Una mezquita congregacional ( árabe : مَسْجِد جَامِع , persa : مسجد جامع ) o mezquita del viernes , a veces conocida como jami masjid , gran mezquita o gran mezquita , es la mezquita principal de un área determinada que alberga las oraciones especiales del mediodía del viernes conocidas como yumu'ah . [1] [2] [3] También puede albergar las oraciones de Eid en situaciones en las que no hay musalla o eidgah disponible cerca para albergar las oraciones.
Etimología
El término árabe completo para este tipo de mezquita es masjid jāmi ' ( مَسْجِد جَامِع ), que normalmente se traduce como "mezquita de congregación" o "mezquita de congregación". [3] "Congregacional" se utiliza para traducir Jāmi' ( جامع ), que proviene del árabe de raíz 'ج - م - ع', que tiene un significado 'reunir' o 'unificar'(forma verbal: جمع y يجمع ). [4] [3] De aquí se derivó el término persa masjed-e jame ( مسجد جامع ). El término se traduce de manera similar en transliteraciones de otros idiomas, como jame mosque , jami masjid , jameh mosque , jamia masjid o jomeh mosque . [5] En árabe, el término generalmente se simplifica a jāmi ' ( جَامِع ). [2]
En las naciones musulmanas no árabes, la palabra jāmi ' ("lo que reúne, congrega o reúne") a menudo se combina con otra palabra de la misma raíz, jumu'ah ( árabe : جُمُعُة , literalmente ' asamblea, reunión ') , un término que se refiere a las oraciones del mediodía del viernes ( árabe : صَلَاة الْجُمُعَة , romanizado : ṣalāṫ al-jumu'ah , literalmente 'oración de la asamblea') o el viernes mismo ( árabe : يَوْم الْجُمُعَة , romanizado : yawm al- jumu'ah , lit. 'día de asamblea'). [6] Esto se debe al hecho de que las oraciones jumu'ah requieren congregaciones y solo se llevan a cabo en mezquitas congregacionales, generalmente la mezquita principal o la mezquita central de un pueblo o ciudad, y por lo tanto, a veces también se las conoce como mezquitas de los viernes.
Historia
Desde los primeros períodos del Islam existió una distinción funcional entre las grandes mezquitas centrales construidas y controladas por el estado y las pequeñas mezquitas locales construidas y mantenidas por la población en general. [7] En los primeros años del Islam, bajo los califas Rashidun y muchos de los califas omeyas , cada ciudad tenía generalmente solo una mezquita congregacional donde se realizaban las oraciones del viernes, mientras que se construían mezquitas más pequeñas para las oraciones regulares en los vecindarios locales. De hecho, en algunas partes del mundo islámico, como en Egipto , los servicios del viernes inicialmente no estaban permitidos en las aldeas y en otras áreas fuera de la ciudad principal donde se encontraba la mezquita congregacional. [8] El gobernante o gobernador de la ciudad usualmente construía su residencia (el dar al-imara ) al lado de la mezquita congregacional, y en este período temprano el gobernante también pronunció la khutbah (sermón del viernes) durante las oraciones del viernes. [7] [9] Esta práctica fue heredada del ejemplo de Mahoma y fue transmitida a los califas después de él. En las provincias, se esperaba que los gobernadores locales que gobernaban en nombre del califa entregaran la khutbah para su comunidad local. [9] El minbar , una especie de púlpito desde el que tradicionalmente se daba la khutbah , también se convirtió en una característica estándar de las mezquitas congregacionales a principios del período abasí (finales del siglo VIII). [10] [11]
En siglos posteriores, a medida que el mundo islámico se dividió cada vez más entre diferentes estados políticos, a medida que la población musulmana y las ciudades crecieron, y a medida que los nuevos gobernantes deseaban dejar su marca de patrocinio, se hizo común tener varias mezquitas congregacionales en la misma ciudad. [7] [8] Por ejemplo, Fustat , el predecesor del Cairo moderno , fue fundado en el siglo VII con una sola mezquita congregacional (la Mezquita de Amr ibn al-As ). Sin embargo, en el siglo XV, bajo los mamelucos , la aglomeración urbana de El Cairo y Fustat tenía 130 mezquitas congregacionales. [7] De hecho, la ciudad se saturó tanto con mezquitas congregacionales que a finales del siglo XV sus gobernantes rara vez podían construir otras nuevas. [12] Una proliferación similar de mezquitas congregacionales ocurrió en las ciudades de Siria , Irak , Irán y Marruecos , así como en la recién conquistada Constantinopla ( Estambul ) bajo el dominio otomano . [7]
Ver también
- Salat , culto formal en el Islam
- Listas de mezquitas
- Lista de mezquitas más grandes
- Lista de mezquitas
- Lista de las mezquitas más antiguas
Referencias
- ^ Petersen, Andrew (1996). Diccionario de arquitectura islámica . Routledge. pag. 131. ISBN 9781134613663.
- ^ a b M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, eds. (2009). "Mezquita". La Enciclopedia Grove de Arte y Arquitectura Islámicos . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780195309911.
- ^ a b c Bearman, Peri (2014). "Masjid Jāmiʿ". En Emad El-Din, Shahin (ed.). La Enciclopedia de Oxford del Islam y la Política . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780199739356.
- ^ Mitias, Michael H .; Al Jasmi, Abdullah (2018). "Forma y función en la mezquita congregacional". Estetika: La Revista Centroeuropea de Estética . 55 (1): 25–44.
- ^ "DawateIslami Khuddam-ul-Masajid" . buildamasjid.net . Archivado desde el original el 23 de agosto de 2019 . Consultado el 24 de octubre de 2019 .
- ^ Corán 62: 9-11 , Corán 62: 10-11
- ^ a b c d e Esposito, John L., ed. (2009). "Mezquita". La enciclopedia de Oxford del mundo islámico . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780195305135.
- ^ a b Bearman, P .; Bianquis, Th .; Bosworth, CE; van Donzel, E .; Heinrichs, WP, eds. (2012). "Masd̲j̲id". Enciclopedia del Islam, segunda edición . Rodaballo.
- ^ a b Esposito, John L., ed. (2009). "Jubah". La enciclopedia de Oxford del mundo islámico . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780195305135.
- ^ Petersen, Andrew (1996). "minbar". Diccionario de arquitectura islámica . Routledge. págs. 191-192.
- ^ M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, eds. (2009). "Minbar". La Enciclopedia Grove de Arte y Arquitectura Islámicos . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780195309911.
- ^ Behrens-Abouseif, Doris (2008). "La ciudad mameluca: de Fustat a al-Qahira". En Jayyusi, Salma K. (ed.). La ciudad en el mundo islámico (Volumen 1) . Rodaballo. págs. 295–316. ISBN 9789004171688.