La Conferencia de Badasht ( persa : گردهمایی بدشت) fue una reunión fundamental de los principales bábís en Irán durante junio-julio de 1848.
En junio-julio de 1848, durante un período de tres semanas, varios líderes bábí se reunieron en la aldea de Badasht [1] en una conferencia, organizada en parte y financiada por Baháʼu'lláh , centrada en Táhirih y Quddús, que puso en marcha la existencia pública y promulgación de la religión Bábí . [2] Alrededor de ochenta hombres y Táhirih asistieron a la conferencia. Bábís y baháʼís consideran que la conferencia es un momento destacado que demostró que la ley islámica Sharia había sido derogada y reemplazada por la ley Bábí, [3] [4] , así como una demostración clave del impulso de elevar la posición social de la mujer. [5]
Personajes y eventos destacados
Después del arresto del Báb a principios de 1848, Mulla Muhammad Ali Barfurushi, también conocido como Quddús , había tratado de elevar el Estándar Negro en Mashad. [6] Sin embargo, la ciudad expulsó a los Bábís (más tarde fue levantada oficialmente por Mullá Husayn -i-Bushru'i. [5] ) Al mismo tiempo, Táhirih había expresado su interés en hacer una peregrinación a la fortaleza de Máh- Kú en la provincia de Azarbaijan donde se encontraba el Báb , fundador de la fe Bábí. Eso resultó insostenible. En cambio, Baháʼu'lláh hizo arreglos para que Táhirih abandonara Teherán para unir fuerzas con Quddús. En el camino se encontraron con Quddús y juntos se establecieron en Badasht como lugar para una reunión.
Las tres personas clave tenían cada una un jardín: [7]
En un relato, el propósito de la conferencia era iniciar una ruptura completa en la comunidad Babi con el pasado islámico. El mismo relato señala que una razón secundaria fue encontrar una manera de liberar al Bab de la prisión de Chiriq, [8] y fue Tahirih quien impulsó la idea de que debería haber una rebelión armada para salvar al Bab y crear la ruptura. [9] Otra fuente afirma que no había duda de que los líderes prominentes de Babi querían planificar una revuelta armada. [10] Parece que mucho de lo que Tahirih estaba impulsando estaba más allá de lo que la mayoría de los otros Babis estaban a punto de aceptar. [9]
El primer tema de la conferencia fue buscar la libertad del Báb de ser arrestado. [6] Después de esto, se planteó la cuestión de cuál era exactamente la afirmación precisa del Báb. [6]
Los bábís estaban algo divididos entre aquellos que veían el movimiento como una ruptura con el Islam, centrado en Táhirih, y aquellos con un enfoque más cauteloso, centrado en Quddús. Los eruditos y cronistas de la época caracterizan la conferencia como determinada por las diferencias y la resolución entre Quddús y Táhirih. [6] Muchas fuentes señalan el papel de Baháʼu'lláh para resolver los problemas y resolverlos a favor de Táhirih. De hecho, fue en la conferencia donde Baháʼu'lláh introdujo el nombre Táhirih - " El Puro ", así como otros nombres para individuos. [11] Según Nabíl-i-Aʻzam, los tres fueron nombrados así por Baháʼu'lláh en la conferencia. [12] De hecho, es posible que a todos los asistentes se les hayan dado nuevos nombres. [13]
Los principales eventos incluyeron, como un acto de simbolismo, Táhirih se quitó el velo tradicional frente a un grupo de hombres en una ocasión y blandió una espada en otra. [14] La inauguración causó conmoción y consternación entre los hombres presentes, ya que fue un desafío muy visible a las formas culturales / religiosas de ver a una mujer estimada. Antes de esto, muchos habían considerado a Táhirih como el epítome de la pureza y el regreso espiritual de Fatima Zahra , la hija del profeta Mahoma . [6] Muchos gritaron de horror al verlo, y un hombre estaba tan horrorizado que se cortó la garganta y, con la sangre brotando de su cuello, huyó de la escena. Entonces Táhirih se levantó y comenzó un discurso sobre la ruptura con el Islam. Ella citó del Corán, "en verdad, en medio de jardines y ríos los piadosos habitarán en la sede de la verdad, en presencia del Rey poderoso", además de proclamarse a sí misma la Palabra que el Qa'im pronunciaría en el día del juicio . La inauguración causó conmoción y consternación entre los hombres presentes. [15] Los eventos cambiaron decisivamente la orientación de los Bábís en sus esfuerzos religiosos. [6]
Las circunstancias de la conferencia en un jardín del paraíso persa junto con el discurso de Táhirih a la audiencia subrayaron la diferencia entre la teología y la práctica islámicas: [7] que el paraíso islámico, la condición perfecta que requiere la participación humana y no solo la reflexión, difiere de las reglas de la Sharia. y así las reglas se derivaron de la interpretación humana de lo divino que reclamaba una autoridad que no tenía: que un lugar de discurso público como un jardín estaba prohibido a las mujeres sin velo, mientras que el paraíso en acción de hecho lo requería. Esta se convirtió en la forma clave de diferenciar la dispensación del Islam de los eventos en el jardín [7] [16]
Según Moojan Momen, la acusación de que hubo algo de inmoralidad entre los babis en la conferencia que siguió a la abrogación de la Sharia islámica es confirmada por algunas fuentes bábí y baháʼí. [17] Mongol Bayat se refiere a las acusaciones de inmoralidad en la conferencia como "extremadamente exageradas", aunque se hace eco de que hubo "daño que algunos de los irresponsables entre los seguidores de la Fe habían buscado". [18] Según Peter Smith, algunos seguidores de la nueva fe "rompieron abiertamente con la práctica islámica, ya sea para 'satisfacer sus deseos egoístas' o como un acto deliberado para proclamar el nuevo día". [19]
Después de que Táhirih y Quddús reconciliaran sus diferencias, los dos partieron de Badasht montando en el mismo howdah . Cuando se acercaron al pueblo de Níyálá , el mullá local, indignado al ver a una mujer sin velo sentada junto a un grupo de hombres y cantando poemas en voz alta, dirigió una turba contra ellos. Varias personas murieron en el enfrentamiento resultante y los bábís se vieron obligados a dispersarse en diferentes direcciones. Quddús finalmente viajó hasta donde estaba Mullá Husayn , en el Santuario de Tabarsi, donde se desarrollaron importantes eventos. Táhirih fue arrestado y retenido en Teherán.
Importancia
La conferencia de Badasht es considerada por Bábís y baháʼís como un momento destacado que demostró que la ley islámica Sharia había sido derogada y reemplazada por la ley Bábí [3] [4] , así como una demostración clave del impulso de elevar la posición social de las mujeres. . [5] Aunque la revelación dio lugar a acusaciones de inmoralidad por parte de un misionero cristiano [20] y clérigos musulmanes [2] de la época, el Báb respondió apoyando su posición y respaldando el nombre que Baháʼu'lláh le dio en la conferencia: [11 ] el Puro (Táhirih). [15]
Otros aspectos
Los baháʼís han notado que existe una sincronicidad en el tiempo y una semejanza en el tema y los eventos entre Irán y los Estados Unidos entre la conferencia de Badasht y la Convención de Seneca Falls . [21] [22] Primero: las conferencias ocurrieron casi de manera coincidente - en Badasht durante tres semanas desde finales de junio hasta mediados de julio de 1848 y la Convención de Seneca Falls sucedió por poco a mediados de julio. Segundo: en ambas conferencias, las mujeres (Táhirih y Elizabeth Cady Stanton) tomaron posiciones firmes sobre el papel de las mujeres en la arena pública, a las que algunos asistentes reaccionaron con dureza. Y, por último, los líderes presentes (Quddús y Frederick Douglas) apoyaron estas llamadas antes de que se levantara la reunión, subsanando la brecha. Algunos incluso ven un paralelo en las discusiones de fondo que están parcialmente documentadas para organizar cómo se plantearían y resolverían las cosas.
Ver también
- La batalla de Fort Tabarsi es uno de los otros acontecimientos importantes del período Bábí.
- Fe baháʼí e igualdad de género
- Fe baháʼí en Irán
Referencias
- ^ "Badasht" . "B" s . bahaiglossary.org. Archivado desde el original el 9 de mayo de 2012 . Consultado el 4 de marzo de 2012 .
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Otras lecturas
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