Aelia Capitolina (tradicional Inglés Pronunciación: / i l i ə ˌ k æ p ɪ t ə l aɪ n ə / ; América en su totalidad: COLONIA Aelia Capitolina ) era una colonia romana fundada por el emperador Adriano en Jerusalén , que había sido casi totalmente arrasado después del sitio del 70 d . C. , durante su viaje a Judá en el 129/130 d. C. [1] [2]La fundación de Aelia Capitolina y la construcción de un templo a Júpiter en el sitio del antiguo templo pueden haber sido una de las causas del estallido de la revuelta de Bar Kokhba en 132 d. C. [2] [3] Aelia Capitolina permaneció como el nombre oficial hasta la Antigüedad Tardía y la parte Aelia del nombre transcrito a "Iliyā" también fue utilizada por el califato omeya . [3]
Mostrado dentro de Jerusalén | |
Localización | Jerusalén |
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Coordenadas | 31 ° 46′32 ″ N 35 ° 13′52 ″ E / 31,775689 ° N 35,23104 ° E |
Nombre
Elia provenía del nomen gentile de Adriano , Elio , mientras que Capitolina significaba que la nueva ciudad estaba dedicada a Júpiter Capitolino , a quien se construyó un templo en el Monte del Templo . El nombre latino Aelia es la fuente del término árabe mucho más tardío Iliyā '(إيلياء), un nombre islámico del siglo VII para Jerusalén. [3]
Historia
130 d.C.- 324-325 d.C. | |
Precedido por | Jerusalén durante el período romano temprano |
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Seguido por | Jerusalén durante el período bizantino |
Jerusalén, una vez reconstruida en gran medida por Herodes , todavía estaba en ruinas después del asedio decisivo de la ciudad, como parte de la Primera Guerra Judío-Romana en el año 70 d. C. [ cita requerida ]
Según Eusebio , la iglesia de Jerusalén se dispersó dos veces, en el 70 y en el 135, con la diferencia de que del 70 al 130 los obispos de Jerusalén tienen evidentemente nombres judíos, mientras que después del 135 los obispos de Aelia Capitolina parecen ser griegos. [4] La evidencia de Eusebio de la continuación de una iglesia en Aelia Capitolina es confirmada por el Peregrino de Burdeos . [5]
El emperador romano Adriano decidió reconstruir la ciudad como colonia romana, que sería habitada por sus legionarios . [6] La nueva ciudad de Adriano estaría dedicada a él ya ciertos dioses romanos, en particular a Júpiter . [7]
Existe controversia sobre si los decretos antijudíos de Adriano siguieron a la revuelta judía de Bar Kokhba o la precedieron y fueron la causa de la revuelta. [8] El punto de vista más antiguo es que la revuelta de Bar Kokhba, que los romanos tardaron tres años en reprimir, enfureció a Adriano, y él se decidió a borrar el judaísmo de la provincia. Se prohibió la circuncisión y se expulsó a los judíos de la ciudad. Adriano cambió el nombre de la provincia de Iudea a Siria Palaestina , prescindiendo del nombre de Judea. [9]
Jerusalén fue rebautizada como "Aelia Capitolina" [10] y reconstruida al estilo de una típica ciudad romana. A los judíos se les prohibió entrar en la ciudad bajo pena de muerte, excepto un día al año, durante la festividad de Tishá Be Av . En conjunto, estas medidas [11] [12] [13] (que también afectaron a los cristianos judíos) [14] esencialmente secularizaron la ciudad. [15] La prohibición se mantuvo hasta el siglo VII, [16] aunque los cristianos pronto recibirían una exención: durante el siglo IV, el emperador romano Constantino I ordenó la construcción de lugares sagrados cristianos en la ciudad, incluida la Iglesia del Santo Sepulcro . Los restos funerarios del período bizantino son exclusivamente cristianos, lo que sugiere que la población de Jerusalén en la época bizantina probablemente consistía solo en cristianos. [17]
En el siglo V, la continuación oriental del Imperio Romano gobernado desde Constantinopla mantuvo el control de la ciudad. A principios del siglo V, en el lapso de unas pocas décadas, la ciudad pasó del dominio bizantino al persa , y luego volvió al dominio romano-bizantino. Siguiendo sasánida Cosroes II empuje a principios del siglo VII 's a través de Siria , sus generales Shahrbaraz y Shahin atacaron Jerusalén ( persa : Dej Houdkh ) con la ayuda de los Judios de Palestina Prima , que se había levantado contra los bizantinos. [18] En el asedio de Jerusalén de 614 d. C., después de 21 días de implacable guerra de asedio , Jerusalén fue capturada. Las crónicas bizantinas relatan que los sasánidas y los judíos masacraron a decenas de miles de cristianos en la ciudad, muchos en el estanque Mamilla , y destruyeron sus monumentos e iglesias, incluida la Iglesia del Santo Sepulcro. La ciudad conquistada permanecería en manos sasánidas durante unos quince años hasta que el emperador bizantino Heraclio la reconquistó en 629. [19]
La Jerusalén bizantina fue conquistada por los ejércitos árabes de Umar ibn al-Khattab en el año 638 d. C. [20], lo que resultó en la eliminación de las restricciones a los judíos que vivían en la ciudad. Entre los musulmanes de la era más temprana del Islam se la conocía como Madinat bayt al-Maqdis , "Ciudad del Templo", [21] un nombre restringido al Monte del Templo. El resto de la ciudad se llamó "Iliya", reflejando el nombre romano Aelia Capitolina. [22] [a]
Plano de la ciudad
La ciudad estaba sin murallas, protegida por una guarnición ligera de la Décima Legión , durante el período tardorromano. El destacamento en Jerusalén, que aparentemente acampó por toda la colina occidental de la ciudad, fue responsable de evitar que los judíos regresaran a la ciudad. La aplicación romana de esta prohibición continuó durante el siglo IV.
Diseño y patrón de calles
El plan urbanístico de Aelia Capitolina era el de una típica ciudad romana en la que las vías principales cruzaban la trama urbana a lo largo y a lo ancho. [24] La cuadrícula urbana se basó en la ruta habitual del centro norte-sur ( cardo maximus ) y la ruta central este-oeste ( decumanus maximus ). Sin embargo, como el cardo principal subió por la colina occidental y el Monte del Templo bloqueó la ruta hacia el este del decumanus principal, el patrón estricto tuvo que adaptarse a la topografía local; un cardo secundario, oriental, se separaba del occidental y corría por el valle del Tiropeón , mientras que el decumanus tenía que zigzaguear alrededor del Monte del Templo, pasando por su lado norte. El cardo occidental de Adriano terminaba no mucho más allá de su unión con el decumanus, donde llegó al campamento de la guarnición romana, pero en el período bizantino se extendió sobre el antiguo campamento para llegar a los márgenes expandidos del sur de la ciudad.
Los dos cardines convergieron cerca de la Puerta de Damasco , y una plaza semicircular cubría el espacio restante; en la plaza se construyó un monumento columnar, de ahí el nombre árabe de la puerta: Bab el-Amud ( Puerta de la Columna ). Se construyeron tetrapilonas en los otros cruces entre las carreteras principales.
Este patrón de calles se ha conservado en la Ciudad Vieja de Jerusalén hasta el presente. La vía original, flanqueada por filas de columnas y tiendas, tenía unos 22 metros (73 pies) de ancho, pero los edificios se han extendido a las calles a lo largo de los siglos, y las calles modernas que reemplazan la antigua cuadrícula ahora son bastante estrechas. Los restos sustanciales del cardo occidental ahora se han expuesto a la vista cerca del cruce con Suq el-Bazaar, y los restos de uno de los tetrapilones se conservan en la capilla franciscana del siglo XIX en el cruce de la Vía Dolorosa y Suq Khan ez-Zeit. .
Foro occidental
Como era estándar para las nuevas ciudades romanas, Adriano colocó el foro principal de la ciudad en el cruce del cardo principal y el decumanus, ahora la ubicación del (más pequeño) Muristan . Junto al foro, Adriano construyó un gran templo a Venus , en un sitio que luego se utilizó para la construcción de la Iglesia del Santo Sepulcro ; Se han encontrado varios muros limítrofes del templo de Adriano entre los restos arqueológicos debajo de la iglesia. [25]
Valle del cardo y foro oriental
El estanque de Struthion se encontraba en el camino del decumanus del norte, por lo que Adriano colocó una bóveda sobre él, añadió un gran pavimento en la parte superior y lo convirtió en un foro secundario; [26] el pavimento todavía se puede ver debajo del Convento de las Hermanas de Sion . [26]
Arco homo ecce
Cerca de Struthion Pool, Hadrian construyó una puerta de entrada de triple arco como entrada al foro oriental de Aelia Capitolina. [27] Tradicionalmente, esto se piensa que es la puerta de Herodes 's Fortaleza Antonia , que a su vez fue acusado de ser el lugar de Jesús ' ensayo y Poncio Pilato 's Ecce homo discurso como se describe en Juan 19:13. [28] [29] Esto se debió en parte al descubrimiento en 1864 de un juego grabado en una losa de la piscina. Según las monjas del convento, el juego fue jugado por soldados romanos y terminó con la ejecución de un 'rey monje'. [30] Es posible que después de su destrucción, las baldosas del pavimento de la Fortaleza Antonia fueran llevadas a la cisterna de la plaza de Adriano. [30]
Cuando las construcciones posteriores estrecharon la Vía Dolorosa , los dos arcos a cada lado del arco central se incorporaron a una sucesión de edificios más modernos. La Basílica del Ecce Homo conserva ahora el arco norte. [29] [31] El arco sur se incorporó a un monasterio para derviches uzbecos pertenecientes a la Orden de la Cadena de Oro en el siglo XVI, [32] pero estos fueron demolidos en el siglo XIX para fundar una mezquita. [33]
Ver también
- Alejandro de Jerusalén (fallecido en 251), obispo de Jerusalén
- Cesarea Marítima , capital provincial romana después del 6 d.C.
- Gabbatha , nombre bíblico del lugar donde Jesús fue juzgado por Pilato
- Nombres de Jerusalén
Otras lecturas
- Leo Kadman, Las monedas de Aelia Capitolina , Jerusalén, 1956
- Benjamin H. Isaac, Colonias romanas en Judea: la fundación de Aelia Capitolina , Talanta XII / XIII (1980/81), págs. 31–54
- Ritti, T., Documenti adrianei da Hierapolis di Frigia: le epistole di Adriano alla città , L'Hellénisme d'époque romaine. Nouveaux Documents, Nouvelles Approches (IER SAC – IIIE SPC) , París, 2014, págs. 297–340.
- Yaron Z. Eliav, The Urban Layout of Aelia Capitolina: A New View from the Perspective of the Temple Mount , La guerra de Bar Kokhba reconsiderada: nuevas perspectivas sobre la segunda revuelta judía , Peter Schäfer (ed.), 2003, págs. 241– 277
- Zissu, B., Klein, E., Kloner, A. Procesos de asentamiento en el territorium de la Jerusalén romana (Aelia Capitolina) , JM Alvarez, T. Nogales, I. Roda (hg.), XVIII CIAC: Centro y Periferia en el Ancient World, Mérida, 2014, págs. 219–223.
- S. Weksler-Bdolah, La fundación de Aelia Capitolina a la luz de nuevas excavaciones a lo largo del Cardo oriental , IEJ 64, 2014, págs. 38–62
- B. Isaac, Caesarea-on-the-Sea y Aelia Capitolina: dos ambiguas colonias romanas , L'héritage Grec des colonies Romaines d'Orient. Interacciones culturelles dans les provinces hellénophones de l'empire romain , C. Brélaz (hg.), París, 2017, págs. 331–343.
- Kloner, A., Klein, E., Zissu, B., The Rural Hinterland (territorium) of Aelia Capitolina , G. Avni, GD Stiebel (hg.), Roman Jerusalem: A New Old City, Portsmouth, RI, 2017, págs. 131-141.
- Newman, HI, El Monte del Templo de Jerusalén y el Capitolio de Aelia Capitolina , Conocimiento y sabiduría: Ensayos arqueológicos e históricos en honor a Leah Di Segni , GC Bottini, LD Chrupcała, J. Patrich (hg.), Jerusalén, 2017, págs. 35–42
- A. Bernini, Un riconoscimento di debito redatto a Colonia Aelia Capitolina , Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 206, 2018, págs. 183–193
- A. Bernini, New Evidence for Colonia Aelia Capitolina (P. Mich. VII 445 + inv. 3888c + inv. 3944k , Actas del 28 ° Congreso Internacional de Papirología , Barcelona, 2019, págs. 557–562.
- Werner Eck, Die Colonia Aelia Capitolina: Überlegungen zur Anfangsphase der zweiten römischen Kolonie in der Provinz Iudaea-Syria Palaestina , ELECTRUM , vol. 26 (2019), págs. 129-139
- Miriam Ben Zeev Hofman, Fundación de Eusebio y Adriano de Aelia Capitolina en Jerusalén , ELECTRUM , vol. 26 (2019), págs. 119–128
- Shlomit Weksler-Bdolah, Aelia Capitolina - Jerusalén en el período romano - A la luz de la investigación arqueológica , Mnemosyne, Suplementos, Historia y arqueología de la antigüedad clásica, Volumen: 432, Brill, 2020
Referencias
Notas al pie
- ↑ "Hasta la época de Constantino, y durante al menos dos siglos después, Aelia siguió siendo el nombre oficial y la designación geográfica habitual; se continuó por más tiempo en los escritos cristianos; e incluso pasó al árabe como 'Iliyā'". [23]
Citas
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- ^ Benoit, P. (1971). "L'Antonia D'Hérode le Grand et le Forum Oriental D'Aelia Capitolina". The Harvard Theological Review (en francés). 64 (2/3): 135–167. doi : 10.1017 / S0017816000032478 . ISSN 0017-8160 . JSTOR 1509294 .
- ^ Proyecto Madain. "Arco de Adriano" . Consultado el 12 de julio de 2019 .
- ^ Lewin, Thomas. El asedio de Jerusalén por Tito: con el diario de una visita reciente a la Ciudad Santa y un bosquejo general de la topografía de Jerusalén desde los primeros tiempos hasta el asedio . Londres: Longman, Green, Longman, Roberts y Green, 1863: 202. Google books . 2019-07-12.
enlaces externos
- Descripción detallada (incluido mapa) de la ciudad de Aelia Capitolina
- Imágenes de la cueva donde los cristianos creen que Jesús fue enterrado y de la que se cree que resucitó y una imagen de los restos de los muros del Templo de Venus construidos previamente en ese lugar por el emperador Adriano.
- "Arqueólogos devolviendo la vida a la antigua ciudad romana de Jerusalén" por Nir Hasson, Ha'aretz, 21 de febrero de 2012
Coordenadas : 31 ° 46′32 ″ N 35 ° 13′52 ″ E / 31,775689 ° N 35,231040 ° E / 31,775689; 35.231040