado [23] y conservadores del sur como J. Steven Wilkins . [24] Ampliaría este estudio en sus trabajos sobre ideología e historiografía estadounidenses ,Esta república independiente: estudios sobre la naturaleza y el significado de la historia estadounidense y la naturaleza del sistema estadounidense .

En cuanto al lugar de Israel en la historia, creía que el profeta Daniel "deja en claro que Dios pasó por alto a su pueblo elegido en favor de cuatro grandes monarquías ... y luego convocó a una Quinta Monarquía que de ninguna manera se identifica con Israel. ". [25] [26]

Reconstrucción cristiana

Sin embargo, el área de escritura más importante de Rushdoony fue la ley y la política , como se expresa en su pequeño libro de ensayos populares Law & Liberty y se analiza con mucho más detalle en su obra magna de tres volúmenes y 1.894 páginas , The Institutes of Biblical Law . Con un título inspirado en Calvin 's Institutos de la Religión Cristiana , de Rushdoony Institutos fue sin duda su obra más influyente. En el libro, propuso que la ley del Antiguo Testamento debería aplicarse a la sociedad moderna y que debería haber una teonomía cristiana , un concepto desarrollado en su colega.El controvertido libro de Greg Bahnsen Theonomy in Christian Ethics, que Rushdoony apoyó de todo corazón. En los Institutos , Rushdoony apoyó el restablecimiento de las sanciones penales de la ley mosaica. Bajo tal sistema, la lista de delitos civiles que conllevan una sentencia de muerte incluiría homosexualidad , adulterio , incesto , mentir sobre la virginidad , bestialidad , brujería , idolatría o apostasía , blasfemia pública , profecía falsa, secuestro , violación y testimonio falso en caso de pena capital.[27] Aunque apoyó la separación de la iglesia y el estado a nivel nacional, Rushdoony también creía que ambas instituciones estaban bajo el gobierno de Dios , [28] y por lo tanto concibió el secularismo como planteando interminables dicotomías falsas, que su obra masiva aborda en considerable detalle. En resumen, buscó proyectar una visión para la reconstrucción de la sociedad basada en principios cristianos. [29] El libro fue crítico con la democracia . Escribió que "la herejía de la democracia desde entonces ha causado estragos en la iglesia y el estado ... El cristianismo y la democracia son enemigos inevitables" porque la democracia afirma la voluntad del hombre sobre la voluntad de Dios. [8] [30]

Rushdoony creía que una república es una mejor forma de gobierno civil que una democracia. Según Rushdoony, una república evitaba el dominio de la mafia y el gobierno del "51%" de la sociedad; en otras palabras, "el poder no hace lo correcto" en una república. [31] Rushdoony escribió que la separación de poderes de Estados Unidos entre 3 ramas del gobierno es un método mucho más neutral y mejor de gobierno civil que una democracia directa, afirmando que "la Constitución [estadounidense] fue diseñada para perpetuar un orden cristiano". Rushdoony sostiene que el propósito de la Constitución era proteger la religión del gobierno federal y preservar los "derechos de los estados". [32]

El trabajo de Rushdoony ha sido utilizado por defensores de la Teología del Dominio que intentan implementar un gobierno cristiano sujeto a la ley bíblica en los Estados Unidos. La autoridad, los límites del comportamiento, la economía , la penología y similares se regirían por principios bíblicos en la visión de Rushdoony, pero también propuso un amplio sistema de libertad, especialmente en la esfera económica, y reclamó a Ludwig von Mises como mentor intelectual; se llamó a sí mismo un libertario cristiano . [17]

Rushdoony fue el fundador en 1965 de la Chalcedon Foundation y el editor de su revista mensual, Chalcedon Report . También publicó el Journal of Christian Reconstruction y fue uno de los primeros miembros de la junta del Instituto Rutherford , fundado en 1982 por John W. Whitehead .

En 1972, Cornelius Van Til "negó afiliación" con Rushdoony y el movimiento Reconstruccionista Cristiano, escribiendo "... francamente estoy un poco preocupado por las opiniones políticas del Sr. Rushdoony y el Sr. North y particularmente si estoy correctamente informado sobre algunos de las opiniones que tiene Gary North con respecto a la aplicación de los principios del Antiguo Testamento hasta nuestros días. Mi único punto es que espero y espero que no afirmen que tales opiniones son inherentes a los principios que sostengo ". [33]

Crítica

Rushdoony fue, y sigue siendo, una figura controvertida, al igual que el movimiento reconstruccionista cristiano en el que participó. Señalando el apoyo de Rushdoony a la pena de muerte , el Centro Británico para la Educación Científica condenó su aversión percibida por la democracia y la tolerancia. [8] Además, Rushdoony ha sido acusado de negación del Holocausto y racismo . [34]

Según Frank Schaeffer , Rushdoony creía que el matrimonio interracial , al que se refirió como "yugo desigual", debería ser ilegal; [35] sin embargo, su hijo Mark R. Rushdoony declaró que su padre RJ Rushdoony oficiaba en bodas entre parejas euroamericanas y afroamericanas, enseñando que "¡No puedo prohibir lo que Dios no tiene!" [36] Lo que RJ Rushdoony realmente pensó que era imprudente, según su hijo Mark R. Rushdoony, fueron los matrimonios en los que había diferencias culturales significativas, como las que existen entre las novias de guerra no cristianas.de soldados japoneses y estadounidenses que, en opinión de Rushdoony, se entendían poco entre sí; en su propia vida, el padre de la primera mujer a quien cortejó RJ Rushdoony rechazó la propuesta de Rushdoony citando diferencias culturales entre su origen sueco y el origen armenio de Rushdoony . [36] Mark R. Rushdoony declaró que las opiniones de RJ Rushdoony "no se reflejaban en ninguna raza, sino en lo que podría crear un yugo desigual" y afirmó la opinión de su propio padre de que "el hombre ... no puede tratar a sus semejantes ni a ninguna parte de la creación con desprecio ". [36]

También se opuso a la "integración forzada", se refirió a la esclavitud sureña como "benevolente" y dijo que "algunas personas son esclavas por naturaleza". [37] Kerwin Lee Klein, sin embargo, sostiene que Rushdoony no era un "racialista biológico" y que para él "el racismo fundado en la biología moderna simplemente representaba otro renacimiento pagano". [38]

En The Institutes of Biblical Law , utiliza la obra de 1967 Judaism and the Vatican de Léon de Poncins como fuente para la cifra de Paul Rassinier de 1,2 millones de muertes judías durante el Holocausto , y la afirmación de que Raul Hilberg calculó el número en 896,292, y afirma además que muchos de ellos murieron a causa de epidemias. Calificó la acusación de 6 millones de muertes de judíos como "falso testimonio" contra Alemania. [39] [40] En 2000, Rushdoony declaró sobre este pasaje en sus Institutos: "No era mi propósito entrar en un debate sobre números, si millones murieron o decenas de millones, un área que debe dejarse a otros con experiencia en tales asuntos. Mi punto entonces y ahora es que en todos esos asuntos lo que el Noveno Mandamiento requiere es la verdad, no la exageración, independientemente de la causa a la que uno busque servir ". [41] Carl R. Trueman , profesor de Teología Histórica e Historia de la Iglesia en el Seminario Teológico de Westminster escribió en 2009 sobre el pasaje y la negación del Holocausto de Rushdoony:

Sus fuentes son atroces, de segunda mano y no verificadas; que ocupó este cargo dice mucho sobre su espantosa incompetencia como historiador, y uno solo puede especular sobre por qué ocupó el cargo desde una perspectiva moral ... Se ocupa del asunto bajo el tema del noveno mandamiento e, irónicamente, él mismo lo incumple en su presentación del asunto. [42]

Murray Rothbard , una figura prominente en el movimiento libertario estadounidense , disputó la afirmación de Rushdoony de ser un libertario en una crítica mordaz de libro sobre la esquizofrenia intelectual de Rushdoony . [43]

Obras seleccionadas

  • -. Los Institutos de la Ley Bíblica .
  • - (1959). ¿Según qué estándar ?: Un análisis de la filosofía de Cornelius Van Til . Pub presbiteriano y reformado. Co.
  • -; Opitz, Edmund A. (1961). Esquizofrenia intelectual: cultura, crisis y educación . Filadelfia: Pub presbiteriano y reformado. Co.
  • - (1963). El carácter mesiánico de la educación estadounidense . Nutley, Nueva Jersey: Craig Press.
  • - (1964). Esta república independiente: estudios sobre la naturaleza y el significado de la historia estadounidense . Nutley, Nueva Jersey: Craig Press.
  • - (1965). La naturaleza del sistema americano . Nutley, Nueva Jersey: Craig Press.
  • - (1967). La mitología de la ciencia . Nutley, Nueva Jersey: Craig Press.
  • - (1968). Los fundamentos del orden social: estudios en los credos y concilios de la iglesia primitiva . Nutley, Nueva Jersey: Pub presbiteriano y reformado. Co.
  • - (1969). La filosofía bíblica de la historia . Nutley, Nueva Jersey: Pub presbiteriano y reformado. Co.
  • - (1970). Venga Tu Reino . Fairfax, VA: Thoburn Press.
  • - (1970). Política de culpa y compasión . Nutley, Nueva Jersey: Craig Press.
  • - (1971). El uno y los muchos: estudios sobre la filosofía del orden y la supremacía . Nutley, Nueva Jersey: Craig Press.
  • - (1975). La palabra de flujo . Fairfax, VA: Thoburn Press.
  • - (1977). El plan de Dios para la victoria . Fairfax, VA: Thoburn Press.
  • - (1981). La Filosofía del Currículo Cristiano (reimpresión ed.). Libros de Ross House. ISBN 9789991974613.
  • - (1984). Ley y Libertad . Vallecito, California: Ross House Books.
  • - (1986). Cristianismo y Estado . Vallecito, California: Ross House Books.
  • - (1991). Las raíces de la reconstrucción . Vallecito, California: Ross House Books.

Referencias

  1. ^ "Rousas John Rushdoony — 25 de abril de 1916 al 8 de febrero de 2001" . Estandarte de la verdad . Archivado desde el original el 20 de agosto de 2008.
  2. ^ "Mujeres sin voz: Arda J. Rushdoony" . Herejía en Heartland (blog). 3 de agosto de 2013 . Consultado el 22 de abril de 2014 .
  3. ^ a b c Inglés, Adam C (2003). "Un breve bosquejo histórico del movimiento de reconstrucción cristiana". En Davis, Derek; Hankins, Barry (eds.). Nuevos movimientos religiosos y libertad religiosa en América . Prensa de la Universidad de Baylor. ISBN 978-0-91895492-3.
  4. ^ Rushdoony, Rousas John. "Una entrevista con RJ Rushdoony" . El precursor (entrevista). Entrevistado por Joseph McAuliffe. Archivado desde el original el 3 de noviembre de 2014 . Consultado el 23 de abril de 2014 .
  5. ↑ a b c d Edgar, William (1 de agosto de 2001). "El fallecimiento de RJ Rushdoony" . Primeras cosas . Archivado desde el original el 4 de abril de 2014.
  6. ↑ a b c d e f g North, Gary (10 de febrero de 2001). "RJ Rushdoony, RIP" LewRockwell.com . Archivado desde el original el 18 de junio de 2015 . Consultado el 2 de febrero de 2016 .
  7. ^ Rushdoony, RJ (diciembre de 1997). "Prólogo del fundador: nacido rico" . Cristo gobierna (blog). Archivado desde el original el 7 de julio de 2015 . Consultado el 23 de abril de 2014 .
  8. ^ a b c d e "In Extremis - Rousas Rushdoony y sus conexiones" . Centro Británico de Educación Científica . 4 de noviembre de 2007. Archivado desde el original el 5 de enero de 2008 . Consultado el 12 de diciembre de 2007 .
  9. ^ Larson, Janet (1980). La entrevista de historia oral del Dr. Rousas John Rushdoon . Casa Ross. págs. 16-17.
  10. ^ Censo estadounidense de 1930; Tarjeta de registro de la Segunda Guerra Mundial
  11. ^ McVicar, págs. 22-23.
  12. ^ "Directorio de la ciudad de San Francisco de 1942" (PDF) . Archivado (PDF) desde el original el 18 de septiembre de 2015 . Consultado el 17 de agosto de 2015 .
  13. ^ a b McVicar, Michael J. (27 de abril de 2015). Reconstrucción cristiana: RJ Rushdoony y el conservadurismo religioso estadounidense . Prensa de la Universidad de Carolina del Norte . págs. 26-27. ISBN 978-1-4696-2275-0. Consultado el 7 de enero de 2018 .
  14. ^ McVicar, Michael J. "Primero Owyhee y luego el mundo: el primer ministerio de RJ Rushdoony" . Fe para toda la vida . Economía, justicia y predicación (noviembre-diciembre de 2008). Archivado desde el original el 3 de enero de 2009.
  15. ^ Rushdoony, Mark R. (12 de agosto de 2016). "Rousas John Rushdoony: una breve historia, parte IV Los" años dolorosos " " . chalcedon.edu. Archivado desde el original el 8 de enero de 2018 . Consultado el 7 de enero de 2018 .
  16. ^ Lora, Ronald; Longton, William Henry (1 de enero de 1999). La prensa conservadora en los Estados Unidos del siglo XX . Greenwood. págs. 153–60. ISBN 978-0-31321390-8.
  17. ^ a b c d e McVicar, Michael J. (otoño de 2007). "Los teócratas libertarios: la larga y extraña historia de RJ Rushdoony y el reconstruccionismo cristiano" . El ojo público . Asociados de investigación política. 22 (3). Archivado desde el original el 23 de agosto de 2013 . Consultado el 29 de noviembre de 2007 .
  18. ^ Kruse, Kevin M. (14 de abril de 2015). Una nación bajo Dios: cómo las empresas estadounidenses inventaron la América cristiana . Nueva York: Basic Books. págs.  26 . ISBN 9780465049493.
  19. ^ Rushdoony, RJ (junio de 1950). "Vida no competitiva". Fe y libertad : 9–10.
  20. ^ "Iglesia de Santa Cruz formada" (PDF) . El guardián presbiteriano . La Iglesia Presbiteriana Ortodoxa. 27 (7). 15 de julio de 1958. Archivado (PDF) desde el original el 28 de agosto de 2013 . Consultado el 19 de abril de 2014 .
  21. ^ "Aquí y allá en la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa: Santa Cruz, California" ( 5 = PDF ) . El guardián presbiteriano . La Iglesia Presbiteriana Ortodoxa. 31 (5). Mayo de 1962. Archivado (PDF) desde el original el 28 de agosto de 2013 . Consultado el 19 de abril de 2014 .
  22. ^ Phillips, Doug. "Dorothy Rushdoony, matriarca de Calcedonia, muere" . Foro de Visión . Archivado desde el original el 7 de octubre de 2011 . Consultado el 19 de abril de 2014 .
  23. ↑ a b Sebesta, Edward H .; Hague, Euan (15 de septiembre de 2009). "La guerra civil estadounidense como guerra teológica: neoconfederación, nacionalismo cristiano y teología". En La Haya, Euan; Beirich, Heidi; Sebesta, Edward H. (eds.). Neo-Confederación: una introducción crítica . Prensa de la Universidad de Texas. págs. 57–58, 67. ISBN 9780292779211.
  24. ^ Lizza, Ryan (15 de agosto de 2011). "Salto de fe" . The New Yorker . ISSN 0028-792X . Archivado desde el original el 31 de enero de 2013 . Consultado el 23 de abril de 2014 . Wilkins es el principal defensor de la teoría de que el Sur era una nación cristiana ortodoxa atacada injustamente por el impío Norte. Esta visión revisionista de la Guerra Civil, conocida como la tesis de la 'guerra teológica', tuvo poca resonancia fuera de un pequeño grupo de historiadores sureños hasta mediados del siglo XX, cuando Rushdoony y otros comenzaron a popularizarla en los círculos evangélicos. 
  25. ^ Fruchtenbaum, Arnold G. (2001). Israelología: el eslabón perdido en la teología sistemática. Tustin, California: Ministerios Ariel. pag. 29. ISBN 0-914863-05-3 . 
  26. ^ Rushdoony, Rousas John. (Edición de reimpresión de 1970). Venga tu reino. Fairfax, Virginia: Thoburn Press, pág. 19.
  27. ^ Durand, Greg Loren (2014). Guerra judicial: reconstrucción cristiana y sus planos para el dominio (3ª ed.). Toccoa, Georgia: Crown Rights Book Co. págs. 99–112. ISBN 978-1495486111. Archivado desde el original el 17 de mayo de 2014 . Consultado el 17 de mayo de 2014 .
  28. ^ Gore, Liz (julio de 1996). "RJ Rushdoony cumple 80" . Freedom Writer . Instituto de Estudios de la Primera Enmienda. Archivado desde el original el 2 de octubre de 2006 . Consultado el 11 de diciembre de 2007 .
  29. ^ Moyers Interviews Rousas J. Rushdoony (entrevista en video). 1998. Archivado desde el original el 17 de octubre de 2015 . Consultado el 22 de abril de 2016 .
  30. ^ Muether, John R. (1990). La atracción teonómica . Academy Books Theologie. pag. 254. ISBN 0310521718.
  31. ^ Rushdoony, RJ "En la tierra como en el cielo". Dios y la política (entrevista). Entrevistado por Bill Moyers . Alejandría, VA: PBS .
  32. ^ Rushdoony, Rousas J. (1965). La naturaleza del sistema americano . Libros de Ross House. ISBN 1879998270. Archivado desde el original el 1 de febrero de 2017 . Consultado el 20 de enero de 2017 .
  33. ^ Durand 2014 , p. 19 citando carta a Gregg Singer , 11 de mayo de 1972.
  34. ^ * Sugg, John. "A Nation Under God" Archivado el 9 de julio de 2018, en Wayback Machine , Mother Jones , diciembre de 2005. "Rushdoony negó el Holocausto y defendió la segregación y la esclavitud".
    • Braun, Aurel ; Scheinberg, Stephen J. La extrema derecha: libertad y seguridad en riesgo , Westview Press, 1997, p. 71. "Rushdoony, un antiguo activista de la sociedad John Birch, tiene en sus libros 'judíos difamados, judaísmo y negros, y se ha involucrado en el" revisionismo "del Holocausto'".
    • Lane, Frederick S. La corte y la cruz: la cruzada de la derecha religiosa para remodelar la Corte Suprema , Beacon Press, 2008, p. 40. "A pesar de sus provocativas sugerencias, el libro [ Institutes of Biblical Law ] no recibió una atención generalizada cuando se publicó [...] en parte porque Rushdoony también utilizó el trabajo para negar el Holocausto, defender la segregación y la esclavitud y condenar matrimonios interraciales, interculturales e interreligiosos ".
    • Holthouse, David. "Casting Stones" Archivado el 19 de octubre de 2009 en Wayback Machine , Informe de inteligencia , Southern Poverty Law Center , invierno de 2005. Consultado el 4 de noviembre de 2009. "El anciano Rushdoony era un racista y negador del Holocausto que tomó el nombre de su grupo de un concilio de obispos que proclamó la subordinación de todas las naciones y gobiernos a Dios ".
    • Schaeffer, Frank . Paciencia con Dios: Fe para las personas a las que no les gusta la religión (o el ateísmo) , Da Capo Press, 2009, p. 117. "Rushdoony también fue un negador del Holocausto".
    • Trueman, Carl R. Historias y falacias: problemas enfrentados en la escritura de la historia , Crossway, 2009, p. 30. "Si bien a los seguidores de Rushdoony no les gusta reconocer su Negación del Holocausto, es indiscutible que ocupó ese cargo ..."
    • Brock, David. Cegado por la derecha: La conciencia de un exconservador , Random House of Canada, 2003, pág. 201. "Rushdoony también fue un negador del Holocausto".
    • Blumenthal, Sidney . Las guerras de Clinton , Plume, 2004, pág. 319. "Uno de los miembros de la pequeña junta fundadora, RJ Rushdoony, era un negacionista del Holocausto que favorecía la pena de muerte para los homosexuales y los médicos que practicaban abortos".
  35. ^ Schaeffer, Frank (2010). Paciencia con Dios: fe para las personas a las que no les gusta la religión (o el ateísmo) . Prensa Da Capo. pag. 117. ISBN 978-0-306-81922-3.
  36. ↑ a b c Rushdoony, Mark R. (20 de diciembre de 2012). "Racismo" . Fundación Calcedonia .
  37. ^ "Una docena de grupos importantes ayudan a impulsar la cruzada anti-gay de la derecha religiosa" . Informe de inteligencia . Centro de Leyes de la Pobreza del Sur (117). 2005. Archivado desde el original el 5 de abril de 2010 . Consultado el 18 de diciembre de 2013 .
  38. ^ Klein, Kerwin Lee (2011). De la historia a la teoría . Prensa de la Universidad de California . pag. 152. ISBN 978-0-52027449-5.
  39. ^ Ramsey, William L .; Quinlan, Sean M. (2005). "La esclavitud del sur como no era: enfrentarse a la desinformación histórica neo-confederada". Revisión de derecho de la Universidad de la ciudad de Oklahoma . 30 (1): 14. SSRN 633361 . 
  40. ^ Rushdoony, Rousas J. (1973). Los Institutos de la Ley Bíblica . Nutley, Nueva Jersey: Craig Press. págs. 586, 588. ISBN 9780875524108., citando al vizconde de Poncins, Léon (1967). El judaísmo y el Vaticano: un intento de subversión espiritual . Londres: Britons Publishing Company. págs.  178 . Archivado desde el original el 8 de marzo de 2016 . Consultado el 22 de abril de 2016 ."El falso testigo nacido durante la Segunda Guerra Mundial con respecto a Alemania es especialmente notable y revelador. La acusación se hace repetidamente de que seis millones de judíos inocentes fueron asesinados por los nazis, y la cifra, y cifras aún mayores, está ahora arraigada en la historia Poncins, al resumir los estudios del socialista francés Paul Rassinier, él mismo un prisionero en Buchenwald, afirma: Rassinier llegó a la conclusión de que el número de judíos que murieron después de la deportación es de aproximadamente 1.200.000 y esta cifra, nos dice, finalmente ha ha sido aceptado como válido por el Centre Mondial de Documentation Juive Contemporaine. Asimismo, señala que Paul Hilberg, en su estudio del mismo problema, alcanzó un total de 896.292 víctimas. Muchas de estas personas murieron por epidemias, muchas fueron ejecutadas ... "
  41. ^ Rushdoony, Rousas J. (septiembre de 2000). "Exageración y negación". Informe de Calcedonia .
  42. ^ Trueman, Carl R. Historias y falacias: problemas enfrentados en la escritura de la historia , Crossway, 2009, p. 30, nota al pie 4.
  43. ^ Rothbard, Murray (16 de noviembre de 1961). "Una revisión de la esquizofrenia intelectual de RJ Rushdoony: cultura, crisis y educación" . Libertarianism.org . Consultado el 24 de julio de 2020 .

Lectura adicional

  • Marco, John M . "Los institutos de la ley bíblica: un artículo de revisión" . Las obras de John Frame y Vern Poythress . Consultado el 10 de mayo de 2014 . Apareció originalmente como Frame, John M. (1976). "Los institutos de la ley bíblica: un artículo de revisión". Revista teológica de Westminster . 38 (2): 195–217.
  • Frame, John M. "Prólogo a Andrew Sandlin, ed., Una fe comprensiva: un Festschrift para RJ Rushdoony" . Las obras de John Frame y Vern Poythress . Consultado el 10 de mayo de 2014 .
  • McVicar, Michael J. (2015). Reconstrucción cristiana: RJ Rushdoony y el conservadurismo religioso estadounidense . Chapel Hill: Prensa de la Universidad de Carolina del Norte. ISBN 978-1469622743.
  • Neuhaus, Richard J. "¿Por qué esperar el reino? La tentación teonomista de Richard John Neuhaus" . Primeras cosas . Consultado el 10 de mayo de 2014 .
  • Sandlin, P. Andrew (12 de febrero de 2000). "RJ Rushdoony: campeón de la fe y la libertad" .
  • Stammer, Larry B. (3 de marzo de 2001). "El reverendo Rousas John Rushdoony; Abogó por la regla de la ley bíblica" . Los Angeles Times . ISSN  0458-3035 . Consultado el 10 de mayo de 2014 .

Enlaces externos

  • La Fundación Calcedonia
    • "La visión de RJ Rushdoony" - una biografía del hijo de Rushdoony
    • Homenaje al padre de la reconstrucción cristiana en la Wayback Machine (archivado el 23 de junio de 2003)
    • El patriarca reformado en la Wayback Machine (archivado el 30 de diciembre de 2002)
    • El trabajo y el legado de Rushdoony en la Wayback Machine (archivado el 30 de diciembre de 2002)
    • Rousas John Rushdoony (25 de abril de 1916 - 8 de febrero de 2001) en Wayback Machine (archivado el 30 de diciembre de 2002)
  • Obras de o sobre RJ Rushdoony en bibliotecas ( catálogo de WorldCat )
  • Trabaja en LibraryThing
  • Artículos de Rushdoony en "Résister et construire" (en francés)
  • División de Cultura e Historia de Virginia Occidental. Licencia de matrimonio: Thomas Gilbert Kirkwood y Dorothy Barbara Ross. 1 de agosto de 1932.
  • Encuentra una tumba. Dorothy Barbara Ross Rushdoony .
  • RJ Rushdoony en Find a Grave