La Ley de Patrocinio de la Iglesia (Escocia) de 1711 o Ley de Patrocinio es una ley del Parlamento de Gran Bretaña (10 Ann. CA P. XII). El título extenso de la ley es una ley para restaurar a los patrocinadores sus antiguos derechos de presentar ministros a las iglesias vacantes en esa parte de Gran Bretaña llamada Escocia. [1] Su propósito era permitir que los nobles y otros patrocinadores en Escocia ganaran el control sobre las iglesias parroquiales de la Iglesia de Escocia nuevamente, habiendo perdido esa costumbre en la Revolución Gloriosa .
Prerreforma
La Iglesia Católica Romana en Escocia recibió grandes donaciones de tierra, del Monarca o de los terratenientes, para apoyar parroquias, abadías, etc., a menudo con la condición de que el donante y sus herederos tuvieran el derecho de nominar un clérigo o clérigos adecuados para disfrutar del producto de la investidura. En ausencia de un patrón específico, el Papa fue considerado el patrón universal. Su patrocinio se ejercía a través de los obispos locales. [2]
Reforma
La Iglesia en Escocia fue reformada bajo la dirección de John Knox y otros reformadores. El Rey se apoderó de las tierras de las abadías y obispados, convirtiendo a muchos en señorías para sus seguidores, o cediendo algunos de ellos a universidades o ayuntamientos. Las tierras asociadas con el apoyo al clero parroquial, o ministros, como ahora se les llama, generalmente no fueron perturbadas. El rey asumió el papel de patrón predeterminado, en ausencia de un patrón específico. El Primer Libro de Disciplina (1560) y el Segundo Libro de Disciplina (1578) establecieron las reglas para la Iglesia reformada de Escocia . Ambos estipularon que los ministros deben ser elegidos por las congregaciones. El Primer Libro nunca se convirtió en ley civil, ni tampoco la parte del Segundo Libro relacionada con el patrocinio , como se llamaba al derecho de los herederos de los donantes originales a nombrar clérigos adecuados para una parroquia.
Sin embargo, por una Ley del Parlamento de Escocia (1567) se preservó expresamente la presentación por patrocinios laicos (laicos), estando obligado el patrocinador a presentar a una persona calificada dentro de los seis meses posteriores a la vacante. Por el mismo acto, una apelación contra el candidato presentado por la congregación solo podría ser sobre la base de las calificaciones del presente.
Por la "Ley de Oro" de 1592, que estableció el presbiterianismo como la única forma legal de gobierno eclesiástico en Escocia, los presbiterios estaban " obligados y obligados a recibir y admitir a cualquier ministro calificado que se presentara por su majestad o patrón laico ". Si una congregación se negaba a aceptar un candidato adecuado, el Patrón tenía derecho a disfrutar de los frutos del legado original: estipendio, tierras, casa, etc. [3]
A principios del siglo XVII, el mecenazgo estaba bien establecido en las costumbres y el derecho. Un patrocinador podría ser el rey, una de las universidades, un ayuntamiento o burgo o un terrateniente, como el duque de Argyle (que tenía nueve patrocinios). [4]
Decimoséptimo siglo
Confusión
La Ley de Oro fue derogada en lo que respecta al gobierno de la Iglesia por Carlos I , pero el patrocinio laico no fue derogado. En 1649, justo antes de la ejecución de Carlos I , el Parlamento de Escocia aprobó una ley que abolía el patrocinio, [5] pero nunca recibió el asentimiento real y Escocia pronto fue invadida por los ingleses. A pesar de nuevos cambios en el gobierno de la Iglesia (incluso a pesar de que Escocia fue conquistada e incorporada a la Mancomunidad Puritana de Inglaterra ), el Patronato no fue derogado formalmente. Tampoco lo fue durante la Restauración y los reinados de Carlos II y Jacobo VII .
Revolución gloriosa
Tras la invasión holandesa de Inglaterra por el presbiteriano Guillermo de Orange , la llamada Revolución Gloriosa restauró definitivamente el presbiterianismo como la única forma legal de gobierno de la Iglesia en Escocia. Una ley de 1690 (nuevamente, del Parlamento de Escocia ) no abolió el patrocinio, sino que otorgó este poder a los herederos y ancianos de cada parroquia, quienes podían proponer un candidato a toda la congregación, para ser aprobado o desaprobado por ellos. Si lo desaprobaban, tenían que dar sus razones. Las disputas debían ser resueltas por el presbiterio . [6] Los presbiterios debían pagar una compensación, típicamente un estipendio de un año, al propietario del patrocinio abolido, quien debía proporcionar una renuncia formal por escrito a cambio.
1707 - Unión de Gran Bretaña
El Tratado de Unión , firmado entre Escocia e Inglaterra en 1706, preservó y garantizó el sistema legal separado en Escocia. Mediante Actas de Unión separadas en el Parlamento de Escocia y el Parlamento de Inglaterra , mientras el Parlamento inglés se abolía, el Parlamento escocés se prorrogó y estableció un Parlamento único de Gran Bretaña . Un acto adicional garantizó el estatus presbiteriano de la Iglesia de Escocia . Sería importante para futuras disputas sobre patrocinio que la Iglesia de Escocia como corporación legal hubiera sido establecida por ley del Parlamento. Las disputas dependían de las diferencias entre los beneficios civiles (según la ley civil) y los beneficios espirituales (determinados por la ley de la Iglesia) del nombramiento de un Ministro.
El tratado y las leyes entraron en vigor en 1707.
Ley de mecenazgo de 1711
El mecenazgo era un tema mucho menos discutido en la Iglesia Anglicana , y los mecenas laicos escoceses desposeídos pudieron persuadir al Parlamento unido, y principalmente anglicano , de Gran Bretaña de que habían perdido injustamente un derecho puramente civil. Su caso puede haber sido reforzado por el hecho de que el artículo 20 del Tratado de la Unión había preservado todos los derechos y jurisdicciones heredables de la Escocia anterior a la Unión. También ayudó que el gobierno británico desconfiara de la participación popular en asuntos de importancia, como ciertamente lo fue la selección de los ministros parroquiales. En consecuencia, se aprobó la Ley de Patrocinio de la Iglesia (Escocia) de 1711, que devolvió a sus propietarios originales el derecho de presentar candidatos debidamente calificados a los presbiterios en caso de una vacante. Solo aquellos Patron que habían renunciado a su reclamo por escrito a cambio de una compensación fueron excluidos de esto, de los cuales solo había tres en 1711, Cadder, Old y New Monklands. [7] El efecto fue la restauración de la situación como era en 1592. Se requirió que los patrocinadores juraran lealtad a los reyes de Hannover y abjuraran de las pretensiones de los Estuardo Pretendientes ; un patrocinador que se negaba a nombrar comisionados para ejercer el patrocinio en su nombre. [8] Los patrocinadores no necesitaban ser miembros de la Iglesia de Escocia .
La ley entró en vigor el 1 de mayo de 1712.
Disputas
Los moderados aceptan a regañadientes
La Iglesia de Escocia consintió principalmente en esta restauración, aunque se sintió agraviada y la Asamblea General protestó ante el Parlamento casi todos los años que era contraria al Tratado de Unión . [9] La congregación de una parroquia solo podía objetar legalmente a un presente sobre la base de su idoneidad, por lo que la Asamblea General de la Iglesia de Escocia estableció calificaciones educativas, morales y prácticas cada vez más estrictas para los candidatos al ministerio. Además, pocos mecenas se atrevieron a sugerir candidatos escandalosamente incompetentes.
Sin embargo, los nombramientos se impugnaron regularmente a través de los tribunales de la iglesia: la sesión de Kirk , el presbiterio y el sínodo finalmente se decidieron en la Asamblea General de la Iglesia de Escocia . Como la mayoría de las objeciones se referían a la aceptabilidad del candidato, más que a su idoneidad, la Asamblea generalmente decidió a favor del Patrón, particularmente porque de lo contrario , podría buscar daños civiles en el Tribunal de Sesión .
Los tribunales civiles intervinieron por disputas relacionadas con los estipendios y la propiedad de las parroquias, con la propiedad de la propiedad del derecho de mecenazgo, quién tenía derecho a ejercerlo y si se habían incumplido los plazos.
Finalmente, como la mayoría de los ministros debían su nombramiento a un patrocinador, no estaban dispuestos a desafiar el sistema. Muchos también desconfiaban de una participación más democrática en el gobierno de la Iglesia. El estatus de la Iglesia misma había sido garantizado por ley del Parlamento, por lo que tendía a apoyar los procedimientos legales, aunque protestó contra ellos. Muchos patrocinadores desconfiaban de provocar disputas, por lo que trataron de trabajar con los herederos y ancianos de sus parroquias para presentar candidatos que cumplieran con los criterios de la Asamblea General en términos de educación, carácter y capacidad práctica. Este grupo de ministros, herederos, ancianos y patrocinadores, llamados moderados , formó el grupo dominante en la Iglesia de Escocia durante el siglo XVIII.
Los evangélicos se oponen por principio
Otros ministros, herederos y ancianos se opusieron al patrocinio por principio, ya que comprometía la independencia de la Iglesia y el derecho de las congregaciones a llamar libremente a sus propios ministros. Consideraron todo el siglo XVII como una lucha para lograrlo, sobre todo durante los disturbios del Covenanter , que culminaron con la victoria de la Revolución Gloriosa . Posteriormente, este Partido de oposición de principios se denominó Evangélicos . Se convirtió en dominante en el siglo XIX. Además, la compra y venta de oficinas de la iglesia, Simony , estaba en contra de la ley de la iglesia. Cuando un patrón trató de vender su derecho (o, más normalmente, cuando esto se anunció como parte de la venta de una propiedad), se levantó el grito de Simony. Como no se pasaba dinero a los ministros o de los ministros a los patrocinadores, este cargo tenía fuerza moral, pero ningún efecto legal, ni en la Iglesia ni en los tribunales civiles. Los feligreses descontentos tenían muchas opciones abiertas para ellos en todos los niveles de la Iglesia y los tribunales civiles para cuestionar la idoneidad de un candidato, por motivos educativos, morales o prácticos, pero más normalmente por la firmeza de su apego a la Confesión de Fe de Westminster . También podían cuestionar el derecho de un Patrón en particular, o su Comisionado, o el momento o la redacción formal de una presentación en particular, o si los procesos formales de la Iglesia se llevaron a cabo correctamente.
Además de la oposición formal y legal, muchos nombramientos disputados fueron ocasiones para manifestaciones populares de descontento, a veces vinculadas a demandas políticas de más democracia . Los presbiterios estaban autorizados a convocar al ejército para imponer un nombramiento en disputa.
Salir
La ley fue fuertemente rechazada por la Iglesia de Escocia debido a su intromisión en las elecciones de la iglesia y se consideró investidura laica . La Asamblea General de 1712, insertó una cláusula en las instrucciones a sus Comisionados para protestar ante el Parlamento y esta instrucción se repitió anualmente hasta 1784. [10] Sin embargo, debido a la fuerza de la aristocracia , la ley se mantuvo en vigor durante un período considerable. de tiempo. Finalmente fue derogado por la sección 3 de la Ley de Patronato de la Iglesia (Escocia) de 1874 (c. 82).
Legislación del siglo XVIII
Una ley del Parlamento de 1719 requería que cualquier participante declarara su voluntad de aceptar la oferta de su patrón, para evitar que un patrón presentara a un candidato que sabía que no ocuparía un puesto, a fin de beneficiarse del estipendio. Muchos pensaron con optimismo que este era el final del patrocinio, ya que ningún presbiteriano de pensamiento recto declararía su voluntad de aceptar la oferta de un patrocinador, pero después de unos pocos años inciertos, el patrocinio continuó como la norma. [11]
1730 Asamblea General
Los evangélicos consideraron una ley de la Asamblea General de 1730, por la cual los objetores a las decisiones de los tribunales de la Iglesia ya no podían registrar oficialmente estas objeciones como una medida para silenciar su oposición al patrocinio.
1732 Asamblea General
Cuando un patrocinador no nombró a un candidato para una vacante dentro de los seis meses, su derecho de patrocinio recayó en el presbiterio. Cada presbiterio procedió como lo consideró conveniente, pero la Asamblea General de 1732 aprobó una ley que reguló esto, estableciendo las reglas de 1690, otorgando el derecho de Patronato a los Herederos y Ancianos , con procedimientos a seguir si una congregación objetaba a un candidato. Algunos miembros, incluido Ebenezer Erskine, querían que se aplicaran las normas de 1649, por las que todos los jefes de familia de una congregación llamaban a un ministro. El hecho de que ya no pudieran registrar sus objeciones llevó al primer cisma en la Iglesia de Escocia: la Secesión Original .
Ley de veto
La Asamblea General de 1834 promulgó la Ley de Veto, que prohibía la instalación de un ministro presentado por un patrón en una congregación si los jefes de la mayoría de los hogares miembros se oponían a él y daban sus razones al presbiterio. [12] Este evento marcó el final del dominio de los moderados y mostró la fuerza de los evangélicos .
Gran disrupción 1843
Una serie de acciones civiles en el período 1838 - 1841 en el Tribunal de Sesiones , y confirmadas en la Cámara de los Lores declararon la mencionada Ley de Veto ultra vires , por lo que era inaplicable por ley. También indicaron que la Iglesia de Escocia , habiendo sido establecida por estatuto, estaba sujeta a la ley del país en todos los asuntos civiles. Sus presbiterios estaban sujetos a severas sanciones financieras si se resistían a los nominados del Patrono usando la Ley de Veto. Se dictaron órdenes judiciales que prohibían la ordenación de ministros que pudieran dañar los intereses del nominado de un patrocinador. [13] Esto condujo a la Gran Interrupción de 1843 - una salida de aproximadamente el 40% de los ministros, encabezados por Thomas Chalmers - y el establecimiento de la Iglesia Libre de Escocia . Esta Iglesia en ese momento no tenía diferencias doctrinales o teológicas con la mayoría de los ministros que permanecieron en la Iglesia de Escocia , pero contenía la mayor proporción de ministros evangélicos. Aquellos que permanecieron dentro de la Iglesia de Escocia estaban decididos a permanecer dentro de la ley, y en 1874 consiguieron la abolición de la Ley de Patronato.
Abolición
Por la Ley de Patrocinio de la Iglesia (Escocia) de 1874 , 163 años después de la Ley de 1711, se abolió el patrocinio laico para la Iglesia de Escocia, lo que permitió a los presbiterios seguir la ley canónica en la elección de ministros. Inicialmente, los ministros fueron elegidos por una reunión de todos los jefes de hogar y ancianos, pero luego se desarrolló un sofisticado proceso de juicios, que para la segunda mitad del siglo XX, también permitió a las mujeres tener voz en la selección de ministros. La Asamblea General introdujo la innovación de las diaconisas en 1898, creó el concepto de mujeres ancianas en 1966 y el concepto de mujeres ministras en 1968.
Notas
- ↑ Stevens, página 702
- ↑ Gillan, página 41
- ^ Dunbar, páginas 380-81.
- ^ Argyle
- ^ Coffey, página 55
- ^ Dunbar páginas 380 - 81
- ↑ Bell, página 621
- ^ Gillan, páginas 41-47
- ^ Revista del caballero páginas 749 - 50
- ^ Hetherington página 688
- ^ Hetherington, página 627
- ^ Hetherington, página 730
- ^ Hetherington página 738 y siguientes
Fuentes
- Hetherington, WM Historia de la Iglesia de Escocia ... hasta 1841 Johnstone, Edimburgo, 1842
- La selecta biblioteca antipatronage que consta principalmente de reimpresiones de escasos pramphlets relacionados con el patrocinio laico en la Iglesia de Escocia John Johnstone, Edimburgo, 1842
- Stevens, AJ Los estatutos relacionados con las instituciones eclesiásticas y elemosinarias de Inglaterra, ... etc ' Vol I, Parker, Londres, 1843
- The Gentleman's Magazine , Vol V, J Murray, Edimburgo 1735
- Gillan, Robert Resumen de las actas de las Asambleas Generales de la Iglesia de Escocia: desde el año 1638 hasta 1820 inclusive, al que se adjunta un Apéndice que contiene una visión abreviada del derecho civil relativo a la Asamblea General de la Iglesia , Edimburgo, 1821.
- Dunbar, WH et al, The Scottish Jurist: contiene informes de casos decididos en la Cámara de los Lores, los Tribunales de Sesión, Teinds y Exchequer, y los Tribunales de Jurado y Justicia Vol X Michael Anderson, Edimburgo, 1838
- Bell, William (revisado por Ross, G) A Dictionary and Digest of the Law of Scotland, con breves explicaciones de los términos legales más comunes en inglés ' Bell & Bradfute, Edimburgo, 1861
- Innes, AT La ley de los credos en Escocia: un tratado sobre la relación legal de las iglesias en Escocia establecidas y no establecidas, con sus confesiones doctrinales Blackwood, Edimburgo, 1867
- Argyle, Duque de, Discursos de Su Gracia el Duque de Argyll sobre el Proyecto de Ley de Patrocinio de la Iglesia (Escocia), 2d y 10 de junio de 1874 . Blackwood, Edimburgo, 1874
- Coffey, John Política, religión y revoluciones británicas: la mente de Samuel Rutherford Cambridge University Press 1997
enlaces externos
- Texto de la Ley de mecenazgo de 1711
- Textos de diversas leyes del Parlamento de Escocia, el Parlamento de Gran Bretaña, el Tratado de Unión y las leyes, declaraciones e instrucciones de la Asamblea General, junto con extractos del primer y segundo libro de disciplina.
- Base de datos de leyes de estatutos del Reino Unido, 1874