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Para el general de la Liga Aquea, 147/6 a. C., véase Critolaos de Megalópolis .

Critolao ( / k r aɪ t oʊ l eɪ ə s / ; Griego : Κριτόλαος Critolao ..; C 200 - c 118 BC) [1] de Phaselis fue un filósofo griego de la escuela peripatética . Fue uno de los tres filósofos enviados a Roma en el 155 a. C. (los otros dos fueron Carneades y Diógenes de Babilonia ), donde sus doctrinas fascinaban a los ciudadanos, pero asustaban a los estadistas más conservadores. Ninguno de sus escritos sobrevive. Estaba interesado en la retóricay ética , y consideraba que el placer era un mal . Mantuvo la doctrina aristotélica de la eternidad del mundo y del género humano en general, dirigiendo sus argumentos contra los estoicos .

Vida [ editar ]

Nació en Phaselis , una colonia griega en Licia , c. 200 aC, y estudió filosofía en Atenas con Aristo de Ceos , y se convirtió en uno de los líderes de la escuela peripatética por su eminencia como orador, erudito y moralista. Ha habido una discusión considerable sobre si fue el sucesor inmediato de Aristo, pero la evidencia es confusa.

La gran reputación de que gozaba Critolao en Atenas, como filósofo, orador y estadista, indujo a los atenienses a enviarlo a Roma en el 155 a.C., junto con Carneades y Diógenes el Estoico , para obtener una remisión de la multa de 500 talentos. que los romanos habían impuesto a Atenas para la destrucción de Oropus . Tuvieron éxito en el objeto por el que vinieron; y la embajada despertó el mayor interés en Roma. No solo la juventud romana, sino los hombres más ilustres del estado, como Scipio Africanus , Laelius , Furius, y otros, vinieron a escuchar sus discursos. A los romanos de la vieja escuela les pareció que la novedad de sus doctrinas estaba tan cargada de peligro para la moral de los ciudadanos, que Catón indujo al Senado a expulsarlos de Roma lo antes posible. [2] Gellius describe sus argumentos como "elegantes y pulidos" ( latín : scita et teretia ). No tenemos más información sobre la vida de Critolaus. Vivió más de ochenta y dos años, pero murió c. 118 a. C. Cuando Licinio Craso llegó a Atenas c. En el 111 a. C., encontró al alumno de Critolao, Diodoro de Tiro, al frente de la escuela peripatética. [3]

Filosofía [ editar ]

Critolaus parece haber prestado especial atención a la retórica , aunque la consideraba, como Aristóteles , no como un arte, sino como una cuestión de práctica. Cicerón habla en altos términos de su elocuencia. [4] Junto a la retórica, Critolaus parece haber prestado su atención principal al estudio de la filosofía moral y haber hecho algunas adiciones al sistema de Aristóteles. [5] En general, se desvió muy poco de la filosofía del fundador de la escuela peripatética, [6] aunque en algunos aspectos fue más allá de sus predecesores. Por ejemplo, sostuvo que el placer es un mal , [7] y definitivamente sostuvo que elel alma consiste en éter . El fin de la existencia era para él la perfección general de la vida natural, incluidos los bienes del alma y del cuerpo, y también los bienes externos. Cicerón dice en las Tusculanae Quaestiones que los bienes del alma superaban por completo a los otros bienes ( latín : tantum propendere illam bonorum animi lancem ).

Además, defendió contra los estoicos la doctrina peripatética de la eternidad del mundo y la indestructibilidad del género humano. No se observa ningún cambio en el orden natural de las cosas; el hombre se recrea de la misma manera según la capacidad que le da la naturaleza , y los diversos males de los que es heredero, aunque fatales para los individuos, no sirven para modificar el todo. Así como es absurdo suponer que los humanos son simplemente nacidos de la tierra, la posibilidad de su destrucción final es inconcebible. El mundo, como manifestación del orden eterno, debe ser él mismo inmortal.

Plutarco [8] menciona a Critolao como autor de una obra sobre Epiro y de otra titulada Fenómenos ; y Aulus Gellius [9] también habla de un escritor histórico de este nombre. No se puede determinar si el historiador es el mismo que el filósofo peripatético. Un gramático Critolaus se menciona en el Etymologicum Magnum .

Notas [ editar ]

  1. ^ Dorandi 1999 , p. 50.
  2. ↑ Plutarch, Cato Maj. 22; Aulo Gellius, vii. 14; Macrobius Saturnalia i. 5; Cicerón, de Orat. ii. 37, 38.
  3. ↑ Lucian, Macrobii 20; Cicerón, De Oratore , i. 11.
  4. ↑ Quintillian, ii. 15. § 23, 17. § 15; Sextus Empiricus, adv. Mathem. ii. 12; Cicerón, De Finibus , v.5 .
  5. ^ comp. Cicerón, Tusculanae Quaestiones v. 17; Clemente de Alejandría, Stromata , ii.
  6. ^ cf. Cicerón, De Finibus , v. 5 "C. imitari antiquos voluit".
  7. ↑ Aulus Gellius, ix. 5. 6.
  8. ^ Plutarco, Parall. min. cc. 6, 9.
  9. ↑ Aulus Gellius, xi. 9.

Referencias [ editar ]

  • Dorandi, Tiziano (1999). "Capítulo 2: Cronología". En Algra, Keimpe; et al. (eds.). La historia de Cambridge de la filosofía helenística . Cambridge: Cambridge University Press. pag. 50 . ISBN 9780521250283.Mantenimiento CS1: ref = harv ( enlace )

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Critolaus ". Encyclopædia Britannica . 7 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 471.