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Comentarios sobre Aristóteles se refiere a la gran masa de literatura producida, especialmente en el mundo antiguo y medieval, para explicar y aclarar la obra de Aristóteles . Los alumnos de Aristóteles fueron los primeros en comentar sus escritos, tradición que la escuela peripatética continuó durante todo el período helenístico y romano . Los neoplatónicos del Imperio Romano tardío escribieron muchos comentarios sobre Aristóteles, intentando incorporarlo a su filosofía. Aunque los comentarios griegos antiguos se consideran los más útiles, los eruditos cristianos de la época continuaron escribiéndolos.Imperio bizantino y por los muchos filósofos islámicos y escolásticos occidentales que habían heredado sus textos.

Comentaristas griegos [ editar ]

Los primeros alumnos de Aristóteles comentaron sus escritos, pero a menudo con el fin de ampliar su obra. Así, Teofrasto inventó cinco modos de silogismo en la primera figura, además de los cuatro inventados por Aristóteles, y estableció con precisión adicional las reglas de los silogismos hipotéticos . También a menudo difería de su maestro, [1] incluso en la recopilación de mucha información sobre animales y eventos naturales, que Aristóteles había omitido.

Durante el primer imperio romano encontramos pocos nombres célebres entre los filósofos peripatéticos . Nicolás de Damasco escribió varios tratados sobre la filosofía de Aristóteles; y Alejandro de Aegae también escribió comentarios sobre Aristóteles. [2] Los primeros comentarios que sobreviven, son los que están escritos en el siglo segundo por Adrasto y Aspasio . [3] Alejandro de Afrodisias (c. 200) fue considerado por los aristotélicos posterioresentre griegos, latinos y musulmanes, como el mejor intérprete de Aristóteles. Por el número y el valor de sus comentarios, fue llamado, a modo de distinción, "El comentarista". Varias de sus obras aún se conservan, entre las que se encuentra un tratado Sobre el destino , en el que apoya la doctrina de la divina providencia . [2]

Muchos de los neoplatónicos se propusieron explicar e ilustrar los escritos de Aristóteles, particularmente sobre el tema de la dialéctica , que Platón había dejado imperfecta. [2] Porfirio (siglo III) escribió un libro sobre las Categorías , que resultó ser un complemento tan adecuado para las Categorías de Aristóteles, que por lo general iba precedido de ese tratado. [1] Porfirio buscó mostrar que Platón y Aristóteles estaban en armonía entre sí, especialmente en lo que respecta a la compatibilidad de las Categorías de Aristóteles con la Teoría de las formas de Platón . [3] Alumno de Porfirio IamblichusContinuó este proceso de armonización de Platón y Aristóteles, y Dexipo , discípulo de Jámblico , escribió una Respuesta a las objeciones de Plotino contra las Categorías de Aristóteles , que aún existe. Themistius (siglo IV), que enseñó en Constantinopla con gran éxito, parafraseó varias de las obras de Aristóteles, en particular la Analítica posterior , la Física y el libro Sobre el alma . En el siglo V, Ammonius Hermiae representó a Platón y Aristóteles al estar de acuerdo en que dios era el artífice de un universo sin comienzo. [3] Olimpiodoro, filósofo alejandrino, escribió comentarios sobre Meteorología y Categorías de Aristóteles . [2] Simplicio de Cilicia (siglo VI) escribió extensos comentarios sobre Aristóteles y, como muchos otros neoplatónicos, intentó reconciliar las doctrinas de los pitagóricos , de los eleáticos , de Platón y de los estoicos , con las de Aristóteles. . [1] También defendió enérgicamente la doctrina de Aristóteles sobre la eternidad del mundo . [2]

En el siglo VI, Boecio , cuyos comentarios sobre las obras lógicas de Aristóteles se convirtieron en los únicos comentarios en latín disponibles para Occidente, consideró el propósito de traducir al latín la totalidad de las obras de Aristóteles y Platón y mostrar su acuerdo; un plan gigantesco, que nunca ejecutó. [1] Otros se dedicaron a desentrañar la confusión que producían tales intentos, como John Philoponus , quien, en el siglo VI, sostuvo que Aristóteles fue enteramente mal entendido por Porfirio y Proclo al incorporar sus doctrinas a las de los neoplatónicos, o incluso al reconciliar él con el mismo Platón sobre el tema de las ideas, ofreciendo en cambio una interpretación cristiana del corpus aristotélico. [1] Otros, nuevamente, escribieron epítomes, compuestos, resúmenes; e intentó dar a las obras de Aristóteles una forma más simple y obviamente regular, como Juan de Damasco , a mediados del siglo VIII, quien hizo resúmenes de algunas de las obras de Aristóteles e introdujo el estudio del autor en la educación teológica. Juan de Damasco vivió bajo el patrocinio de los árabes, y fue al principio secretario del Califa , pero luego se retiró a un monasterio . [1]

Comentaristas islámicos [ editar ]

Más información: Aristotelismo § Islamic_world

En el siglo IX, la escuela platónica de Thābit ibn Qurra en Bagdad tradujo a Aristóteles y sus comentaristas al árabe. [3] Los eruditos islámicos se centraron en estudiar los escritos de Aristóteles, especialmente sus escritos metafísicos y lógicos, y también de su Física . Escribieron comentarios sobre Aristóteles y desarrollaron aún más el elemento lógico abstracto. Muchos de estos comentarios aún existen. [4]

Al-Kindi , quien escribió un comentario sobre la lógica aristotélica, vivió en el siglo IX, bajo Al-Ma'mun . Al-Farabi (siglo X) escribió comentarios sobre el Organon de Aristóteles , que los escolásticos hicieron un uso diligente de ellos . Se cuenta de él que leyó cuarenta veces el tratado de Aristóteles Sobre el oído y doscientas veces su Retórica , sin cansarse en absoluto de ellas. [4] Los médicos hicieron un estudio de filosofía y formularon teorías; entre ellos estaba Avicena (c. 980-1037), que vino de Bukhara , al este del Mar Caspio; escribió un comentario sobre Aristóteles. Al-Ghazali (1058-1111) escribió compendios de lógica y metafísica. Averroes (1126-1198) se distinguió especialmente como comentarista de Aristóteles. [4] A menudo escribió dos o tres comentarios diferentes sobre la misma obra, y se han identificado unos 38 comentarios de Averroes sobre las obras de Aristóteles. [5] Aunque sus escritos tuvieron solo un impacto marginal en los países islámicos, sus obras tuvieron un gran impacto en el Occidente latino a raíz de las traducciones latinas de los siglos XII y XIII . [5]

Comentaristas bizantinos [ editar ]

La línea de los comentaristas aristotélicos continuó hasta las últimas edades del Imperio bizantino . En el siglo 12 Ana Comneno organizó un grupo de estudiosos que incluía los comentaristas Michael de Éfeso , [3] y Eustratius de Nicea , que emplea a sí mismo en los tratados dialécticos y morales, y al que no duda en elevar por encima de los estoicos y platónicos para su talento en discusiones filosóficas. [1] Nicephorus Blemmydes escribió epítomes lógicos y físicos para el uso de John III Doukas Vatatzes ; George Pachymeres compuso un epítome de la filosofía de Aristóteles y un compendio de su lógica:Theodore Metochites , que fue famoso en su tiempo por su elocuencia y su saber, ha dejado una paráfrasis de los libros de Aristóteles sobre Física , Sobre el alma , Sobre los cielos , etc. [1] En el mismo período se vieron los comentarios y paráfrasis de Sophonias . En el período posbizantino, uno de los comentaristas aristotélicos más importantes es Theophilos Corydalleus .

Comentaristas del Occidente latino [ editar ]

La filosofía escolástica en el Occidente latino se formó decisivamente cuando las obras de Aristóteles estuvieron ampliamente disponibles, al principio a través de traducciones de comentaristas y sus textos básicos del árabe, y más tarde a través de traducciones del griego del texto original de Aristóteles (notablemente por Guillermo de Moerbeke ) y de los comentaristas griegos. Albertus Magnus , Thomas Aquinas , Duns Scotus y William of Ockham , entre muchos otros, escribieron importantes obras filosóficas en forma de comentarios aristotélicos. Sobre esta base, la erudita del siglo XIV Nicole Oresme tradujo las obras morales de Aristóteles al francés y escribió extensos comentarios sobre ellas.

Listas e índices de comentarios sobre Aristóteles [ editar ]

Charles H. Lohr ha compilado una lista de comentarios medievales y renacentistas sobre todas las obras de Aristóteles: [6]

  • 1967: “Comentarios de Aristóteles medievales: Autores AF”, Traditio , 23, 313-413.
  • 1968: “Comentarios de Aristóteles medievales: Autores GI”, Traditio , 24, 149-245.
  • 1970: "Comentarios de Aristóteles medievales: Autores Jacobus-Johannes Juff", Traditio , 26, 135-216.
  • 1971: "Comentarios de Aristóteles medievales: Autores Johannes de Kanthi-Myngodus", Traditio , 27, 251-351.
  • 1972: "Comentarios de Aristóteles medievales: Autores Narciso-Richardus", Traditio , 28, 281-396.
  • 1973: "Comentarios de Aristóteles medievales: Autores Robertus – Wilgelmus", Traditio , 29, 93-197.
  • 1974: "Comentarios de Aristóteles medievales: Autores suplementarios", Traditio , 30, 119-144.
  • 1974: "Comentarios de Aristóteles Latinos del Renacimiento: Autores AB", Estudios en el Renacimiento , 21, 228-289.
  • 1975: "Renaissance Latin Aristotle Commentaries: Authors C", Renaissance Quarterly , 28, 689-741.
  • 1976: "Renaissance Latin Aristotle Commentaries: Authors DF", Renaissance Quarterly , 29, 714-745.
  • 1977: "Renaissance Latin Aristotle Commentaries: Authors GK", Renaissance Quarterly , 30, 681-741.
  • 1978: "Renaissance Latin Aristotle Commentaries: Authors LM", Renaissance Quarterly , 31, 532-603.
  • 1979: "Renaissance Latin Aristotle Commentaries: Authors N-Ph", Renaissance Quarterly , 32, 529-580.
  • 1980: "Renaissance Latin Aristotle Commentaries: Authors Pi-Sm", Renaissance Quarterly , 33, 623-374.
  • 1982: "Renaissance Latin Aristotle Commentaries: Authors So-Z", Renaissance Quarterly , 35, 164-256.

Los artículos se reimprimen en los siguientes volúmenes por Charles H. Lohr:

  • Comentarios latinos de Aristóteles. I.1. Autores medievales. AL (Corpus Philosophorum Medii Aevi. Subsidia, 17), Firenze: Sismel Edizioni del Galluzzo, 2013.
  • Comentarios latinos de Aristóteles. I.2. Autores medievales. MZ (Corpus Philosophorum Medii Aevi. Subsidia, 18), Florencia: Sismel Edizioni del Galluzzo, 2010.
  • Comentarios latinos de Aristóteles. II. Autores del Renacimiento (Corpus Philosophorum Medii Aevi. Subsidia, 6), Florencia: Leo S. Olschki, 1988.
  • Comentarios latinos de Aristóteles. III. Index initiorum - Index finium (Corpus Philosophorum Medii Aevi. Subsidia, 10), Firenze: Leo S. Olschki, 1988.
  • Comentarios latinos de Aristóteles. V. Bibliografía de literatura secundaria (Corpus Philosophorum Medii Aevi. Subsidia, 15), Firenze: Sismel Edizioni del Galluzzo, 2005.

Ver también [ editar ]

  • Proyecto de comentaristas antiguos
  • Aristotelismo
  • Comentarista en Aristotelem Graeca
  • Comentarios sobre Platón
  • Conimbricenses
  • Lista de escritores influenciados por Aristóteles
  • Lista de comentaristas del Renacimiento sobre Aristóteles

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b c d e f g h Brucker 1837, páginas 349-53
  2. ↑ a b c d e Whewell 1837, páginas 271-5
  3. ↑ a b c d e Sorabji 1998, páginas 435-7
  4. ↑ a b c Hegel 1896, páginas 34-5
  5. ↑ a b Grant 1996, página 30
  6. ^ Heinrich Kuhn, " Aristotelianism in the Renaissance ", Enciclopedia de Filosofía de Stanford, consultado el 22 de septiembre de 2009.

Fuentes [ editar ]

  • Johann Jakob Brucker , (1837), La historia de la filosofía, desde los primeros períodos , páginas 349-53
  • Edward Grant, (1996), Los fundamentos de la ciencia moderna en la Edad Media: sus contextos religiosos, institucionales e intelectuales , página 30. Cambridge University Press
  • Georg Wilhelm Friedrich Hegel , (1896), Conferencias sobre la historia de la filosofía, segunda parte. Filosofía de la Edad Media , páginas 34–35
  • Richard Sorabji , entrada de "comentaristas de Aristóteles" en la Enciclopedia de Filosofía de Routledge (1998)
  • William Whewell , (1837), Historia de las ciencias inductivas: desde los tiempos más tempranos hasta los actuales , páginas 271-5

Lectura adicional [ editar ]

  • Fabrizio Amerini, Gabriele Galluzzo (eds.), (2013), Un compañero de los comentarios medievales latinos sobre la metafísica de Aristóteles , Leiden-Boston: Brill.
  • Andrea Falcon (ed.), (2016), Compañero de Brill para la recepción de Aristóteles en la antigüedad , Leiden-Boston: Brill.
  • Roy K. Gibson, Christina Shuttleworth Kraus, (eds,), (2002), The Classical Commentary: Histories, Practices, Theory , Leiden-Boston: Brill.
  • Lloyd A. Newton (ed.), (2008), Comentarios medievales sobre las categorías de Aristóteles (Leiden, Brill, 2008) (Compañeros de Brill a la tradición cristiana, 10).
  • Richard Sorabji (ed.), (1990), Aristóteles transformados: los comentaristas antiguos y su influencia , Duckworth.
  • Richard Sorabji (ed.), (2005), La filosofía de los comentaristas 200-600 d. C. Un libro de consulta . Cornell University Press (3 volúmenes).
  • Miira Tuominen, (2009), Los antiguos comentaristas de Platón y Aristóteles , Durham: Acumen.

Enlaces externos [ editar ]

  • Falcón, Andrea. "Comentaristas de Aristóteles" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
  • Una guía bibliográfica para los comentaristas aristotélicos ( PDF )
  • Los comentaristas neoplatónicos de la metafísica de Aristóteles con una bibliografía comentada sobre los comentaristas griegos antiguos
  • La teoría estoica de las categorías y la crítica de Plotino a Aristóteles
  • Comentaristas griegos antiguos sobre las categorías de Aristóteles
  • Los comentaristas del latín medieval de Aristóteles en la categoría de s
  • Comentarista en Aristotelem Graeca et Byzantina