En el folclore , las encrucijadas pueden representar un lugar "entre los mundos" y, como tal, un sitio donde se pueden contactar espíritus sobrenaturales y pueden ocurrir eventos paranormales . Simbólicamente, puede significar una localidad donde dos reinos se tocan y, por lo tanto, representa la liminalidad , un lugar literalmente "ni aquí ni allí", "entre y entre".
Religiones antiguas [ editar ]
En la mitología griega , las encrucijadas se asociaban tanto con Hermes como con Hécate , y allí se llevaban a cabo santuarios y ceremonias para ambos. El pilar herm asociado con Hermes marcaba con frecuencia estos lugares debido a la asociación del dios con los viajeros y su papel como guía. Aunque menos central en la mitología griega que Hermes, la conexión de Hécate con la encrucijada estaba más cimentada en el ritual. 'Cenas de Hécate' se le dejaban en las encrucijadas de cada luna nueva, y uno de sus títulos más comunes era 'diosa de las encrucijadas'. En sus representaciones triples posteriores, cada una de las tres cabezas o cuerpos se asocia a menudo con uno de los tres cruces de carreteras. [1]
Una homilía del siglo XI llamada De Falsis Deis nos dice que Mercurio u Odin fueron honrados en las encrucijadas.
- 53. Sum man eac wæs gehaten Mercurius on life, se wæs swyðe facenfull
- 54. Y, ðeah full snotorwyrde, swicol on dædum y on leasbregdum. Hecho
- 55. macedon þa hæðenan be heora getæle eac heom to mæran gode y æt wega
- 56. gelætum him lac offrodon oft y gelome þurh deofles lare and to heagum
- 57. Beorgum him brohton oft mistlice loflac. [2]
El texto en inglés moderno dice: "También había un hombre llamado Mercurio, era muy astuto y engañoso en hechos y engaños, aunque su discurso era completamente plausible. Los paganos lo convirtieron en un dios famoso por sí mismos; en las encrucijadas le ofrecieron sacrificios con frecuencia y con frecuencia llevaban por error ofrendas de alabanza a las cimas de las colinas, todo a través de la enseñanza del diablo. Este dios falso fue honrado entre los paganos en ese día, y también se le llama por el nombre de Odin en la forma danesa ".
Folclore medieval [ editar ]
En el Reino Unido existía la tradición de enterrar a los delincuentes y los suicidios en las encrucijadas. Esto puede deberse a la encrucijada que marca los límites del asentamiento junto con el deseo de enterrar a los que están fuera de la ley fuera del asentamiento, o que las muchas carreteras confundirían a los muertos. [3] La encrucijada también se usaba comúnmente como un lugar de castigo y ejecución criminal (por ejemplo, mediante horca o árbol de dule ), lo que también puede haber sido una razón para ser un lugar de entierro suicida, ya que el suicidio se consideraba un crimen. Este ritual de entierro en la encrucijada se remonta a la época anglosajona y continuó hasta ser abolido en 1823. [4]
Si bien se convirtieron en un lugar de entierro para los suicidas y otros que no podían recibir un entierro adecuado en la Edad Media , la encrucijada fue una vez un lugar de entierro solo superado por la iglesia consagrada para los cristianos. [5]
En la mitología popular occidental, se puede usar una encrucijada para convocar a un demonio o diablo con el fin de hacer un trato. Esta leyenda se puede ver en muchas historias. Por ejemplo, la Historia von D. Johann Fausten de 1587 describe al personaje Fausto inscribiendo círculos mágicos en una encrucijada para convocar al diablo.
En el ensayo histórico de 1885 Transylvanian Supersitions , Emily Gerard describe cómo a menudo se evitaban las encrucijadas como algo natural, y describe la creencia rumana de que un demonio podía ser convocado en una encrucijada dibujando un círculo mágico, ofreciendo una moneda de cobre como pago y recitando un encantamiento . [6]
Hoodoo [ editar ]
En conjuro, trabajo de raíces y hoodoo , una forma de espiritualidad mágica africana practicada por afroamericanos en los Estados Unidos, la encrucijada en Hoodoo se origina en el Cosmograma Kongo en África Central . Representa la salida y la puesta del sol, y el ciclo de vida humano de muerte y renacimiento. [7] El centro de la encrucijada es donde tiene lugar la comunicación con los espíritus. Durante la trata transatlántica de esclavos, los esclavos africanos llevaron el cosmograma Kongo a los Estados Unidos. Los arqueólogos desenterraron representaciones del cosmograma Kongo en plantaciones de esclavos en Carolina del Sur en vasijas de barro hechas por africanos esclavizados. [8] [9]El Cosmograma de Kongo también se llama Cosmograma de Bakongo y "Yowa". "Una bifurcación en el camino (o incluso un ramal bifurcado) puede aludir a este símbolo crucialmente importante del paso y la comunicación entre mundos. El 'giro' en el camino, 'es decir, la encrucijada, sigue siendo un concepto indeleble en el Kongo-Atlántico mundo, como el punto de intersección entre los antepasados y los vivos ". [10] [11]
Otros orígenes africanos de la encrucijada en Hoodoo se encuentran en África occidental entre el pueblo Yoruba . Por ejemplo, la deidad embaucadora yoruba llamada Eshu-Elegba reside en la encrucijada, y el pueblo Yoruba deja ofrendas para Eshu-Elegba en la encrucijada. [12]En Hoodoo, hay un espíritu que reside en la encrucijada para dar ofrenda; sin embargo, la palabra Eshu-Elegba no existe en Hoodoo porque los nombres de las deidades africanas se perdieron durante la esclavitud. El folclorista Newbell Niles Puckett, registró una serie de rituales de encrucijada en Hoodoo practicados entre afroamericanos en el sur y explicó su significado. Puckett escribió ... "Posiblemente esta costumbre de sacrificar en la encrucijada se deba a la idea de que los espíritus, como los hombres, viajan por las carreteras y es más probable que encuentren la ofrenda en la encrucijada que en cualquier otro lugar". [13] Los espíritus de la encrucijada africana fueron traídos a los Estados Unidos durante el comercio transatlántico de esclavos . En la tradición del vudú , Papa Legba es el lwade encrucijadas y un mensajero para el mundo de los espíritus. [14] [15]
En Hoodoo, ha habido una práctica que se cree que es de origen hoodoo, como vender su alma al diablo en la encrucijada para adquirir facilidad en varias habilidades manuales y corporales, como tocar un instrumento musical , lanzar dados o bailando . Se cree que uno puede asistir a una encrucijada un cierto número de veces, ya sea a la medianoche o justo antes del amanecer , y se encontrará con un "hombre negro", a quien algunos llaman el Diablo , quien le otorgará las habilidades deseadas. Se cree que esta práctica se originó en un músico de blues afroamericano llamado Robert Johnson.. En la historia oral del hoodoo se dice que Robert Johnson se convirtió en un hábil músico de Blues después de vender su alma al diablo en la encrucijada, y debido a esto, la gente comenzó a ir a una encrucijada a la medianoche para vender su alma a un diablo. adquirir una habilidad o mejorar en una habilidad. La familia de Robert Johnson se ha presentado y ha dicho que esto no es cierto. Johnson se convirtió en un hábil músico de blues gracias a su formación con Ike Zimmerman, que era guitarrista de blues. En un artículo del Museo Nacional del Bluesdice ... "En el caso de Robert Johnson, muchos miembros de la familia se han presentado para disipar estos rumores y han abogado por que se diga la verdad sobre Robert Johnson. Durante el tiempo que estuvo desaparecido, Johnson regresó a casa, donde corrió en Ike Zimmerman. Zimmerman tomó a Johnson bajo su protección y, tras años de práctica, Johnson se convirtió en el legendario músico de blues que conocemos hoy ". Por lo tanto, la idea de que uno pueda vender su alma al diablo en la encrucijada y adquirir una habilidad puede no ser tradicional en Hoodoo. [dieciséis]
Mitología brasileña [ editar ]
Las encrucijadas son muy importantes tanto en la mitología brasileña (relacionada con la mula sin cabeza , el diablo , la Besta Fera y la versión brasileña del hombre lobo ) como en las religiones (como lugar predilecto para la manifestación de entidades "de la mano izquierda" como Exus y dónde colocar ofrendas a los Orishas ). Eshu y Legba derivan de la misma deidad africana, aunque se ven de maneras marcadamente diferentes entre las tradiciones. Por ejemplo, Papa Legba es considerado por los practicantes de vudú haitianos como el más cercano a San Pedro , aunque en la Quimbanda brasileña.No es raro ver a Exu estrechamente asociado con entidades demoníacas como Lucifer , vestido con un atuendo mefistofélico y con un tridente. [17]
En la ficción moderna [ editar ]
En el Fausto de 1926 , el personaje principal convoca al demonio Mefistófeles en una encrucijada.
Canciones de blues [ editar ]
Algunas canciones de blues del siglo XX , como Sold It to the Devil de Black Spider Dumpling (John D. Twitty), pueden tratar de hacer un trato con el diablo en la encrucijada. Muchos oyentes modernos creen que la canción principal sobre la venta de soul en una encrucijada es " Cross Road Blues " de Robert Johnson . Según una leyenda , el propio Johnson vendió su alma en una encrucijada para aprender a tocar la guitarra. Esto se narra en el documental de Netflix ReMastered: Devil at the Crossroads . Sin embargo, la letra de la canción simplemente describe a un hombre que intenta hacer autostop.; la sensación de aprensión se ha interpretado como la aprensión del cantante de encontrarse a sí mismo, un joven negro en la década de 1920 en el sur, solo después del anochecer ya merced de los automovilistas que pasaban. [18]
La idea de vender el alma por habilidades instrumentales es anterior al sur de Estados Unidos, ya que varios músicos clásicos virtuosos como Paganini [ cita requerida ] tenían historias contadas sobre la venta de su alma por destreza musical (y esa historia puede hacer referencia a un trovador medieval haciendo algo similar). El motivo de vender el alma por el poder de la guitarra se ha convertido en un elemento básico de los guitarristas de rock y metal. [19] En la comedia de los hermanos Coen del 2000, Oh hermano, ¿dónde estás? , el personaje de Tommy Johnson afirma haber vendido su alma al diablo en la encrucijada a cambio de habilidades con la guitarra, una referencia directa a la leyenda de Robert Johnson.
Ver también [ editar ]
- Pueblo de la encrucijada
- Deidades liminales
- Hécate
- Marcador de límite # Grecia
- Herma
Referencias [ editar ]
- ^ Hornblower, Spawforth, Eidinow. (2012) The Oxford Classical Dictionary cuarta edición . Prensa de la Universidad de Oxford. p. 688, 649-651]
- ^ El texto en inglés antiguo se reproduce aquí de The Cambridge Old English Reader de Richard Marsden, págs. 205–208.
- ^ Robert Halliday (2008). "Arqueología británica, no 25, junio de 1997: características" . britarch.ac.uk . Consultado el 10 de septiembre de 2011 .
- ^ https://www.historyextra.com/period/victorian/why-were-suicides-supposed-to-be-buried-at-crossroads/
- ^ Jobes, Gertrude. (1961) Diccionario de mitología, folclore y símbolos, parte 1 . The Scarecrow Press, Inc. p. 388
- ^ http://www.gutenberg.org/cache/epub/52165/pg52165.txt
- ^ "NKISI SARABANDA - Firma del espíritu" . Cementerio africano . Departamento del Interior: Servicio de Parques Nacionales . Consultado el 22 de enero de 2021 .
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- ^ Ferguson. "Cuencos mágicos" . Programa de Etnografía del Parque - Herencia y Etnografía Afroamericana . Departamento del Interior: Servicio de Parques Nacionales . Consultado el 22 de enero de 2021 .
- ^ "YOWA - Continuidad de la vida humana" . El Servicio de Parques Nacionales . Monumento Nacional del Cementerio Africano . Consultado el 18 de marzo de 2021 .
- ^ Thompson, Robert Farris (1984). Destello del espíritu: arte y filosofía africanos y afroamericanos . Nueva York: Vintage Books. págs. 108-111.
- ^ Pemberton, John (1975). "Eshu-Elegba: el dios embaucador yoruba" . Artes africanas . 9 (1). doi : 10.2307 / 3334976 .
- ^ Puckett, Newbell Niles (1926). Creencias populares del negro del sur . Chapel Hill: Prensa de la Universidad de Carolina del Norte. pag. 320.
- ^ https://www.learnreligions.com/papa-legba-4771384
- ^ Cooksey, Susan (2013). "Kongo al otro lado de las aguas" . Artes africanas . 46 (4): 79–82 . Consultado el 22 de enero de 2021 .
- ^ "Historias de la encrucijada: mitos del blues ¿Robert Johnson realmente vendió su alma al diablo?" . Museo Nacional del Blues . Consultado el 28 de febrero de 2021 .
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