Página semiprotejada
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
Este artículo trata sobre el reino medieval de Assam . Para la comunidad, vea la gente de Chutia .

Reino de Chutia
CapitalSadiya (–1523)
Lenguajes comunesLengua deori , lengua asamés
Religión Kechai Khaiti, hinduismo
GobiernoMonarquía
Monarca 
• Desconocido: 1523 Dhirnarayana (último)
Era historicaAssam medieval
Precedido por		Sucesor
Kamarupa
Reino de Ahom
Hoy parte deIndia
Gobernantes del reino de Chutia
Parte de la historia de Assam
Sutiyakingdom.jpg
Gobernantes del reino de Chutiya
Nandisvarafinales del siglo XIV
Satyanarayanafinales del siglo XIV
Lakshminarayanaprincipios del siglo XV
Durlabhnarayanaprincipios del siglo XV
Pratakshyanarayanadesconocido
Yasanarayanadesconocido
......
Dhirnarayanadesconocido - 1523
Datos de la monarquía de Chutia
  • Bandera real
  • Mayuradhwaja
  • Escudo de armas
  • Gaja-Singha
  • Reliquias reales
  • Espada y gato dorado
  • Paraguas dorado (Danda-Chhatra)
  • Brazalete dorado
  • Trono real
  • Tinisukia Mayur Singhakhana
  • Deidad tutelar
  • Kechai-khati
Parte de una serie sobre el
Historia de Assam
Deopahar-head.jpg
Protohistórico
Medieval
Medieval tardío
Moderno
Contemporáneo
Categorias

El Reino de Chutia (también Sadiya [1] ) fue un estado medieval tardío que se desarrolló alrededor de Sadiya en el actual Assam y áreas adyacentes en Arunachal Pradesh . [2] Se extendió por casi toda la región de los distritos actuales de Lakhimpur, Dhemaji, Tinsukia y algunas partes de Dibrugarh. [3] El reino cayó en 1523 al Reino de Ahom después de una serie de conflictos y el área gobernada por los gobernantes de Chutia se convirtió en el dominio administrativo de la oficina de Sadia Khowa Gohain del reino de Ahom. [4]

El reino de Chutia era uno entre otros grupos étnicos ( Ahom , Dimasa , Koch , Jaintia , etc.) en la región que había surgido en el siglo XIII después de la caída del reino de Kamarupa y había cristalizado en estados rudimentarios en el siglo XV. [5] Entre estos, el reino de Chutia fue el más avanzado, [6] con sus industrias rurales, [7] comercio [8] economía excedente y sánscrito avanzado . [9] [10] Después de que los Ahom anexaron el reino, el estado de Chutia fue absorbido por el estado de Ahom: la nobleza y las clases profesionales recibieron posiciones importantes en el oficialismo de Ahom [11] y la tierra fue repoblada para el cultivo de arroz húmedo. [12]

Fundación y gobierno

Más información: pueblo Chutia

El reino surgió después de la decadencia del reino de Kamarupa en su límite oriental, Dikkaravasini , con su capital en Sadiya. Aunque no hay duda sobre la política de Chutia, los orígenes de este reino son oscuros. [13] Generalmente se sostiene que los Chutias originalmente tenían su hábitat en las colinas y que establecieron un estado en las llanuras alrededor de Sadiya antes del advenimiento de los Ahoms en 1228. [14] [15] El primer rey Chutia en el epigraphic Los registros son Nandin o Nandisvara de la última mitad del siglo XIV [16] mencionado en una concesión de su hijo Satyanarayana, quien sin embargo extrae su linaje real de su tío materno [17] aorígenes asura . [18] Por otro lado, un rey posterior Durlabhnarayana menciona que su abuelo Ratnanarayana (identificado con Satyanarayana) era un rey Kamata . [19] En estas primeras inscripciones, se dice que los reyes estaban sentados en Sadhyapuri, identificado con el actual Sadiya ; [20] razón por la cual el reino también se llama Sadiya . El Buranjis escrito es el idioma de la lengua ahom llamado reino Tiora, mientras que los escritos en el idioma asamés lo llamaron Chutia . [21]

Los brahmanes vaisnavas sanscritificaron a los gobernantes con referencias a las leyendas de Krishna, pero los colocaron más abajo en la jerarquía social brahmánica debido a sus orígenes autóctonos. [22] Aunque el linaje asura de los gobernantes Chutia tiene similitudes con el linaje Narakasura creado para las tres dinastías Kamarupa , la conexión histórica precisa no está clara. [23] Aunque la mayoría de los brahmanes donatarios de las concesiones reales eran vaisnavas [24], los gobernantes también patrocinaban a los no brahmanizados Dikkaravasini . [25] Dikkaravasini (también Tamresvari o Kesai-khaiti), era una poderosa deidad tribal o una deidad budista adoptada para el culto tribal. [26] Esta deidad, notada en el siglo X Kalika Purana mucho antes del establecimiento del reino de Chutia, continuó siendo presidida por un sacerdocio Deori-Chutia hasta bien entrada la regla Ahom y fuera de la influencia brahmínica. [27]

Cuentas falsas

Desafortunadamente, hay muchos relatos manuscritos del origen y linaje que no concuerdan entre sí o con los registros epigráficos y no tienen anclajes históricos. [28] [29] Una de esas fuentes es Chutiyar Rajar Vamsavali, publicado por primera vez en Orunodoi en 1850 y reimpreso en Deodhai Asam Buranji . [30] Los historiadores consideran que este documento se redactó a principios del siglo XIX, para legitimar el reino de Matak alrededor de 1805 o después del fin del gobierno de Ahom en 1826. [31] Este documento relata la leyenda de Birpal. Otro documento asamés, recuperado por Ney Elias de fuentes birmanas, relata una leyenda alternativa de Asambhinna.[32] Estas diferentes leyendas sugieren que las afirmaciones genealógicas de los Chutias han cambiado con el tiempo y que estos son esfuerzos para construir (y reconstruir) el pasado. [33]

Se considera que el pueblo chutia es afín a los pueblos bodo-kachari [34] y han pasado del idioma chutia, que ha desaparecido, al asamés . [35] La familia real trazó su descendencia de la línea de Viyutsva . [36]

Gobernantes

Sólo unos pocos Buranjis compilados recientemente proporcionan la historia del reino de Chutia; [37] aunque algunas secciones de estas compilaciones son antiguas, las secciones que contienen la lista de gobernantes chutiya no se remontan a antes del siglo XIX [38] y los eruditos han mostrado un gran desdén por estos relatos y leyendas. [39]

Neog (1977) compiló una lista de gobernantes basada en registros epigráficos basados ​​fundamentalmente en la identificación del gobernante donante llamado Dharmanarayan, mencionado como el hijo de Satyanarayana en la concesión Bormurtiya [40] con Dharmanarayan, el padre del gobernante donante Durlabhnarayana de la subvención Chepakhowa. [41] Esto da como resultado la identificación de Satyanarayana con Ratnanarayana. [42]

Lista de gobernantes de Neog [43]
NombreOtros nombresPeríodo de reinadoReinado en progreso
NandiNandisara o Nandisvarafinales del siglo XIV [44]
SatyanarayanaRatnanarayanafinales del siglo XIV [44]1392 [45]
LakshminarayanaDharmanarayana o Mukta-dharmanaryana [46]principios del siglo XV1392; [47] 1401; [48] 1442 [49]
Durlabhnarayanaprincipios del siglo XV1428 [50]
Pratyaksanarayana [51]
Yasanarayana [51]

Un descubrimiento tardío de una inscripción, publicada en un recuerdo de 2002 de All Assam Chutiya Sanmilan [52] parece conectar genológicamente al último rey históricamente conocido, Dhirnarayan, con la lista anterior de Neog.

Lista de reglas adicionales
NombreOtros nombresPeríodo de reinadoReinado en progreso
Yasamanarayana [53]
Purandarnarayanafinales del siglo XV
Dhirnarayanaprincipios del siglo XVI1522 [54]

Aunque se acepta que el gobierno de los gobernantes de Chutia terminó en 1523, no está claro quién fue el último gobernante de Chutia. [55] El Ahom Buranji y el Deodhai Asam Buranji mencionan que en las batallas finales y las secuelas tanto el rey Dhirnarayan como el heredero aparente Sadhaknarayan fueron asesinados; mientras que según el espurio Chutiyar Katha [56] incorporado en el Deodhai Asam Buranji Nitipal, yerno de Dhirnarayan y rey ​​reinante, fue asesinado y se salvó la vida de Sadhaknarayan, el hijo menor de Dhirnarayan. El Ahom Buranji-Harakanta Baruamenciona que el resto de la familia real fue deportado a Pakariguri, Nagaon, lo que los historiadores posteriores coinciden en que no es posible ya que Nagaon no estaba en posesión de Ahom en ese momento. [57]

Dominio

El alcance del poder de los reyes del reino de Chutia no se conoce en detalle. [58] Sin embargo, la mayoría de los estudios modernos estiman que Chutias ocupaba las áreas en la orilla norte de Brahmaputra desde Parshuram Kund en el este e incluía los distritos actuales de Lakhimpur, Dhemaji, Tinsukia y algunas partes de Dibrugarh. [3] [59] La gente de Chutia era originalmente un pueblo de habla tibeto-birmana que se estableció en la región de Sadiya. Entre 1228 y 1253, cuando Sukaphaa , el fundador del reino de Ahom , estaba buscando un lugar para establecerse en el Alto Assam, él y sus seguidores no encontraron ningún rastro del estado de Chutia, [60]lo que implica que el estado de Chutia debe haber sido insignificante hasta el siglo XIV [61] cuando las crónicas de Ahom los mencionan por primera vez. En su mayor extensión, la influencia de Chutia podría haberse extendido hasta Biswanath, [62] [63] [64] aunque el control se limitó a los valles fluviales de Suvansiri, Brahmaputra, Lohit y Dihing y no se extendió hasta las colinas en el norte incluso en su cenit. [sesenta y cinco]

Después de anexar el reino de Chutia, oficinas del reino de Ahom, Thao-mung Mung-teu (Bhatialia Gohain) con sede en Habung ( Lakhimpur ), Thao-mung Ban-lung (Banlungia Gohain) en Banlung ( Dhemaji ), Thao-mung Mung -klang (Dihingia gohain) en Dihing ( Dibrugarh , Majuli y norte de Sibsagar ), Chaolung Shulung en Tiphao (norte de Dibrugarh ) fueron creados para administrar las regiones recién adquiridas. [66] [se necesita una mejor fuente ]

Caída

Algunas armas existentes utilizadas por los reyes de Chutia

Conflictos Chutia-Ahom (1512-1523)

Suhungmung, el rey Ahom, siguió una política expansionista y anexó Habung y Panbari en 1510 o 1512, luego gobernado por buyanos . [67] [68] En 1513, un conflicto fronterizo provocó que el rey de Chutia Dhirnarayan avanzara a Dikhowmukh y construyera una empalizada de árboles de plátano ( Posola-garh ). [69]Este fuerte fue atacado por una fuerza liderada por el propio rey Ahom, lo que provocó una derrota de los soldados de Chutia. En 1520, los Chutias atacaron nuevamente el fuerte de Ahom Mungkhrang y lo ocuparon, pero los Ahom lo recuperaron pronto y erigieron un fuerte ofensivo en las orillas del río Dibru. En 1523, el rey de Chutia atacó el fuerte de Dibru, pero fue derrotado. El rey de Ahom y los nobles persiguieron con vehemencia al rey de Chutia que se retiraba y que pedía la paz. Las propuestas de paz fracasaron y el rey finalmente cayó en manos de las fuerzas de Ahom, poniendo fin al reino de Chutia. [70] Aunque algunos manuscritos tardíos mencionan al rey caído como Nitipal (o Chandranarayan) registros existentes de los Buranjis como Ahom Buranji y Deodhai Ahom Buranjimencionar que los que fueron asesinados incluyeron al rey Chutia Dhirnarayan y su hijo Sadhaknarayan. [71]

Secuelas

El reino de Ahom tomó posesión completa de las insignias reales y otros bienes del antiguo reino. [72] El resto de la familia real se dispersó, los nobles se disolvieron y el territorio quedó bajo la recién creada oficina de Sadiakhowa Gohain . [73] Además de los bienes materiales y territorios, los ahoms también tomaron posesión del pueblo según sus profesiones. Muchos de los brahmanes, kayasthas, kalitas y daivajna (los hindúes de casta), así como los artesanos como los trabajadores de campanarios, orfebres, herreros y otros, fueron trasladados a la capital de Ahom y este movimiento aumentó en gran medida la mezcla de Chutia y Ahom. poblaciones. [72]

Ver también

  • Gente chutia
  • Historia de Assam

Referencias

  1. ^ "Su reino llamado Sadiya ..." ( Gogoi 2002 : 20)
  2. ^ "(E) l Chutiyas parece haber asumido el poder político en Sadiya y las áreas contiguas que caen dentro de la moderna Arunachal Pradesh". ( Shin 2020 : 51)
  3. ^ a b "Su reino llamado Sadiya se extendía en el norte por toda la región desde Sisi en el oeste hasta Brahmaputra en el este. Las colinas y el río Buri Dihing formaban sus límites norte y sur respectivamente. Así, el territorio Chutiya se extendía sobre casi toda la región de los distritos actuales de Lakhimpur, Dhemaji, Tinsukia y algunas partes de Dibrugarh ". ( Gogoi 2002 : 20-21)
  4. ↑ "El poder chutiya duró hasta 1523 cuando el rey Ahom Suhungmung, alias Dihingia Rāja (1497-1539), conquistó su reino y lo anexó a su esfera de influencia. Se nombró un nuevo oficial del estado Ahom, conocido como Sadiya Khowa Gohain para administrar el área gobernada por los Chutiyas ". ( Shin 2020 : 52)
  5. ↑ "El período comprendido entre el siglo XIII y el XVI vio el surgimiento y desarrollo de un gran número de formaciones políticas tribales en el noreste de la India. Los Chutiya, los Tai-Ahom, los Koch, los Dimasa (Kachari), los Tripuri, los Meithei (Manipuri), los Khasi (Khyriem) y los Pamar (Jaintia), todas estas tribus cristalizaron en formaciones estatales rudimentarias en el siglo XV ". ( Guha 1983 : 5)
  6. ^ "Las tribus más desarrolladas del siglo XV fueron los chutiya ( Guha 1983 : 5)
  7. ^ "El crecimiento de una serie de profesiones entre la gente de este reino como tanti (tejedor), kahar (trabajador de campanas de metal), sonari (orfebre) ... indica el crecimiento de algunas industrias rurales entre los chutiyas". ( Gogoi 2002 : 22)
  8. ↑ ( Saikia 2004 : 8)
  9. ↑ "(E) llos Chutiyas fueron una de las primeras tribus que se hinduizaron y formaron un estado, puede que apunte a su economía excedente". ( Gogoi 2002 : 21-22)
  10. ↑ (En el momento de la anexión de los Ahoms) el sistema de castas se había vuelto predominante en la sociedad (Chutiya) "( Gogoi 2002 : 21).
  11. ↑ ( Baruah 1985 : 186)
  12. ^ "[E] l reino de Chutiya consistía en un vasto nivel de plan y un territorio fértil que proporcionaba a los Ahoms la posibilidad de una fácil extensión del cultivo de arroz húmedo en la región". ( Gogoi 2002 : 22)
  13. ^ "El origen del estado Chutiya es oscuro". ( Buragohain 2013 : 120)
  14. ^ "Según los actuales Deori Chutiyas, los sacerdotes del pueblo Chutiya, originalmente eran habitantes de las colinas al norte del Brahmaputra, quizás la parte noroeste del valle de Dibang. Descendiendo desde las colinas hasta las llanuras de la parte superior Assam, en algún momento antes de la entrada de los Shans, un grupo étnico Tai del sudeste asiático, los Chutiyas parecen haber asumido el poder político en Sadiya y las áreas contiguas que se encuentran dentro de la moderna Arunachal Pradesh ". ( Shin 2020 : 51)
  15. ↑ ( Gogoi 1968 : 266)
  16. ^ "Sobre la base de estos registros, Neog reconstruyó una línea de reyes que gobiernan esta región de la siguiente manera: Nandin (o Nandīśvara), Satyanārāyaṇa (o Ratnanārāyaṇa), Lakṣmīnārāyaṇa, Durlabhanārāyaṇa, Dharmanārāyaṇa, Yārāāśaṇaṇa. es bastante seguro por las fechas disponibles en las inscripciones que Nandin y Satyanārāyaṇa gobernaron Sadhayāpurī en la segunda mitad del siglo XIV ". ( Shin 2020 : 52)
  17. ^ "El registro epigráfico de Satyanārāyaṇa, cuyo linaje se nombra en referencia a su tío materno, es por lo tanto significativo. Puede constituir evidencia de matrilinealidad de la familia gobernante Chutiya basada en Sadiya, o que su sistema no era exclusivamente patrilineal. ( Shin 2020 : 54)
  18. ^ "El auspicioso Satyanārāyaṇa tuvo su origen en el útero de Daivakī, 'formando parte del linaje del enemigo de los dioses' ( suraripu-vaṃśāṃśa-bhūto ), haciendo el levantamiento de la carga de la tierra. Neog interpreta 'el linaje del enemigo de los dioses 'como ladinastía asura . La razón de sulinaje asura no se explica explícitamente en la inscripción; pero las dos afirmaciones de que su madre es' Daivakī 'y él tiene' la forma de tío materno (que recibió) el nombre de Daitya '( daityanāmāttamāmāmatiḥ ) puede verse como una referencia indirecta a su linaje ". ( Shin 2020 : 53)
  19. ^ "Ratnanãrãyana se llama rey de Kamatãpura y su nieto Durlabhanãrãyana se describe como donante de tierras bajo la administración del gobernador de la provincia de Häbunga". ( Neog 1977 : 818)
  20. ^ "Además, a partir de las fechas disponibles en las inscripciones, es bastante seguro que Nandin y Satyanārāyaṇa gobernaron Sadhayāpurī en la segunda mitad del siglo XIV, mientras que Lakṣmīnārāyaṇa perteneció al principio y Dharmanārāyaṇa a mediados del siglo XV. casi está claro que Sadhayāpurī (o Svadhayāpurī) mencionado en las inscripciones es lo mismo que Sadhiyā o Sadiya de épocas posteriores ". ( Shin 2020 : 52)
  21. ^ "En el pasado, había un reino en el Alto Assam que las crónicas de Ahom llamaban Tiora y las crónicas de Assam llamaban Chutiya". ( Jaquesson 2017 : 100)
  22. ^ "Los brahmanes vaiṣṇavas parecían desempeñar un papel importante en la creación de ambos linajes reales definidos como 'demoníacos'; y ... esta ascendencia materna demoníaca fue la forma de acomodar a las familias gobernantes locales en la jerarquía social brahmánica, pero solo en una posición más baja ". ( Shin 2020 : 55)
  23. ^ "Aunque no está claro si el linaje asura de la familia gobernante Chutiya tenía una conexión histórica con esta tradición anterior de Kāmarūpa, hay algunos puntos en común entre las dos afirmaciones genealógicas ..." ( Shin 2020 : 54-55)
  24. ^ "La mayoría de los nombres de brahmanes donatarios tienen afiliación vaiṣṇava". ( Shin 2020 : 55)
  25. ^ "La inscripción del templo de Pãyã-Tãmresvari (Dikkaravãsiní) anuncia que el rey Dharmanãrãyana levantó en 1364 Šaka un muro (prãkãra) alrededor del templo de Dikkaravãsiní, conocido popularmente como Tãmresvari". ( Neog 1977 : 817)
  26. ↑ ( Gogoi 2011 : 235-236)
  27. ^ 'Según EA Gait, "La religión de los Chutiyas era curiosa. Adoraban varias formas de Kali con la ayuda no de los Brahmanas sino de sus propios sacerdotes tribales o Deoris. La forma favorita en la que adoraban a esta deidad era el de Kesai-khati 'el devorador de carne cruda' a quien se ofrecían sacrificios humanos. Después de su subyugación por los Ahoms, a los Deoris se les permitió continuar sus espantosos ritos; pero generalmente se les daba para este propósito, criminales que habían sido sentenciados a la pena capital ... "'( Gogoi y 2011 236 )
  28. ^ "Hay varios relatos y listas de sucesión de los gobernantes de los Chutiyãs (no los llamo reyes Chutiyã precisamente porque en estos relatos no se describen como Chutiyãs excepto el último de ellos) con fechas también asignadas a su reinado; pero estos relatos difieren demasiado entre sí como para merecer una consideración seria como si tuvieran un valor histórico adecuado ". ( Neog 1977 : 814)
  29. ^ "Las leyendas relativas al origen de los Chutiyas están llenas de absurdos sin ningún anclaje histórico". ( Buragohai 2013 : 120)
  30. ↑ ( Nath, 2013 : 27)
  31. ^ "[E] sta así llamada crónica antigua podría haber sido un trabajo posterior de algunos miembros de la aristocracia chutiya, como posiblemente un intento de legitimar las pretensiones de los chutiyas sobre una parte de Assam durante el establecimiento del reino Matak en el principios del siglo XIX (1805) o después de la abolición del poder de Ahom ". ( Nath 2013 : 27)
  32. ↑ ( Nath, 2013 : 29-30)
  33. ^ "Lo que se puede decir con seguridad es que las afirmaciones genealógicas de los Chutiyas cambiaron con el paso del tiempo, y la leyenda relacionada refleja una diferencia en la forma en que los Chutiyas construyen (o reconstruyen) su pasado". ( Shin 2020 : 58-59)
  34. ↑ ( Shin 2020 : 51) Los Chutias pertenecen a los Bodos, un grupo lingüístico del valle de Brahmaputra, que habla un idioma tibeto-birmano y tiene diferentes grupos afines dentro de ellos.
  35. ^ "Hoy en día, hay decenas de miles de personas que dicen ser chutiya, pero todas hablan asamés porque la lengua chutiya ha desaparecido". ( Jaquesson 2017 : 100)
  36. ↑ ( Baruah 2007 : 42) La concesión 1392 Bormurtia de Satyanarayan menciona Viyutsva-kula mientras que la concesión 1522 Dhakuakhana de Dhirnarayan menciona Viyutsva-banshada
  37. ↑ "Solo unas pocas crónicas de fecha relativamente reciente, incluyendo Deodhai Asam Buranji , Ahom Buranji , Satsari Asam Buranji , Purani Asam Buranji y Asam Buranji obtenidas de la familia de Sukumar Mahanta, conservan solo una pequeña parte de su historia". ( Shin : 52)
  38. ^ "La siguiente lista de gobernantes de los Chutiyãs se da en una de las dos breves crónicas de ellos incorporadas por el Dr. SK Bhuyan en su Deodhäi Asam Burañji de un antiguo manuscrito publicado por William Robinson en la revista Baptist, Orunodoi, diciembre de 1850 Casi corrobora una lista similar en el vamsävali obtenido por Kellner de Amrtanãrãyana de una familia principesca Chutiyã. Incluso Kellner consideró esta cronología apócrifa (Brown, op. Cit., P. 83). se prepararon todas esas listas, pero por el momento no es posible atribuirlas a una fecha anterior al siglo XIX. Las fechas que figuran en las listas no tienen, por tanto, anclajes históricos ". ( Neog 1977 : 817-818)
  39. ^ "No se sabe con certeza cuándo se hizo la historia de Birpal ni cuándo se preparó la lista de reyes; pero por el momento, no es posible que un erudito como Neog les atribuya una fecha anterior al siglo XIX. Eruditos , por lo tanto, cuestionó la exactitud de la información histórica en estos relatos y mostró un gran desdén por las leyendas relacionadas ( Shin 2020 : 52).
  40. ↑ ( Neog 1977 : 816)
  41. ^ "Quizás se podría intentar correlacionar todos estos hallazgos en la reconstrucción de una línea de reyes que gobiernan en esta región. Si consideramos el Dharmanãrãyana de los epígrafes [Bormurtiya], [Chepakhowa] y [Paya-Tamreshvari] como lo mismo. .. "( Neog 1977 : 817)
  42. ^ "Buscamos identificar las placas Satyanãrãyana de Sadhayãpuri de Dhenukhanã, Ghilãmarã y Barmurtiyã- bil con Ratnanãrãyana de Kamatãpura de la placa Sadiyã-Chepã-khowã, ya que Dharmanãrãyana se describe como el hijo de Satyanäräyana y el hijo de Ratnanyana en la placa de Sadiyã-Chepãkhowâ plate, y, como ya se señaló, los reyes de esta región parecen haber asumido más de un nombre ( Neog 1977 : 818).
  43. ↑ ( Neog 1977 : 817)
  44. ^ a b "Sin embargo, a partir de las fechas disponibles en los epígrafes, es bastante seguro que el rey Nandisvara y Satyanarayana gobernaron en Sadhayapuri en la última mitad del siglo XIV d. C." ( Neog 1977 : 820)
  45. ^ "Concesión de placa de cobre Dhenukhanã del rey Satyanãrãyana, hijo de Nandi, Nandisara o Nandivara, de Sadhayâpurï o Svadhayãpuri, fechada en 1392". ( Neog 1977 : 813)
  46. ^ "El Dr. DC Sircar busca leer el nombre del rey como 'Muktãdharmanãrãyana', que en realidad puede haber sido 'yuvã-Dharmanãrãyana' contrastando bien con la referencia al bṛddharãja 'en la primera línea de la inscripción". ( Neog 1977 : 813)
  47. ^ "Inscripción en placa de cobre de Barmurtiyã-bil del rey Dharmanãrãyana, hijo de Satyanãrãyana, fechada en 1392" ( Neog 1977 : 813)
  48. ^ "Concesión de placa de cobre de Ghilãmarã del rey Laksmlnãrãyana, hijo de Satyanãrãyana, fechada en 1401." ( Neog 1977 : 813)
  49. ^ "Inscripción en la pared del templo de Pãyã-Tãmresvari (Dikkaravãsini) del rey Dharmanãrãyana, hijo-regente de Brddharãja (Viejo Rey), fechada en 1364 Šaka / 1442 dC" ( Neog 1977 : 813)
  50. ^ "La concesión de placa de cobre Sadiyã-Chepãkhowã del rey (Durlabha-) nãrãyana, hijo de Dharmanãrãyana y nieto de Ratnanãrãyana originalmente de Kamatãpura, fechada en 1350 Šaka / 1428 dC". ( Neog 1977 : 813)
  51. ^ a b "En la placa de Dhenukhanã, dos reyes posteriores parecen haber agregado posdatas a la inscripción original de Šaka 1314. Son Pratyaksanãrãyana y Yasanãrãyana o Yamanãrãyana. No hay fechas asociadas con ellos". ( Neog 1977 : 819)
  52. ↑ ( Nath, 2013 : 43 y siguientes)
  53. ↑ ( Barua 2007 : 124)"La placa descubierta en 2001 identifica a Yamkadnarayana o Yasamanarayana como el abuelo (pitamah) de Dhirnarayana. Es posible que este rey fuera el mismo que Yasanarayana o Yamanarayana de la placa Dhenukhana".
  54. ↑ ( Barua 2007 : 590-591)
  55. ^ "Con respecto al destino del príncipe Chutia Sadhaknarayan y la identidad del rey Chutia asesinado por los Ahoms en 1523, las opiniones difieren". ( Baruah 1983 : 229ff)
  56. ^ Neog 1971 , págs. 815-816.
  57. ↑ ( Baruah 1983 : 229ff)
  58. ^ "(L) a extensión geográfica del poder de estos gobernantes aún no se conoce en detalle ..." ( Shin 2020 : 52)
  59. ^ Acharya.NN, La historia de Assam medieval, 1966, p.232
  60. ^ "Las crónicas asamés mientras registran la ruta de Sukapha a través de las colinas de Patkai hasta llegar a Charaideo en la esquina sureste del actual distrito de Sibsagar a través de los cursos de los ríos Dihing, Brahmaputra y Dikhow no mencionan un estado de Chutiya que ofreciera algún tipo de resistencia al avance de las fuerzas de Sukapha ". ( Nath 2013 : 26)
  61. ^ "Esto muestra que si hubo algún estado Chutiya, tuvo poca importancia hasta al menos mediados del siglo XIV". ( Nath 2013 : 26)
  62. ↑ ( Nath, 2013 : 27)
  63. ↑ "Aunque la extensión geográfica del poder de estos gobernantes aún no se conoce en detalle, según Neog, el actual distrito de Assam del norte de Lakhimpur, que cubre los sitios de hallazgo de la mayoría de las inscripciones, quizás formaba parte de su dominio político. Si se admite la continuidad arquitectónica entre las fortificaciones en la región de Sadiya y el sitio de la ruina del río Burai, sería posible creer que el reino de estos gobernantes se extendía hasta el límite exterior del distrito de Darrang, en la extensión más occidental del cual se asentaron los conquistadores Ahom. los Chutiyas vencidos a principios del siglo XVI ". ( Shin 2020 : 52-53)
  64. ↑ ( Datta 1985 : 28)
  65. ↑ "En general, sin embargo, su territorio estaba confinado a los valles fluviales de Suvansiri, Brahmaputra, Lohit y Dihing y apenas se extendía a las colinas en su cenit". ( Nath 2013 : 27)
  66. ↑ ( Gait 1963 : 8) En 1525, Suhungmung se dirigió en persona al país de Dihing y nombró oficiales para administrar las provincias fronterizas de Habung, Dihing y Banlung.
  67. ↑ "Tanto Habung como Panbari, vecinos de él, que también, presumiblemente, estaban gobernados por un Bhuyan, fueron subyugados y anexionados al reino de Ahom". ( Baruah 1986 : 227)
  68. ^ Guha 1983 , p. 19.
  69. ^ Baruah 1986 , p. 227.
  70. ^ Baruah 1986 , págs. 228-229.
  71. ^ "El Ahom Buranji y el Deodhai Assam Buranji no mencionan el nombre de Nitipal alias Chandranarayan. Estas fuentes atribuyen el evento al reinado de Dhirnarayan y afirman que en el choque final tanto el rey Chutia (Dhirnarayan) como el príncipe (Sadhaknarayan) Fueron asesinados." ( Baruah 1986 : 229f)
  72. ↑ a b Baruah , 1986 , p. 230.
  73. ^ Baruah 1986 , p. 229.

Bibliografía

  • Acharya, Nagendra Nath (1966). La historia de Assam medieval, del siglo XIII al XVII (PDF) . Dutta Baruah. Archivado desde el original (PDF) en mayo de 2020.
  • Barua, GC (1939). Ahom Buranji .
  • Barua, Padmanath Gohain (2004). Asamar Buranji .
  • Baruah, Swarnalata (2007). Chutia Jatir Buranji (en asamés).
  • Baruah, SL (1986), Una historia completa de Assam , Munshiram Manoharlal
  • Bhuyan, Suryya Kumar (1960). Assam buranji, de un antiguo manuscrito obtenido en la familia del difunto Srijut Sukumar Mahanta de North Gauhati (en asamés). Gobierno de Assam en el Departamento de Estudios Históricos y Anticuarios.
  • Bhuyan, Surya Kumar (1962). Deodhai Asam Buranji: con varias crónicas más breves de Assam (compiladas a partir de los antiguos buranjis asamés) (en asamés).
  • Buragohain, Ramesh (2013). Formación del estado en Assam medieval temprano: un estudio de caso del estado de Chutiya (PDF) .
  • Datta, S (1985). Mataks y su reino (PDF) .
  • Marcha, Sir Edward Albert (1963). Una historia de Assam . Thacker, Spink.
  • Gogoi, Jahnavi (2002). Sistema Agrario de Assam medieval . Nueva Delhi: Concept Publishing Company.
  • Gogoi, Kakoli (2011). "Visualización de la diosa Tara: un estudio de las tradiciones de Tara en Assam". Actas del Congreso de Historia de la India . 72 : 232-239. JSTOR  44146715 .
  • Gogoi, Padmeshwar (1968), Los reinos Tai y Tai
  • Goswami, Hemchandra (1977). Purani Assam Buranji .
  • Guha, Amalendu (1991), Assam medieval y colonial temprano: sociedad, gobierno y economía , KP Bagchi & Co, Calcuta
  • Guha, Amalendu (diciembre de 1983), "The Ahom Political System: An Inquiry into the State Formation Process in Medieval Assam (1228-1714)" , Social Scientist , 11 (12): 3-34, doi : 10.2307 / 3516963 , JSTOR  3516963
  • Jaquesson, François (2017). Traducido por van Breugel, Seino. "La reconstrucción lingüística del pasado: el caso de las lenguas Boro-Garo". Lingüística del área tibeto-birmana . 40 (1): 90-122. doi : 10.1075 / ltba.40.1.04van .
  • Khanikar, Surjya kanta (2003). Chutia Jatir Itihax aru Luko-sanskriti (PDF) .
  • Nath, D (2013), "Formación del estado en las áreas periféricas: un estudio del reino de Chutiya en el valle de Brahmaputra", en Bhattarcharjee, JB; Syiemlieh, David R (eds.), Early States in North East India , Delhi: Regency Publications, págs. 24–49, ISBN 978-81-89233-86-0
  • Neog, Maheswar Ed (1974). Prachya-sasanavali . Assam Prakashan Parisad, Guwahati.
  • Neog, Maheswar (1977). "Luz sobre una dinastía gobernante de Arunachal Pradesh en los siglos XIV y XV". Anales del Instituto de Investigaciones Orientales Bhandarkar . 58/59: 813–820. ISSN  0378-1143 . JSTOR  41691751 .
  • Prakash, Col. Ved (2007), Enciclopedia del noreste de la India , 2 , Atlantic Publishers & Dist.
  • Pathak, Guptajit (2008), Historia de Assam y sus gráficos , Publicaciones Mittal
  • Saikia, Yasmin (2004). Recuerdos fragmentados: Luchando por ser Tai-Ahom en India . Prensa de la Universidad de Duke. ISBN 082238616X.
  • Shin, Jae-Eun (2020). "Descendiendo de demonios, ascendiendo a kshatriyas: reclamos genealógicos y proceso político en el noreste de la India premoderna, los Chutiyas y los Dimasas". Revista de Historia Económica y Social de la India . 57 (1): 49–75. doi : 10.1177 / 0019464619894134 . S2CID  213213265 .
  • Wade, JP (1927). Sharma, Benudhar (ed.). Un relato de Assam . R. Sarmah.