Sínodo de Elvira
El Sínodo de Elvira ( latín : Concilium Eliberritanum , español : Concilio de Elvira ) fue un sínodo eclesiástico celebrado en Elvira en la provincia romana de Hispania Baetica , ahora Granada en el sur de España. [1] Su fecha no se ha determinado con exactitud, pero se cree que es en el primer cuarto del siglo IV , aproximadamente 305-6. Fue uno de los tres concilios, junto con el Sínodo de Arles (314) y el Sínodo de Ancira ., que primero abordó el carácter de los concilios generales y preparó el camino para el primer concilio ecuménico . Asistieron diecinueve obispos y veintiséis presbíteros, la mayoría residentes en la Bética . También estuvieron presentes diáconos y laicos. [2] Se registran ochenta y un cánones, aunque se cree que muchos fueron añadidos en fechas posteriores. Todos se refieren al orden, la disciplina y la conducta entre la comunidad cristiana. El canon 36, que prohíbe el uso de imágenes en las iglesias , se convirtió en motivo de discordia entre los eruditos católicos y protestantes después de la Reforma protestante .
Es uno de varios concilios y sínodos de la iglesia antigua preecuménica . La Enciclopedia Católica de 1913 se refiere a esto como un "consejo", transmitiendo un alcance más amplio que un sínodo. [3] El Vaticano se refiere a él usando ambos términos. [4]
El lugar de reunión, Eliberri, traducido como Elvira, [5] no estaba lejos de la Granada moderna , si no, como piensan AW Dale [6] y Edgar Hennecke [1] , en realidad idéntica a ella. Allí se reunieron los diecinueve obispos y veinticuatro presbíteros, en su mayoría de Hispania Bética y Carthago Nova , [a] , probablemente por instigación de Osio de Córdoba , pero bajo la presidencia de Félix de Accitum ( Guadix ) en la Bética, probablemente en virtud de siendo el obispo más antiguo presente, [7]con miras a restaurar el orden y la disciplina en la iglesia. Los cánones adoptados reflejan con notable plenitud la vida interior y las relaciones exteriores de la Iglesia española del siglo IV. La reputación de este consejo atrajo a sus cánones a otros cánones que llegaron a asociarse con el Sínodo de Elvira.
Víctor De Clercq [8] señala "que salvo Osio de Córdoba , no sabemos prácticamente nada de estos hombres, ni sabemos con certeza cuándo y por qué se celebró el concilio, y que la iglesia de España es una de las menos conocidas en tiempos pre-constantinianos [sic]".
Maurice Meigne [9] considera que sólo los primeros veintiún cánones de la lista que se ha transmitido [10] fueron promulgados en Elvira; el resto se ha agregado a la colección.
El ambiente social de los cristianos en Hispania puede inferirse de los cánones que prohíben el matrimonio y otras relaciones con judíos , paganos y herejes , cerrando los oficios de flamen y duumvir a los cristianos, prohibiendo todo contacto con la idolatría [11] y asimismo la participación en fiestas paganas y juegos públicos. El estado de la moral se refleja en los cánones que denuncian los vicios predominantes. Los cánones respecto al clero muestran al clero ya como una clase especial con privilegios particulares, actuando bajo un estándar moral más exigente, con castigos más severos por delincuencia. el obispoha adquirido el dominio de los sacramentos , actuando presbíteros y diáconos únicamente bajo sus órdenes; el episcopado aparece como una unidad, estando los obispos obligados a respetar los decretos disciplinarios de los demás.
