La Iglesia de Sión , también conocida como la Iglesia de los Apóstoles en el Monte Sión , es una presunta congregación judeo-cristiana que continuó en el Monte Sión en Jerusalén en los siglos II-V, distinta de la principal congregación gentil que tenía su hogar en la Iglesia. de la Resurrección . [1]
Ha habido intentos de identificar las capas inferiores, posiblemente del período romano, del edificio que alberga la llamada " Tumba de David " y el Cenáculo , como los restos de la casa de culto de esta presunta congregación judeocristiana.
Teoría
Fuentes antiguas
La referencia a tal congregación judeo-cristiana proviene del Peregrino de Burdeos (c. 333), Cirilo de Jerusalén (348) y Eucherio de Lyon (440), pero en el ámbito académico la teoría se origina en Bellarmino Bagatti (1976), quien consideró que tal iglesia, o sinagoga judeocristiana , continuaba en lo que se presumía como el antiguo " Barrio Esenio ". [2]
El apoyo de Emmanuel Testa al punto de vista de Bagatti llevó a la "escuela Bagatti-Testa", con la tesis de que existía una comunidad judío-cristiana sobreviviente en Jerusalén, y que muchos judíos-cristianos regresaron de Pella a Jerusalén después de la Primera Guerra Judío-Romana y establecieron ellos mismos en el monte Sion. [3]
La teoría de Bagatti es apoyada por Bargil Pixner ( Revisión de Arqueología Bíblica de mayo de 1990 ), [4] quien sostiene que el Mapa de Madaba del siglo VI muestra dos iglesias una al lado de la otra: la Basílica de Hagia Sion y la "Iglesia de los Apóstoles", la putativa sinagoga judeo-cristiana del monte Sion. [5]
Interpretaciones arqueológicas
Conectada con la teoría de Bagatti-Testa está la interpretación de 1951 del arqueólogo Jacob Pinkerfeld de las capas inferiores de la estructura del Monte Sión conocida como la Tumba de David. Pinkerfeld vio en ellos los restos de una sinagoga que, concluyó, se había utilizado más tarde como iglesia judeocristiana. [6] Pinkerfeld fechó los restos de la supuesta sinagoga entre los siglos II y V, cuando Jerusalén era conocida con el nombre romano de Aelia Capitolina . [1]
Crítica
El problema con las tesis de Bagatti, Testa, Pinkerfeld y Pixner es que las capas indican una estructura cruzada construida directamente sobre muros romanos perfectamente conservados, sin restos bizantinos. [7] El hecho de que las supuestas murallas romanas se alineen perfectamente con las estructuras bizantinas excavadas en la misma zona es un argumento a favor de fechar las murallas de Pinkerfeld en el período bizantino. [7] Otro es que la basílica de la Santa Sión era realmente enorme (es la iglesia más grande representada en el mapa de Madaba, y el arquitecto de la Abadía de la Dormición concluyó a partir de sus excavaciones de 1899 que medía 60 por 40 metros), por lo que es lo más probable es que las paredes de la "Tumba de David" fueran parte de la basílica. [7] En tercer lugar, el enorme tamaño de los primeros bloques de los muros, muy probablemente reciclados de edificios herodianos , encaja mucho mejor con la basílica que con una pequeña sinagoga. [7]
Referencias
- ↑ a b Stemberger, Günter (1999). Judíos y cristianos en Tierra Santa: Palestina en el siglo IV . A&C Negro. pag. 79. ISBN 9780567230508. Consultado el 24 de febrero de 2021 .
Otro intento de ubicar a cristianos judíos en Jerusalén está relacionado con la Iglesia de Sión. Los argumentos que se han adelantado hasta la fecha sobre la idea de que en Jerusalén una congregación cristiana gentil , en su mayoría, tenía su hogar en la Iglesia del Santo Sepulcro , mientras que una congregación cristiana judía centrada en el monte Sión, no representan más que indicadores.
- ↑ Studia Hierosolymitana in onore del P. Bellarmino Bagatti: Volumen 1. Bellarmino Bagatti, Emmanuele Testa, Ignazio Mancini - 1976. Sin embargo, en este estudio no se explorará el monte Sión bíblico, sino el monte Sión "cristiano". ... B. Bagatti y otros piensan que la "sinagoga" a la que se hace referencia debe haber sido judeocristiana ...
- ^ Taylor, Joan E. (1993). Los cristianos y los lugares santos: el mito de los orígenes cristianos judíos . Oxford: Clarendon Press . pag. 1. ISBN 9780198147855. Consultado el 24 de febrero de 2021 .
Según la escuela Bagatti-Testa, la iglesia judeo-cristiana estaba centrada en Jerusalén y encabezada primero por Pedro ... Muchos judeo-cristianos luego regresaron a Jerusalén después de que terminó la guerra y se establecieron en el monte Sión.
- ^ Artículo de Pixner BAR, mayo de 1990 Archivado el 9 de marzo de 2018 en la Wayback Machine.
- ^ Dávila, James R. (2003). Los rollos del Mar Muerto como trasfondo del judaísmo posbíblico y el cristianismo primitivo: artículos de una conferencia internacional en St. Andrews en 2001 . Estudios sobre los textos de los rollos del mar Muerto. 46 . BRILL . págs. 66–67. ISBN 9789004126787. ISSN 0169-9962 . Consultado el 24 de febrero de 2021 .
Canales de comunicación: ¿Esenios en Jerusalén? En una larga serie de publicaciones desde 1976, el arqueólogo dominicano Bargil Pixner ha estado defendiendo el caso de un barrio esenio en Jerusalén ubicado en la parte sur de la colina occidental, ahora llamado Monte Sión. ... sede de la iglesia primitiva de Jerusalén, entendida como el lugar de la Última Cena ... Esta geografía se sostiene para apoyar una estrecha relación entre los esenios de Jerusalén y la primera comunidad cristiana.
- ↑ Elizabeth McNamer, Bargil Pixner Jesus and First-Century Christianity in Jerusalem p6 8, 2008 "En 1951, el arqueólogo Joseph [sic] Pinkerfield encontró en el Monte Sión los restos de una sinagoga ... Pinkerfield también encontró pedazos de yeso con grafitis rayados en los que venían del muro de la sinagoga ".
- ^ a b c d Broadhead, Edwin Keith (2010). Formas judías de seguir a Jesús: Redibujar el mapa religioso de la antigüedad . Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament. 266 . Mohr Siebeck . pag. 320. ISBN 9783161503047. ISSN 0512-1604 . Consultado el 24 de febrero de 2021 .
Finalmente, Pixner afirma que el mapa de Madaba (siglo VI) indica que la Hagia Sion bizantina se construyó junto a la Iglesia de los Apóstoles, no sobre ella. Un problema clave en la teoría de Bagatti, Testa, Pinkerfeld y Pixner es la secuencia de capas. Si los muros identificados por Pinkerfeld son de la época romana, uno se queda con una estructura cruzada construida directamente sobre los muros romanos. Esto requeriría que ninguna parte de la estructura bizantina permaneciera o fuera utilizada, pero que las murallas romanas estuvieran "notablemente bien conservadas".