El cimaruta (" chee -mah- roo -tah "; cimarute plural ) es un amuleto o talismán popular italiano , tradicionalmente usado alrededor del cuello o colgado sobre la cama de un bebé para protegerse del mal de ojo ( italiano : mal'occhio ). Comúnmente hecho de plata , el amuleto en sí consiste en varios pequeños amuletos apotropaicos (algunos de los cuales se basan en el simbolismo cristiano ), con cada pieza individual unida a lo que se supone que representa una rama de ruda: la florhierba medicinal que da nombre a todo el talismán , siendo "cimaruta" una forma napolitana de cima di ruta : en italiano "ramita de ruda". [1]
Los componentes del cimarute, que están particularmente asociados con el sur de Italia , pueden diferir según la región de origen. De un tallo central de ruda que le sirve de base, irradian múltiples ramas que parecen florecer en varios diseños; las ramas divergentes "brotan" en sus extremos símbolos mágicos como: una rosa; una mano que sostiene una varita o una espada; un corazón en llamas; un pez; una luna creciente; una serpiente; una lechuza; un casco medieval emplumado; una flor de verbena ; un delfín; un gallo y un águila. Una cimaruta, por ejemplo, podría llevar la imagen colectiva de una llave, una daga, una flor y una luna. La mayoría son de doble cara y bastante grandes, algunas de casi diez centímetros de ancho. [2]
En el neopaganismo
Junto con varios otros elementos documentados de las tradiciones mágicas regionales , la cimaruta es (supuestamente) en uso prestado entre las brujas italoamericanas que se identifican a sí mismas . Algunos practicantes de la "religión de la brujería" neopagana Stregheria (o "Streghe") pueden considerarla un remanente de una tradición mágica italiana más antigua, como la detallada por Charles Leland en su texto de 1899 Aradia, o el Evangelio de las Brujas ( que, además de influir directamente en el desarrollo de Stregheria, afirmaba la existencia de un culto de brujas pagano insular activo en Italia).
Algunas versiones modernas de la cimaruta están fundidas en bronce o peltre .
El autor Raven Grimassi en su libro The Cimaruta: And Other Magical Charms From Old Italy (2012) analiza el encanto como un signo de pertenencia a la "Sociedad de Diana", a la que se refiere como una organización de brujas. Grimassi sostiene que el Cimaruta fue originalmente un hechizo de brujería utilizado por las brujas que luego fue arrogado por la magia popular italiana, y que los símbolos cristianos se agregaron a los símbolos paganos originales.
Ver también
Referencias
- ^ "The Cimaruta, Sirene, Tablets" , de The Evil Eye (1895) por Frederick Thomas Elworthy (en sacred-texts.com )
- ^ Donald C. Watts (2007). Diccionario de conocimientos vegetales . Prensa académica. págs. 74, 332. ISBN 0080546021.
- Günther, RT (1905). "La Cimaruta: su estructura y desarrollo" . Folklore . Sociedad de Folklore. 16 : 132-161. doi : 10.1080 / 0015587x.1905.9719445 . Consultado el 16 de diciembre de 2012 .
- Grimassi, Cuervo (2012). El Cimaruta: y otros encantos mágicos de la vieja Italia . Plataforma de publicación independiente CreateSpace. ISBN 1479114006.
enlaces externos
- Rue y el Cimaruta
- El saber de los Cimaruta
- El Cimaruta en la tradición y la leyenda