William Cosmo Gordon Lang, primer barón Lang de Lambeth , GCVO , PC (31 de octubre de 1864 - 5 de diciembre de 1945) fue un prelado anglicano escocés que se desempeñó como arzobispo de York (1908-1928) y arzobispo de Canterbury (1928-1942). Su elevación a arzobispo de York, dentro de los 18 años de su ordenación , fue la más rápida en la historia moderna de la Iglesia de Inglaterra . Como arzobispo de Canterbury durante la crisis de abdicación de 1936, adoptó una postura moral fuerte, y sus comentarios en una transmisión posterior fueron ampliamente condenados como poco caritativos con el rey fallecido.
El Reverendísimo y Muy Honorable Cosmo Lang PC de GCVO | |
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Arzobispo de Canterbury | |
Provincia | Canterbury |
Diócesis | Canterbury |
Instalado | 4 de diciembre de 1928 |
Término terminado | 31 de mayo de 1942 |
Predecesor | Randall Davidson |
Sucesor | William Temple |
Otras publicaciones | Obispo de Stepney (1901-1909) Arzobispo de York (1909-1928) |
Pedidos | |
Ordenación | 1890 (diácono) 24 de mayo de 1891 (sacerdote) |
Consagración | 1 de mayo de 1901 |
Detalles personales | |
Nombre de nacimiento | William Cosmo Gordon Lang |
Nació | Fyvie Manse , Aberdeenshire , Escocia | 31 de octubre de 1864
Fallecido | 5 de diciembre de 1945 Cerca de la estación de Kew Gardens , Richmond , Surrey , Inglaterra | (81 años)
Enterrado | Capilla de San Esteban Mártir, Catedral de Canterbury |
Denominación | anglicano |
Residencia | Palacio de Lambeth (mientras está en el cargo) |
alma mater | Universidad de Glasgow Balliol College, Oxford |
Hijo de un ministro presbiteriano escocés , Lang abandonó la perspectiva de una carrera legal y política para formarse para el sacerdocio anglicano . A partir de 1890, su primer ministerio se desempeñó en parroquias de tugurios en Leeds y Portsmouth , excepto por un breve servicio como Vicario de la Iglesia Universitaria de Santa María la Virgen en Oxford. En 1901 fue nombrado obispo sufragáneo de Stepney en Londres, donde continuó su trabajo entre los pobres. También se desempeñó como canónigo de la Catedral de San Pablo , Londres.
En 1908 Lang fue nombrado arzobispo de York, a pesar de su condición relativamente menor como sufragáneo en lugar de obispo diocesano . Su postura religiosa fue ampliamente anglo-católica , templada por el anglo-catolicismo liberal defendido en los ensayos de Lux Mundi . En consecuencia, entró en la Cámara de los Lores como Lord Espiritual y causó consternación en los círculos tradicionalistas al hablar y votar en contra de la propuesta de los Lores de rechazar el " Presupuesto del Pueblo " de 1909 de David Lloyd George . Este radicalismo no se mantuvo en los años siguientes. Al comienzo de la Primera Guerra Mundial, Lang fue fuertemente criticado por un discurso en el que habló con simpatía del emperador alemán . Esto le preocupó mucho y pudo haber contribuido al rápido envejecimiento que afectó su apariencia durante los años de guerra. Después de la guerra, comenzó a promover la unidad de la iglesia y en la Conferencia de Lambeth de 1920 fue responsable del Llamamiento de la Iglesia a todo el pueblo cristiano. Como arzobispo de York, apoyó las controvertidas propuestas para la revisión de 1928 del Libro de oración común , pero, después de acceder a Canterbury, no tomó medidas prácticas para resolver este problema.
Lang se convirtió en arzobispo de Canterbury en 1928. Presidió la Conferencia de Lambeth de 1930 , que otorgó a la iglesia una aprobación limitada para el uso de anticonceptivos . Después de denunciar la invasión italiana de Abisinia en 1935 y condenar enérgicamente el antisemitismo europeo , Lang apoyó más tarde las políticas de apaciguamiento del gobierno británico. En mayo de 1937 presidió la coronación del rey Jorge VI y la reina Isabel . Al jubilarse en 1942, Lang fue elevado a la nobleza como barón Lang de Lambeth y continuó asistiendo y hablando en los debates de la Cámara de los Lores hasta su muerte en 1945. El mismo Lang creía que no había estado a la altura de sus propios altos estándares. Otros han elogiado sus cualidades de laboriosidad, su eficiencia y su compromiso con su vocación.
Vida temprana
Infancia y familia
Cosmo Gordon Lang nació en 1864 en la mansión en Fyvie , Aberdeenshire , el tercer hijo del ministro local de la Iglesia de Escocia , el reverendo John Marshall Lang , y su esposa Hannah Agnes Lang. [1] Cosmo fue bautizado en la iglesia de Fyvie por un ministro vecino, y el nombre "William" se agregó inadvertidamente a sus nombres de pila, tal vez porque el laird local se llamaba William Cosmo Gordon. El nombre adicional rara vez se utilizó posteriormente. [2] En enero de 1865, la familia se trasladó a Glasgow tras el nombramiento de John Lang como ministro en el distrito de Anderston . Siguieron movimientos posteriores: en 1868 a Morningside , Edimburgo y, en 1873, de regreso a Glasgow cuando John Lang fue nombrado ministro de la histórica Barony Church . [2]
Entre los hermanos de Cosmo estaban Marshall Buchanan Lang , quien siguió a su padre a la Iglesia de Escocia, y finalmente sirvió como su moderador en 1935; [3] y Norman Macleod Lang , quien sirvió a la Iglesia de Inglaterra como obispo sufragáneo de Leicester .
En Glasgow, Lang asistió a la Park School, un establecimiento diurno donde ganó un premio por un ensayo sobre literatura inglesa y jugaba ocasionalmente al fútbol; de lo contrario, registró, "nunca estuve muy interesado en los procedimientos [de la escuela]". [2] Las vacaciones se pasaban en diferentes partes de Escocia, sobre todo en Argyll, a la que, más adelante, Lang regresaba con frecuencia. En 1878, a la edad de 14 años, Lang se sentó y aprobó sus exámenes de matriculación . A pesar de su juventud, comenzó sus estudios en la Universidad de Glasgow ese mismo año. [2]
Universidad de Glasgow
En la universidad, los tutores de Lang incluían a algunos de los principales académicos de Escocia: el erudito griego Richard Claverhouse Jebb , el físico William Thomson (que más tarde fue creado como Lord Kelvin) y el filósofo Edward Caird . Mucho tiempo después Lang comentó sobre la incapacidad de algunas de estas eminentes figuras para manejar "a los patán escoceses que formaban gran parte de sus clases". Lang fue más fuertemente influenciado por Caird, quien le dio a la mente del niño "su primer despertar real". Lang recordó cómo, en una revelación mientras pasaba por Kelvingrove Park , expresó en voz alta su repentina convicción de que: "¡El Universo es uno y su Unidad y Realidad Última es Dios!" [4] Reconoció que su mayor fracaso en la Universidad fue su incapacidad para progresar en su comprensión de las matemáticas, "para mí, entonces y siempre, ininteligible". [4]
En 1881 Lang hizo su primer viaje fuera de Escocia, a Londres, donde escuchó al teólogo y orador Henry Parry Liddon predicar en la Catedral de San Pablo . [5] También escuchó a William Ewart Gladstone y Joseph Chamberlain debatir en la Cámara de los Comunes . [5] Más tarde ese año viajó a Cambridge para quedarse con un amigo que estudiaba allí. Una visita a King's College Chapel convenció a Lang de que debería estudiar en la universidad; el siguiente enero se sentó y aprobó el examen de ingreso. Cuando descubrió que como parte de sus estudios de grado lo examinarían en matemáticas, su entusiasmo desapareció. En cambio, se postuló para Balliol College , Oxford, y fue aceptado. [5] A mediados de 1882 terminó sus estudios en Glasgow con una Maestría en Artes y recibió premios por ensayos sobre política e historia de la iglesia. [6]
Oxford
Lang comenzó en Balliol en octubre de 1882. En su primer período obtuvo la beca Brackenbury , descrita por su biógrafo John Gilbert Lockhart como "la beca Blue Ribbon of History en cualquier Universidad de las Islas Británicas". [7] En febrero de 1883, su primer discurso en la Oxford Union , contra la desintegración de la Iglesia de Escocia, fue recibido calurosamente; el presidente comparó su oratoria con la del antiguo estadista griego Demóstenes . [8] Se convirtió en presidente de la Unión en el mandato de Trinity de 1883, [1] y al año siguiente fue cofundador de la Sociedad Dramática de la Universidad de Oxford (OUDS). [8]
Aunque Lang se consideraba a sí mismo con visión de futuro, se unió y se convirtió en secretario del Canning Club, la principal sociedad conservadora de la universidad . Su contemporáneo, Robert Cecil, registró que las opiniones "progresistas" de Lang estaban algo mal vistas por los conservadores tradicionales , que, sin embargo, respetaban su habilidad. [8] Lang ayudó más tarde en la fundación del asentamiento universitario de Toynbee Hall , una misión para ayudar a los pobres en el East End de Londres . [9] Se sintió atraído por esta obra por primera vez en 1883, después de escuchar un sermón en la iglesia de St Mary, Oxford, por Samuel Augustus Barnett , vicario de St Jude's, Whitechapel. [9] Barnett se convirtió en el primer líder del asentamiento, [10] mientras que Lang se convirtió en uno de sus primeros secretarios universitarios. Pasó tanto tiempo en estos deberes que fue reprendido por el maestro de Balliol, Benjamin Jowett , por descuidar sus estudios. [9] En 1886 Lang se graduó con honores de primera clase en Historia; [1] en octubre no consiguió una beca del All Souls College , culpando a su pobre formación académica temprana en Glasgow. [9]
Hacia la ordenación
La ambición profesional de Lang desde temprana edad era ejercer la abogacía, ingresar a la política y luego asumir el cargo en alguna futura administración conservadora. [9] En 1887 comenzó sus estudios para el English Bar, trabajando en las cámaras de Londres de WS Robson , un futuro Fiscal General , cuyo "radicalismo vehemente fue un estímulo admirable y correctivo para el conservadurismo liberal [de Lang]". [11] Durante estos años, Lang se mantuvo en gran parte alejado de la religión, pero continuó yendo a la iglesia por lo que él denominó "respeto hereditario". Asistió a los servicios en la iglesia inconformista del City Temple y, a veces, fue a la Catedral de San Pablo. De su vida en ese momento dijo: "Debo confesar que jugué a veces con esas tentaciones externas que nuestro Londres cristiano hace alarde en el rostro de sus jóvenes". [11]
En octubre de 1888, Lang fue elegido miembro de la beca All Souls Fellowship y comenzó a dividir su tiempo entre Londres y Oxford. [12] Algunos de sus amigos de Oxford se estaban preparando para la ordenación y Lang solía participar en sus discusiones. Finalmente, la pregunta entró en la mente de Lang: "¿Por qué no deberías ser ordenado?" [13] El pensamiento persistió, y un domingo por la noche a principios de 1889, después de una visita al colegio teológico de Cuddesdon en Oxfordshire, Lang asistió al servicio vespertino en la iglesia parroquial de Cuddesdon . Según su propio relato, durante el sermón fue cautivado por "una voz interior magistral" que le dijo: "Eres buscado. Eres llamado. Debes obedecer". [13] Inmediatamente cortó su conexión con el Colegio de Abogados, renunció a sus ambiciones políticas y solicitó un lugar en Cuddesdon College. Con la ayuda de un contacto de All Souls, el obispo de Lincoln supervisó el paso esencial de su confirmación en la Iglesia de Inglaterra . [13] La decisión de Lang de convertirse en anglicano y buscar la ordenación decepcionó a su padre presbiteriano, quien sin embargo le escribió a su hijo: "Lo que pienses, con oración y solemnidad, debes hacer, debes hacer, lo aceptaremos". [14]
Ministerio temprano
Leeds
Después de un año de estudio en Cuddesdon , Lang fue ordenado diácono . Rechazó una oferta de la capellanía de All Souls ya que quería estar "activo" en una parroquia difícil. [15] Lang se identificó con la tradición anglo-católica de la Iglesia de Inglaterra, en parte, admitió, como una reacción contra su educación evangélica en la Iglesia de Escocia. [13] Sus simpatías estaban con el ala progresista del anglo-catolicismo representado por los ensayos de Lux Mundi , publicados en 1888 por un grupo de teólogos de Oxford con visión de futuro. Entre ellos se encontraba Edward Stuart Talbot , alcaide de Keble , quien en 1888 se había convertido en vicario de la iglesia parroquial de Leeds . Talbot había contribuido con el ensayo titulado "La preparación para la historia en Cristo" en Lux Mundi . [16] Tras la ordenación, Lang aceptó con entusiasmo la oferta de un curato bajo Talbot y llegó a Leeds a fines de 1890. [15]
La iglesia parroquial de Leeds, reconstruida y reconsagrada en 1841 después de una ceremonia elaborada, [17] era casi del tamaño de una catedral, el centro de una enorme parroquia ministrada por muchos sacerdotes . El distrito de Lang era Kirkgate, una de las zonas más pobres, muchos de cuyos 2.000 habitantes eran prostitutas. [18] Lang y sus compañeros curas fabricó una casa abandonada clero de una casa pública . Más tarde se mudó a la casa de al lado, a una propiedad en ruinas que se convirtió en su hogar para el resto del servicio en Leeds. [19] Además de sus deberes parroquiales normales, Lang actuó temporalmente como director de la Escuela para el Clero , fue capellán de la enfermería de Leeds y se hizo cargo de un club de hombres de alrededor de un centenar de miembros. El 24 de mayo de 1891 fue ordenado al pleno sacerdocio. [18]
Lang continuó visitando Oxford cuando el tiempo se lo permitió y en una visita a All Souls en junio de 1893 le ofrecieron el puesto de Decano de Divinidad en Magdalen College . Se le abrieron otras ofertas; el obispo de Newcastle deseaba nombrarlo vicario de la iglesia catedral de Newcastle y Benjamin Jowett deseaba que regresara a Balliol como tutor de teología. Lang eligió a Magdalen; le atraía la idea de estar a cargo de jóvenes que en el futuro pudieran ocupar puestos de responsabilidad y, en octubre de 1893, con muchos lamentos, abandonó Leeds. [20]
Magdalen College
Como Decano de Divinidad de Magdalen (capellán de la universidad), [21] Lang tenía deberes pastorales con los estudiantes universitarios y era responsable de la capilla y su coro. Lang estaba encantado con esta última obligación; su preocupación por la pureza del sonido del coro lo llevó a solicitar que los visitantes "se unieran al servicio en silencio". [20] En 1894 se le pidió a Lang que aumentara su carga de trabajo actuando como Vicario de la Iglesia Universitaria de Santa María la Virgen , donde John Henry Newman había comenzado su ministerio en Oxford en 1828. [22] La iglesia casi había dejado de funcionar cuando Lang se hizo cargo, pero revivió los servicios regulares, eligió a los predicadores con cuidado y reconstruyó lentamente la congregación. [23] En diciembre de 1895 se le ofreció el puesto de Vicario de Portsea , una gran parroquia dentro de Portsmouth en la costa sur, pero no estaba listo para dejar Oxford y se negó. Algunos meses después tuvo más pensamientos; la tensión de su doble nombramiento en Oxford empezaba a notarse y, afirmó, "la idea de esta gran parroquia [de Portsea] y el trabajo en marcha mendigaban la conciencia". Después de descubrir que la oferta de Portsea aún estaba abierta, decidió aceptar, aunque con cierto recelo. [24]
Portsea
Portsea, que cubría gran parte de la ciudad de Portsmouth, era una parroquia portuaria de alrededor de 40.000 habitantes con una mezcla de viviendas que iban desde bonitas terrazas hasta miserables barrios marginales. [25] La iglesia grande, recientemente reconstruida, tenía capacidad para más de 2.000 personas. [25] Lang llegó en junio de 1896 para liderar un equipo de más de una docena de curadores al servicio de los cinco distritos de la parroquia. Rápidamente reanudó el tipo de trabajo parroquial urbano que había realizado en Leeds; fundó una conferencia de hombres los domingos por la tarde con 300 hombres y supervisó la construcción de una gran sala de conferencias como centro para las actividades parroquiales. [26] También fue pionero en el establecimiento de consejos parroquiales de la iglesia mucho antes de que se les concediera un estatus legal en 1919. [27] Fuera de sus deberes parroquiales normales, Lang se desempeñó como capellán de la prisión local, [26] y se convirtió en capellán interino de la segunda Cuerpo de Voluntarios de Artillería Real de Hampshire . [28]
La relación de Lang con sus curadores fue generalmente formal. Eran conscientes de su ambición y sintieron que a veces dedicaba demasiado tiempo a sus intereses externos, como su Beca All Souls, pero sin embargo estaban impresionados por su eficiencia y su capacidad de oratoria. [25] El historiador de la Iglesia Adrian Hastings señala a Portsea bajo Lang como un ejemplo de "profesionalismo pastoral extremadamente disciplinado". [29] Lang puede haberse dado cuenta de que estaba destinado a un alto cargo; se dice que practicó la firma "Cosmo Cantuar" durante una relajada discusión con sus curas ("Cantuar" es parte de la firma formal del Arzobispo de Canterbury ). [30] En enero de 1898, la reina Victoria lo invitó a predicar en Osborne House , su hogar en la Isla de Wight . Posteriormente habló con la Reina, quien, dice Lang, le sugirió que se casara. Lang respondió que no podía permitírselo ya que sus curadores costaban demasiado. Añadió: "Si un cura resulta insatisfactorio, puedo deshacerme de él. Una esposa es un elemento fijo". [31] Fue citado en varias ocasiones más y en enero siguiente fue nombrado Capellán Honorario de la Reina . [32] Estas visitas a Osborne fueron el comienzo de una estrecha asociación con la Familia Real que duró el resto de la vida de Lang. [27] Como uno de los capellanes de la Reina, ayudó en los preparativos del funeral después de su muerte en enero de 1901. [33]
Obispo y canon
En marzo de 1901, Lang fue nombrado obispo sufragáneo de Stepney y canónigo de la catedral de San Pablo. [34] Estos nombramientos reflejaron su creciente reputación y reconocieron su exitoso ministerio en parroquias de clase trabajadora. Fue consagrado obispo por el arzobispo de Canterbury, Frederick Temple , en la Catedral de San Pablo, el 1 de mayo; [35] Posteriormente, su tiempo se dividiría entre su trabajo en la región de Stepney y sus deberes en St Paul's. [35] La Universidad de Oxford lo honró con el título de Doctor en Divinidad a fines de mayo de 1901. [36]
Stepney
La región de Lang de Stepney dentro de la Diócesis de Londres se extendía por toda el área conocida generalmente como East End de Londres, con dos millones de personas en más de 200 parroquias. Casi todos eran pobres y estaban alojados en condiciones insalubres y de hacinamiento. Lang sabía algo de la zona por sus actividades de pregrado en Toynbee Hall, y su conciencia estaba preocupada por la miseria que veía mientras viajaba por el distrito, generalmente en autobús y tranvía. [37]
El conservadurismo liberal de Lang le permitió asociarse fácilmente con líderes socialistas como Will Crooks y George Lansbury , sucesivos alcaldes de Poplar ; fue el responsable de devolver a estos últimos a la comunión regular en la Iglesia. [27] En 1905, él y Lansbury se unieron al Cuerpo de Desempleados del Centro de Londres, creado por el gobierno para abordar los problemas de desempleo de la región. [38] Ese mismo año Lang tomó como asistente personal a un joven graduado de Cambridge y el hijo de un clérigo, Dick Sheppard , quien se convirtió en un amigo cercano y confidente. Sheppard fue finalmente ordenado, convirtiéndose en un clérigo radical y fundador de la Peace Pledge Union . [39] Lang creía que el socialismo era una fuerza creciente en la vida británica, y en un Congreso de la Iglesia en Great Yarmouth en 1907 especuló sobre cómo la Iglesia debería responder a esto. Sus comentarios llegaron a The New York Times , que advirtió que el socialismo moderno a menudo se equiparaba con disturbios, que "el grito del demagogo está en el aire" y que la Iglesia no debería prestar atención a este grito. [40]
Gran parte del trabajo en el distrito fue apoyado por el East London Church Fund, establecido en 1880 para proporcionar más clérigos y trabajadores laicos en los distritos más pobres. [41] Lang predicó en parroquias más ricas en todo el sur de Inglaterra e instó a sus oyentes a contribuir al Fondo. [42] Reanudó su ministerio en el ejército cuando, en 1907, fue nombrado Capellán Honorario de la Ciudad de Londres Imperial Yeomanry (Rough Riders) . [43] Se convirtió en presidente de la Sociedad de Hombres de la Iglesia de Inglaterra (CEMS), que había sido fundada en 1899 por la fusión de numerosas organizaciones que realizaban el mismo trabajo. Inicialmente lo encontró "un infante muy enfermizo", pero bajo su liderazgo se expandió rápidamente y pronto tuvo más de 20.000 miembros en 600 sucursales. Más tarde se volvió crítico del fracaso de la Iglesia en utilizar este movimiento de manera eficaz, llamándolo una de las oportunidades perdidas de la Iglesia. [42]
Catedral de San Pablo
El nombramiento de Lang como canónigo de la Catedral de San Pablo requirió que pasara tres meses al año como canónigo en residencia, con deberes administrativos y de predicación. [44] Tras su nombramiento como canónigo, también fue nombrado tesorero de la catedral. [45] Su predicación los domingos por la tarde llamó la atención de William Temple , el futuro sucesor de Lang tanto en York como en Canterbury, que entonces era un estudiante universitario en Oxford. Temple observó que, en contraste con los sermones del obispo de Londres, escuchar a Lang provocó un placer intelectual más que emocional: "Puedo recordar todos sus puntos, solo porque su conexión es inevitable ... Y para mí, no hay dudo que esto sea lo más edificante con diferencia ". [46] Lang era miembro del órgano de gobierno de la catedral, el Decano y el Capítulo, y era responsable de la organización de ocasiones especiales, como el servicio de acción de gracias por la recuperación del rey Eduardo VII de la apendicitis en julio de 1902. [44]
Arzobispo de york
Cita
A finales de 1908, Lang fue informado de su elección como obispo de Montreal . Cartas del gobernador general de Canadá y del alto comisionado canadiense lo instaban a aceptar, pero el arzobispo de Canterbury le pidió que se negara. [47] [48] Unas semanas más tarde, una carta de HH Asquith , el primer ministro, informó a Lang que había sido nombrado arzobispo de York . [47] Lang tenía sólo 44 años y no tenía experiencia como obispo diocesano. Sobre el tema de la edad, el Church Times creía que Asquith recomendó deliberadamente al obispo más joven disponible, después de un fuerte cabildeo político para el nombramiento del anciano obispo de Hereford , John Percival . [49] Tal promoción para un sufragáneo, y dentro de un período tan corto después de la ordenación, no tenía precedentes recientes en la Iglesia de Inglaterra. El amigo de Lang, Hensley Henson , futuro obispo de Durham , escribió: "Por supuesto, estoy sorprendido de que vayas directamente a un arzobispado ... Pero eres demasiado meteórico para tener un precedente". [47] El nombramiento fue bien recibido en general, aunque la Sociedad de la Verdad Protestante trató en vano de evitar su confirmación. Fuertes oponentes de las prácticas anglo-católicas, sostuvieron que, como obispo de Stepney Lang, había "connudido y alentado la violación flagrante de la ley relacionada con el ritual de la iglesia". [50]
Primeros años
La elección de Lang a York se confirmó el 20 de enero [51] y fue entronizado en York Minster el 25 de enero de 1909. En 18 años desde su ordenación había ascendido al segundo puesto más alto en la Iglesia de Inglaterra. [52] Además de sus responsabilidades diocesanas para la propia York, se convirtió en jefe de toda la Provincia del Norte y miembro de la Cámara de los Lores . Creyendo que la Diócesis de York era demasiado grande, propuso reducirla formando una nueva Diócesis de Sheffield , que después de varios años de trabajo fue inaugurada en 1914. [53] En los años posteriores a su nombramiento, Lang habló sobre una serie de cuestiones cuestiones sociales y económicas, y en apoyo de la mejora de las condiciones laborales. Tras ocupar su escaño en la Cámara de los Lores en febrero de 1909, pronunció su primer discurso en noviembre en el debate sobre el controvertido Presupuesto Popular , advirtiendo a los Lores en contra de su intención de rechazar esta medida. Emitió su primer voto de los Lores contra el rechazo, porque estaba "profundamente convencido de la insensatez del rumbo que los Lores se proponían tomar". Aunque su discurso fue recibido con respeto, la postura de Lang fue reprobada cortésmente por el líder conservador Lord Curzon . [54] [55]
A pesar de esta postura socialmente progresista, los instintos políticos de Lang siguieron siendo conservadores. Votó en contra del proyecto de ley de autonomía irlandesa de 1914 y se opuso a la liberalización de las leyes de divorcio. [56] Después de desempeñar un papel destacado en la coronación del rey Jorge V en 1911, Lang se volvió cada vez más cercano a la Familia Real, una asociación que provocó el comentario de que era "más cortesano que clérigo". [57] Su amor por las ceremonias y su preocupación por cómo debería verse y vivir un arzobispo comenzaron a oscurecer otros aspectos de su ministerio; [58] en lugar de asumir el papel de prelado del pueblo, comenzó, en palabras de su biógrafo Alan Wilkinson, a actuar como un "príncipe de la iglesia". [59]
Primera Guerra Mundial
Cuando estalló la guerra en agosto de 1914, Lang llegó a la conclusión de que el conflicto era justo y que se debería alentar al clero más joven a servir como capellanes militares, aunque no era su deber luchar. A partir de entonces participó activamente en campañas de reclutamiento en toda su provincia. [60] En una reunión en York en noviembre de 1914 se ofendió cuando habló en contra de la excesiva propaganda anti-alemana y recordó un "recuerdo sagrado" del Kaiser arrodillado con el rey Eduardo VII en el féretro de la reina Victoria. [61] Estos comentarios, percibidos como pro-alemanes, produjeron lo que Lang denominó "un perfecto granizo de denuncia". [62] La tensión de este período, junto con el inicio de la alopecia , alteró drásticamente la apariencia relativamente joven de Lang a la de un hombre calvo y de aspecto anciano. [61] Sus amigos se sorprendieron; el rey, al encontrarse con él en el tren real, aparentemente estalló en carcajadas. [62]
La hostilidad pública contra Lang tardó en amainar, reapareciendo de vez en cuando durante la guerra. [62] Lang continuó su contribución al esfuerzo de guerra, realizando visitas a la Gran Flota y al Frente Occidental . [61] Aplicó todas sus habilidades organizativas a la Misión Nacional de Arrepentimiento y Esperanza del Arzobispo de Canterbury, [63] una iniciativa diseñada para renovar la fe cristiana en todo el país, pero no logró un impacto significativo. [64]
Como resultado de la batalla de Jerusalén diciembre de 1917, el Imperio Británico 's egipcia Fuerza Expedicionaria capturó la Ciudad Santa , llevándola bajo el control cristiano por primera vez desde las Cruzadas . Como Prelado de la Venerable Orden de San Juan , Lang dirigió un servicio de celebración el 11 de enero de 1918 en la Iglesia del Gran Priorato de la Orden, Clerkenwell . Explicó que habían pasado 917 años desde que se fundó el hospital de la Orden en Jerusalén y 730 años desde que Saladino los expulsó . "Londres es la ciudad del comercio del Imperio, pero Jerusalén es la ciudad del alma, y es particularmente apropiado que los ejércitos británicos la hayan liberado de las manos de los infieles ". [sesenta y cinco]
A principios de 1918, por invitación de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos , realizó una visita de buena voluntad a Estados Unidos, elogiando el alcance y la voluntad de la participación de Estados Unidos en la guerra. [66] The Westminster Gazette llamó a esta "una de las visitas más conmovedoras y memorables jamás pagadas por un inglés a los Estados Unidos". [67]
Años de posguerra
Después de la guerra, la causa principal de Lang fue la unidad de la iglesia. En 1920, como presidente del Comité de Reunión en la Sexta Conferencia de Lambeth , promovió un "Llamamiento a todo el pueblo cristiano", descrito por Hastings como "uno de los raros documentos históricos que no se olvidan con los años". [68] Fue adoptada por unanimidad como Resolución 9 de la Conferencia y finalizó: "Nosotros ... pedimos que todos se unan en un nuevo y gran esfuerzo para recuperar y manifestar al mundo la unidad del Cuerpo de Cristo por el cual Él oró ". [69] A pesar de la calidez inicial de las Iglesias libres inglesas , poco se pudo lograr en términos de unión práctica entre las iglesias episcopales y no episcopales, y se permitió que la iniciativa caducara. Históricamente, el Llamamiento se considera el punto de partida para los esfuerzos ecuménicos más exitosos de las generaciones posteriores. [61] [70]
Lang apoyó las conversaciones de Malines de 1921–26, aunque no participó directamente. [71] Fueron reuniones informales entre los principales anglocatólicos británicos y los católicos romanos europeos de mentalidad reformista, que exploraron la posibilidad de reunir a las comuniones anglicana y romana. Aunque las discusiones contaron con la bendición de Randall Davidson , el arzobispo de Canterbury, muchos evangélicos anglicanos se alarmaron por ellas. Al final, las conversaciones fracasaron debido a la arraigada oposición de los católicos ultramontanos . [72] Un subproducto de estas conversaciones puede haber sido el despertar de la oposición a la revisión del Libro de Oraciones Anglicano . El enfoque de esta revisión, que Lang apoyó, fue hacer concesiones a los rituales y prácticas anglo-católicos en el servicio anglicano. El nuevo Libro de Oraciones fue aprobado abrumadoramente por el principal cuerpo legislativo de la Iglesia , la Asamblea de la Iglesia , y por la Cámara de los Lores. En parte gracias a la defensa del ministro del Interior fervientemente evangélico , Sir William Joynson-Hicks , la revisión fue derrotada dos veces en la Cámara de los Comunes, en diciembre de 1927 por 238 votos contra 205 y, en junio de 1928, por 266 contra 220. [73] [74] Lang estaba profundamente decepcionado y escribió que "las ráfagas de convicciones, sospechas, temores [y] prejuicios protestantes se extendieron por la Cámara y finalmente prevalecieron". [75]
El 26 de abril de 1923, Jorge V le otorgó a Lang la Cadena Real Victoriana , un honor en el regalo personal del Soberano [76] Después del matrimonio del Príncipe Alberto, Duque de York (más tarde Jorge VI ) en 1923, Lang formó una amistad con su Duquesa (más tarde Reina Isabel La Reina Madre ) que duró el resto de la vida de Lang. En 1926, bautizó a la princesa Isabel (más tarde Isabel II ) en la capilla privada del Palacio de Buckingham . [77] En enero de 1927, Lang ocupó un lugar central en las elaboradas ceremonias que marcaron el 1300 aniversario de la fundación de York Minster. [78]
Arzobispo de Canterbury
En la oficina
El arzobispo Davidson renunció en julio de 1928 (se cree que fue el primer arzobispo de Canterbury en retirarse voluntariamente). [79] El 26 de julio, el primer ministro, Stanley Baldwin , notificó a Lang que sería el sucesor; William Temple sucedería a Lang en York. [80] Lang fue entronizado como el nuevo arzobispo de Canterbury el 4 de diciembre de 1928, el primer soltero en ocupar el cargo en 150 años. Un artículo contemporáneo de la revista Time describió a Lang como "franco y voluble" y con aspecto "como George Washington". [79] Los primeros tres años de Lang en Canterbury estuvieron marcados por enfermedades intermitentes, que requirieron períodos de convalecencia fuera de sus funciones. [81] Después de 1932, disfrutó de buena salud por el resto de su vida. [82]
Lang evitó la continuación de la controversia del Libro de Oraciones de 1928 al permitir que el proceso parlamentario caducara. Luego autorizó una declaración que permitiera el uso del Libro rechazado localmente si el consejo de la iglesia parroquial lo aprobaba. El tema permaneció inactivo durante el resto del mandato de Lang en Canterbury. [83] Dirigió la Conferencia de Lambeth de 1930, donde se avanzó más en la mejora de las relaciones con las Iglesias ortodoxas y los católicos viejos , [81] aunque nuevamente no se pudo llegar a ningún acuerdo con las Iglesias libres no episcopales. [84] Sobre un tema de mayor preocupación para la gente común, la Conferencia dio una aprobación limitada, por primera vez, al uso de dispositivos anticonceptivos, un tema en el que Lang no tenía interés. [85] Durante la década de 1930, Lang continuó trabajando por la unidad de la Iglesia. En 1933 la asamblea de la Iglesia de Inglaterra formó un Consejo de Relaciones Exteriores y, en los años siguientes, se llevaron a cabo numerosas visitas de intercambio con delegaciones ortodoxas, un proceso que solo se detuvo con el estallido de la guerra. La visita de Lang en 1939 al Patriarca Ecuménico de Constantinopla se considera el punto culminante de su historial ecuménico. [81] George Bell, obispo de Chichester , sostuvo que nadie en la Comunión Anglicana hizo más que Lang para promover el movimiento de unidad. [81]
En 1937, la Conferencia de Oxford sobre Iglesia y Sociedad, que más tarde dio origen al Consejo Mundial de Iglesias , [86] produjo lo que, según el historiador de la iglesia Adrian Hastings, era "el enfoque más serio de los problemas de la sociedad que la Iglesia había manejado hasta ahora. ", [87] pero sin la participación cercana de Lang. Para entonces, la identificación de Lang con los pobres se había desvanecido en gran medida, al igual que su interés en la reforma social. [88] En la Asamblea de la Iglesia, su aliado más cercano fue el aristocrático Lord Hugh Cecil ; Hastings sostiene que la Iglesia de Inglaterra en la década de 1930 estaba controlada "menos por Lang y Temple en conjunto que por Lang y Hugh Cecil". [89] Lang se llevaba bien con Hewlett Johnson , el sacerdote procomunista que fue nombrado Decano de Canterbury en 1931. [81]
Política nacional e internacional
Lang habló a menudo en la Cámara de los Lores sobre el trato a los cristianos rusos en la Unión Soviética. También denunció las políticas antisemitas del gobierno alemán y tomó medidas privadas para ayudar a los judíos europeos. [90] [91] En 1938 contribuyó decisivamente a salvar a 60 rabinos de Burgenland, que habrían sido asesinados por los nazis si el arzobispo no les hubiera obtenido visas de entrada a Inglaterra. [92]
En 1933, habiendo comentado sobre la "noble tarea" de ayudar a la India hacia la independencia, fue nombrado miembro del Comité Conjunto sobre la Constitución de la India. [91] Condenó la invasión italiana de Abisinia en 1935, y pidió que se enviaran suministros médicos a las tropas abisinias. [90] A medida que la amenaza de guerra aumentó más adelante en la década, Lang se convirtió en un firme partidario de la política del gobierno de apaciguar a los dictadores europeos, declarando el domingo después del Acuerdo de Munich de septiembre de 1938 como un día de acción de gracias por el "levantamiento repentino de esta nube ". [90] A principios de ese año, contrariamente a su postura anterior, había apoyado el acuerdo anglo-italiano para reconocer la conquista de Abisinia, porque creía que era necesario "un aumento del apaciguamiento" para evitar la amenaza de guerra. [93] Lang también respaldó la política de no intervención del gobierno con respecto a la Guerra Civil española , diciendo que no había cuestiones claras que requirieran la toma de partido. [88] Describió el bombardeo de Guernica por los alemanes e italianos, el 26 de abril de 1937, como "deplorable e impactante". [94] En octubre de 1937, la condena de Lang de las acciones del Ejército Imperial Japonés en China provocó un escrutinio hostil por parte de las autoridades japonesas de la Iglesia Anglicana en Japón , y provocó que algunos en el liderazgo de esa iglesia se desvincularan públicamente de la Iglesia de Inglaterra . [95]
En el frente interno, Lang apoyó campañas para la abolición de la pena de muerte. [96] Él defendió el derecho de la Iglesia a rechazar el nuevo matrimonio de personas divorciadas dentro de sus edificios, [97] pero no se opuso directamente al Proyecto de Ley de Causas Matrimoniales de AP Herbert de 1937, que liberalizó las leyes de divorcio - Lang creía ya no era posible imponer por ley el estándar cristiano completo a una población mayoritariamente no cristiana ". [56] Recibió críticas por su oposición a la reforma del antiguo sistema de diezmos , según el cual muchos agricultores pagaban una parte de sus ingresos a la Iglesia; en las subsiguientes "Guerras del Diezmo", los manifestantes en Ashford, Kent, quemaron ceremonialmente su efigie. [97] [98] Cerca del final de su mandato, Lang dirigió una delegación de varios grupos eclesiásticos al Ministerio de Educación , para presentar un plan de cinco puntos para la enseñanza de la religión en las escuelas públicas. Estos puntos fueron finalmente incorporados en la Ley de Educación de 1944 . [99]
Crisis de abdicación
Lang fue responsable de redactar el mensaje transmitido por el jubileo de plata del rey Jorge V en 1935 y los dos últimos mensajes navideños del rey. [100] Esta cercanía al trono no se mantuvo cuando el rey murió en enero de 1936 y fue sucedido por su hijo, Eduardo VIII . El nuevo rey desconfiaba de Lang, a quien una vez había admirado. [100] [101] Edward ahora encontró que Lang estaba "bastante ... acostumbrado a la compañía de príncipes y estadistas, más interesado en la búsqueda del prestigio y el poder que en las abstracciones del alma humana". [102]
Lang creía que, como Príncipe de Gales , Edward no siempre había sido sabio en su elección de amigos y conocidos, cuyos estándares Lang luego condenaría como "ajenos a todos los mejores instintos y tradiciones de su pueblo". [103] El arzobispo había estado al tanto durante algún tiempo de la relación del rey con el estadounidense Wallis Simpson , luego se casó con su segundo marido, Ernest Simpson . A mediados de 1936 quedó claro que el rey tenía la intención de casarse con Simpson antes o poco después de su inminente coronación, dependiendo del momento en que se divorciara de su marido. Lang estaba agonizando sobre si podría, con buena conciencia, administrar el Juramento de Coronación al rey en tales circunstancias, teniendo en cuenta las enseñanzas de la Iglesia sobre el matrimonio. Confió en su diario sus esperanzas de que las circunstancias pudieran cambiar o de que pudiera persuadir al rey de que reconsiderara sus acciones, pero el rey se negó a recibirlo. [101] Lang mantuvo un estrecho contacto con la reina María (la reina madre), Stanley Baldwin (el primer ministro) y Alec Hardinge (el secretario privado del rey). [100] El rey creía que la influencia de Lang era fuerte, y más tarde recordó cómo de principio a fin sintió la "presencia sombría y flotante" del arzobispo en el fondo. [104]
El asunto se hizo de conocimiento público el 2 de diciembre de 1936 cuando Alfred Blunt , obispo de Bradford , hizo un comentario indirecto sobre la "necesidad de la gracia divina" del rey. [105] Para entonces, el rey había decidido inalterablemente que abdicaría en lugar de renunciar a Wallis Simpson. Todos los intentos de disuadirlo fracasaron y el 11 de diciembre cedió su trono en favor de su hermano, Jorge VI . [106] Dos días después, Lang transmitió un discurso en el que dijo: "De Dios recibió una confianza alta y sagrada. Sin embargo, por su propia voluntad ha ... entregado la confianza". El motivo del rey había sido "un anhelo de felicidad privada" que había buscado "de una manera incompatible con los principios cristianos del matrimonio". [107] El discurso fue ampliamente condenado por su falta de caridad hacia el rey fallecido [108] y provocó que el escritor Gerald Bullett publicara una rima satírica: [109]
Mi señor arzobispo, ¡qué regaño es usted!
Y cuando tu hombre está deprimido, ¡qué audaz eres!
¡De caridad, qué extrañamente escaso eres!
¡Qué Lang, oh Señor, qué lleno de Cantuar!
Según el escritor Compton Mackenzie , la transmisión de Lang "asestó un golpe desastroso al sentimiento religioso en todo el país". [110]
Lang no disimuló su alivio porque la crisis había terminado. Escribió sobre Jorge VI: "Ahora estaba seguro de que a las solemnes palabras de la Coronación ahora habría una respuesta sincera". [111] El 12 de mayo de 1937, Lang coronó a Jorge VI con toda pompa en la Abadía de Westminster . Fue la primera coronación que se transmitió. La revista Time registró: "Durante toda la ceremonia de tres horas, la persona más importante allí no fue el rey, sus nobles o sus ministros, sino un anciano caballero de nariz aguileña con una capa de color crema y oro que se paró en un estrado como El Rey George se acercó: el Honorable y Reverendísimo Cosmo Gordon Lang, DD. Lord Arzobispo de Canterbury, Primado de Toda Inglaterra ". [112] Supuestamente el arzobispo buscó a tientas con la Corona, pero el propio Lang estaba completamente satisfecho: "Solo puedo estar agradecido a la Providencia suprema de Dios y confiar en que la Coronación puede no ser un mero sueño del pasado, sino que sus recuerdos y lecciones no será olvidado ". [113] También dijo de la Coronación: "Fue en cierto sentido el día culminante de mi vida oficial. Una vez que vi que iba bien, disfruté cada minuto". "¡Gracias a Dios que se acabó!" dijo su capellán, mientras subían al coche para marcharse. "Lumley, ¿cómo puedes decir tal cosa?" gritó el arzobispo. "Solo desearía que comenzara de nuevo". [114]
Guerra
Cuando comenzó la Segunda Guerra Mundial en septiembre de 1939, Lang vio que su principal deber era la preservación de los valores espirituales durante lo que consideró un conflicto honorable. [115] Se opuso a estrategias como los bombardeos indiscriminados, y el 21 de diciembre de 1940, en una carta al Times firmada conjuntamente con Temple y el cardenal Hinsley , Lang expresó su apoyo a la iniciativa de los Cinco Puntos de Paz del Papa. [116] Lang simpatizaba con la campaña de la Espada del Espíritu , fundada por el Cardenal Hinsley en 1940 para combatir las tendencias antidemocráticas entre los católicos. [116] En mayo de 1941, el palacio de Lambeth , la casa de Lang en Londres, fue alcanzado por bombas y quedó inhabitable. [117]
Después del ataque de Alemania a Rusia en junio de 1941, Lang dijo que ahora los rusos deben ser considerados aliados, sin olvidar ni tolerar los excesos del pasado. [115] Sus relaciones con Winston Churchill , primer ministro desde mayo de 1940, fueron difíciles porque "él [Churchill] no sabe nada sobre la Iglesia, su vida, sus necesidades o su personal". Por lo tanto, había "incertidumbre en cuanto a qué motivos o cuánto conocimiento pueden determinar sus decisiones [sobre asuntos de la Iglesia]". [118]
Jubilación y muerte
Durante 1941 Lang consideró la jubilación. Su principal preocupación era que una Conferencia de Lambeth - "quizás la Conferencia de Lambeth más fatídica jamás celebrada" - tendría que ser convocada poco después de la guerra. Lang sintió que sería demasiado mayor para dirigirlo y que debería dejar paso a un hombre más joven, preferiblemente William Temple. El 27 de noviembre informó al primer ministro, Winston Churchill, de su decisión de retirarse el 31 de marzo de 1942. Su último acto oficial en el cargo, el 28 de marzo, fue la confirmación de la princesa Isabel. [115]
En su retiro, Lang fue elevado a la nobleza como barón Lang de Lambeth, de Lambeth en el condado de Surrey . [119] De este modo permaneció en la Cámara de los Lores, donde asistió regularmente y contribuyó a los debates. Le preocupaba el dinero, a pesar de una pensión, una gran casa de gracia y favores en Kew y algunos generosos obsequios en efectivo de simpatizantes. [117] En 1943 habló en la Cámara de los Lores en apoyo del Informe Beveridge sobre seguridad social, [120] y el 9 de febrero de 1944 reiteró su anterior oposición al bombardeo de destrucción. [117] En octubre de 1944 Lang estaba muy angustiado por la repentina muerte de William Temple, su sucesor en Canterbury, y escribió: "No me gusta pensar en la pérdida de la Iglesia y la Nación ... Pero 'Dios sabe y Dios reina '. " [121]
El 5 de diciembre de 1945, Lang debía hablar en un debate de los Lores sobre las condiciones en Europa Central. De camino a la estación de Kew Gardens para tomar el tren de Londres, se derrumbó y fue llevado al hospital, pero se encontró muerto a su llegada. Una autopsia atribuyó la muerte a insuficiencia cardíaca. [121] Al rendir homenaje al día siguiente, Lord Addison dijo que Lang era "no sólo un gran clérigo, sino un gran hombre ... hemos perdido en él un Padre en Dios". [122] Su cuerpo fue incinerado y las cenizas llevadas a la Capilla de San Esteban Mártir, una capilla lateral en la Catedral de Canterbury . [121]
El valor testamentario del patrimonio de Lang fue de £ 29 541 (aproximadamente £ 1,284,000 en 2021). [123] [124]
Legado
Aunque Lang fue obispo en Inglaterra durante más tiempo que nadie en el siglo XX, Hastings dice que "de ningún otro es tan difícil abordar su verdadero significado". [125] Su biógrafo George Moyser dijo: "Su importancia duradera es cuestionable. Era inmensamente trabajador, un administrador excepcional y estaba bien conectado con los principales políticos y aristócratas. Pero sus logros como arzobispo de Canterbury fueron modestos". [126]
Según Lockhart, era un personaje complejo en el que "un tintineo de personalidades en guerra ... nunca llegaron a un acuerdo entre ellos". [127] Lockhart escribe que si bien los muchos años de alto cargo de Lang vieron un progreso en la causa de la reunión cristiana, la marca que dejó en la Iglesia fue relativamente pequeña; muchos creyeron que podría haber sido más grande y más profundo. [128] Si bien los dones oratorios y administrativos de Lang estaban fuera de toda duda, Hastings sin embargo afirma que como arzobispo de Canterbury, Lang no mostró ningún liderazgo o guía eficaz, alejándose de la reforma y contento de ser el "centinela final del ancien régime ". [129] Wilkinson dice que Lang se ocupó concienzudamente de los problemas a medida que surgían, pero sin ninguna estrategia general. [130]
En opinión de Hastings, Lang probablemente simpatizaba más con Roma que cualquier otro arzobispo de la Iglesia de Inglaterra de los tiempos modernos, responsable de una catolicización discreta de las prácticas de la Iglesia de Inglaterra. [131] Un pequeño indicio externo de esto fue su decisión de usar una sotana como vestimenta diaria y de usar una mitra en ocasiones formales, siendo el primer arzobispo desde la Reforma inglesa en hacerlo. [81] Lang creía que, en relación con las verdades supremas de la iglesia, los rituales y la vestimenta eran de poca importancia, pero que si la adoración de las personas estaba asistida por tales costumbres, deberían permitírseles. [132]
A pesar de la larga participación de Lang con los más pobres de la sociedad, después de convertirse en arzobispo de York, se alejó cada vez más de la vida cotidiana. El historiador Tom Buchanan escribió que la simpatía de Lang por la gente común fue reemplazada por "una afectación de clase alta y un deleite en la alta sociedad en la que su oficina le permitió moverse". [88] Ningún arzobispo ha estado tan cerca como Lang de la Familia Real; una historia televisiva del Canal Cuatro de la monarquía británica sostenía que Lang "tenía una visión del cristianismo en la que la monarquía, en lugar de la cruz, ocupaba un lugar central como símbolo de la fe de la nación". [57] Las sucesivas generaciones de la Familia Real lo consideraron su amigo y lo honraron. El rey Jorge V lo nombró para el puesto en gran parte ceremonial de Lord High Almoner , y después de la coronación de 1937, Jorge VI lo nombró Caballero de la Gran Cruz de la Real Orden Victoriana (GCVO), un raro honor que, como la Cadena Real Victoriana, residía en el don privado del soberano. [130] Un amigo, al comentar sobre la transformación de la perspectiva de Lang, dijo de él: "Podría haber sido el cardenal Wolsey o San Francisco de Asís, y eligió ser el cardenal Wolsey". [133]
Lang también recibió numerosos doctorados honorarios de universidades británicas. [130] Su retrato fue pintado muchas veces; Después de sentarse para Sir William Orpen en 1924, Lang comentó al obispo Hensley Henson de Durham que el retrato lo mostraba como "orgulloso, prelítico y pomposo". La respuesta grabada de Henson fue "¿A cuál de estos epítetos se opone Su Gracia?" [134]
En una etapa temprana de su sacerdocio, Lang decidió llevar una vida célibe. No tenía ninguna objeción a la institución del matrimonio, pero sentía que su propio trabajo se vería obstaculizado por la domesticidad. Sin embargo, disfrutó de la compañía de las mujeres y confesó en 1928, después de una visita a la fábrica de chocolate de Rowntree , que la vista de las chicas allí había "agitado todos los instintos de mi juventud ... muy poco sometidos por el paso de los años". ". [112]
George Bell , el obispo de Chichester que anteriormente había elogiado el trabajo de Lang para la unidad de la iglesia, dijo que el hecho de que Lang no tomara la iniciativa después del rechazo del Libro de Oraciones de 1928 significaba que la Iglesia de Inglaterra no había podido revisar sus formas de adoración o tomar ninguna iniciativa. control efectivo de sus propios asuntos. [128] Otros han argumentado que el enfoque de laissez-faire de Lang a la controversia del Libro de Oraciones ayudó a desactivar una situación potencialmente explosiva y contribuyó a una eventual solución. [127] El propio Lang estaba triste acerca de su legado; creía que, dado que no había devuelto a su país a una Era de la fe, ni había marcado su primacía con un gran acto histórico, no había logrado vivir a la altura de su propio alto estándar. Otros lo han juzgado con más caridad, alabando su laboriosidad, su capacidad administrativa y su devoción al deber. [127]
Bibliografía
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Fuentes
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enlaces externos
- "Material de archivo relacionado con Cosmo Gordon Lang" . Archivos Nacionales del Reino Unido .
- Directorio bibliográfico del Proyecto Canterbury
- Archivos de Cosmo Gordon Lang en Lambeth Palace Library
- Recortes de periódicos sobre Cosmo Gordon Lang en los archivos de prensa del siglo XX de la ZBW
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