Claudio de Turín (o Claude ) ( fl. 810–827) [1] [2] fue el obispo católico de Turín desde 817 hasta su muerte. [3] Fue cortesano de Luis el Piadoso y fue escritor durante el Renacimiento carolingio . Es más conocido por enseñar iconoclastia , [3] una idea radical en ese momento en la Iglesia latina , y por algunas enseñanzas que prefiguraron las de la Reforma Protestante . Fue atacado como hereje en obras escritas por Saint Dungal y Jonas of Orléans..
Claudio de Turín | |
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Obispo de Turín | |
Iglesia | Iglesia Católica |
Ver | Turin |
En la oficina | 817–827 |
Detalles personales | |
Nació | desconocido posible: España |
Fallecido | 827 posible: Turín |
Carrera temprana y corte imperial (hasta 817)
Se cree que Claudio era de España. Esta creencia puede tener su origen en las acusaciones de Jonás de Orleans , quien afirmó que Claudio era discípulo de Félix de Urgel . Félix era un obispo de las estribaciones de los Pirineos españoles a quien Claudio pudo haber conocido personalmente. El obispo había sido condenado por Alcuin en el Concilio de Frankfurt en 794 por enseñar el adopcionismo . [4] Ahora es seguro que Claudio no fue discípulo de Félix. [1] Si era de España, no se sabe si recibió su educación allí o en Lyon con el arzobispo Leidrad . [5] Probablemente fue Leidrad y, como dice el propio Claudio, sus compañeros de escuela y el futuro emperador Luis el Piadoso quienes convencieron a Claudio de estudiar exégesis y concentrarse en ciertas partes de la Escritura . [5] Claudio también estudió a los Padres de la Iglesia .
Cuando Luis el Piadoso todavía era rey de Aquitania , llamó a Claudio a su corte en Chasseneuil en algún momento antes de 811. En 813, el emperador Carlomagno llamó a Luis, su único hijo legítimo sobreviviente, a su corte. Allí lo coronó como su heredero. Al año siguiente, Carlomagno murió y Luis fue nombrado gobernante del Sacro Imperio Romano Germánico . Trajo a Claudio a Aquisgrán , la capital del imperio. [5] Allí, Claudio dio conferencias exegéticas al emperador ya la corte, e incluso el propio emperador le instó a poner sus conferencias por escrito. [6] Claudio era miembro de un círculo de élite de autoridades y políticos seculares y eclesiásticos y una creatura della corte di Aquisgrana ("criatura de la corte de Aquisgrán"). [1] [6] En 817, Luis lo envió a Turín para actuar como obispo. [3] Se ha sugerido que el nombramiento de un teólogo y erudito para un puesto como Turín , que tenía deberes militares concomitantes debido a la amenaza de incursiones sarracenas , se basó en gran medida en la necesidad de un partidario imperial en Italia a la luz de la rebelión de Bernardo . [6] Bernardo era el hijo ilegítimo del rey Pepino , el tercer hijo de Carlomagno . Luis le dio Italia a su hijo mayor Lotario cuando el imperio fue dividido entre sus tres hijos en 817. [7] Bernardo se rebeló contra su tío con el apoyo del obispo Teodulfo de Orleans . La rebelión fue sofocada, pero el evento redujo el prestigio del emperador entre la nobleza franca y se hizo importante que el obispo de Turín fuera un hombre leal al emperador. [8] [9]
Episcopado (817–827)
Como obispo de Turín, Claudio descubrió que a menudo se ordenaba a los hombres que fueran en peregrinaje a Roma para hacer penitencia y que los adoradores estaban acostumbrados a venerar a Cristo y a los santos inclinándose ante imágenes y reliquias. Claudio, que provenía de un entorno educado, no estuvo muy expuesto a estos modos de adoración provincianos. [10] Atacó el uso de imágenes, reliquias y cruces, se opuso a las peregrinaciones para obtener la absolución y tenía poca consideración por la autoridad del Papa debido a su creencia de que todos los obispos eran iguales. [3]
Claudio era un hereje en opinión de Dungal y Jonas de Orleans , quienes más tarde escribieron para refutar algunas de sus enseñanzas a pedido del emperador. [3] El último acto registrado de Claudio está en una carta del monasterio de San Pedro en Novalesa en mayo de 827. [1] Estaba muerto cuando Dungal terminó su Responsa contra peruersas Claudii Taurinensis episcopi sententias a finales de 827, por lo que Se puede presumir que murió ese año. [1]
Escrituras
Claudio fue tanto autor como copista. [10] Aunque la mayoría de sus obras existentes son simples comentarios bíblicos, sus escritos son muy personales. Tenía una inclinación por divulgar detalles en una época en la que la brevedad y el anonimato eran más comunes. [6] Alrededor de 811, Claudio preparó un comentario enciclopédico exhaustivo sobre el Libro del Génesis a pedido del emperador. [1] Este comentario fue editado por Johann Alexander Brassicanus en Viena antes de que fuera impreso por primera vez en Basilea por Hieronymus Froben en 1531. [1]
Claudio también escribió comentarios sobre los libros de Levítico , los libros históricos del Antiguo Testamento , el Evangelio de Mateo y todas las epístolas paulinas , [11] de los cuales el comentario de la Epístola a los Gálatas muestra algunas de sus opiniones prefigurando las expresadas por ambos. los valdenses y los protestantes siglos después. Una vez se pensó que él había fundado a los valdenses, [3] sin embargo, esto fue refutado en el siglo XIX. Sin embargo, sus epístolas sobre 1 y 2 Corintios , dedicadas a Teodemir, abad de la Salmodia y posible alumno suyo, fueron enviadas a Aquisgrán por el dedicado para ser condenadas por los obispos reunidos del reino. [10] Los comentarios corintios fueron inéditos, aunque fueron estos comentarios los que provocaron la controversia sobre los iconos y las peregrinaciones. [2]
Claudio introdujo la "metáfora orgánica" del estado en su comentario sobre 1 Corintios. Propuso que, así como la iglesia era el cuerpo de Cristo, el estado era el cuerpo del emperador. [12] La corte imperial habría estado familiarizada con la obra porque Claudio escribió más tarde que había sido bien recibida a pesar de los intentos de su antiguo amigo, Teodemir de Nismes, de que la condenaran por herética. Ninguna de las obras de Claudio fue jamás condenada y trató sin éxito de recuperar la aprobación de Theodemir, pero finalmente tuvo que escribir una disculpa bien conocida dirigida contra los persistentes ataques de Theodemir. [13]
Entre 814 y 816, Claudio también escribió una Crónica . Comienza con una carta a un sacerdote llamado Ado. A esto le sigue un diagrama de la genealogía de Jesús que se remonta a Adán, acompañado de un comentario. Una sección final, que de hecho se compuso primero, narra las Seis Edades del Mundo basadas principalmente en Beda . Claudio se esfuerza mucho en fechar los eventos del Antiguo Testamento de acuerdo con el calendario cristiano. [14]
En 1950, Claudio fue identificado por P. Bellet como el autor de algunas obras previamente atribuidas a Pseudo-Eucherius . [15]
Referencias
Notas
- ↑ a b c d e f g M. Gorman 1997, p. 279
- ↑ a b S. F. Wemple 1974, p. 222
- ^ a b c d e f F. L. Cruz; EA Livingstone, eds. (13 de marzo de 1997). Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana, 3ª edición . Estados Unidos: Oxford University Press. págs. 359 . ISBN 0-19-211655-X.
- ^ "Museo Diocesano de Urgell" . Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2007 . Consultado el 22 de agosto de 2007 .
- ↑ a b c M. Gorman 1997, p. 280.
- ↑ a b c d M. Gorman, 1997, p. 281.
- ^ Altmann y Bernheim (1891). Ausgewahlte Urkunden . Berlina. pag. 12.Mantenimiento de CS1: utiliza el parámetro de autores ( enlace )
- ^ Holmes, George (1992). La historia de Oxford de la Europa medieval . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 98 . ISBN 0-19-285272-8.
- ^ Deanesly, Margaret (1969). Historia de la Europa medieval temprana 476–911 . Londres: Methuen & Co Ltd. págs. 434–435 . ISBN 0-416-29970-9.
- ↑ a b c M. Gorman 1997, p. 282.
- ↑ Para el Tractatus in epistola ad Ephesios y el Tractatus in epistola ad Philippenses , véase la edición de C. Ricci (= Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis 263), Turnhout: Brepols Publishers, 2014 ( ISBN 978-2-503-55266-8 ).
- ^ SF Wemple 1974, p. 224.
- ^ M. Gorman 1997, p. 283.
- ^ MI Allen (1998), "La crónica de Claudio de Turín". en After Rome's Fall: Narrators and Sources of Early Medieval History (Universidad de Toronto Pres), págs. 288–319.
- ↑ P. Bellet (1950) 'Claudio de Turin, autor de los comentarios "In genesim et regum" del Pseudo Euquerio', en Estudios Biblicos 9, pp. 209-23
Fuentes
- Gorman, Michael (abril de 1997). "El comentario sobre el Génesis de Claudio de Turín y estudios bíblicos bajo Luis el Piadoso". Espéculo . Speculum, vol. 72, núm. 2. 72 (2): 279–329. doi : 10.2307 / 3040972 . JSTOR 3040972 .
- Noble, Thomas FX (2012). "Capítulo siete: arte y discusión en la época de Luis el Piadoso" . Imágenes, iconoclastia y carolingios . Filadelfia: Prensa de la Universidad de Pensilvania. págs. 287–364. ISBN 978-0-8122-0296-0.
- Wemple, Suzanne F. (abril de 1974). "La metáfora orgánica de Claudio de Turín o la doctrina carolingia de las corporaciones". Espéculo . Speculum, vol. 49, núm. 2. 49 (2): 222–237. doi : 10.2307 / 2856041 . JSTOR 2856041 .
enlaces externos
- "La Apología de Claudio de Turín" . Archivado desde el original el 5 de octubre de 2012.
- Opera Omnia de Migne Patrologia Latina con índices analíticos
- Comentario sobre Génesis de Migne Patrologia Latina (atribuido erróneamente a Euquerio de Lyon)