El Darshana Upanishad ( sánscrito : दर्शन उपनिषत्, IAST : Darśana Upaniṣad) es uno de los Upanishads menores del hinduismo escrito en sánscrito. [3] [4] Es uno de los veinte Yoga Upanishads en los cuatro Vedas , [5] y está adjunto al Samaveda . [1] [6]
Darshana | |
---|---|
Devanagari | दर्शन |
IAST | Darśana |
Título significa | Ver, conocer |
Tipo | Yoga [1] [2] |
Veda vinculado | Samaveda |
Capítulos | 10 [2] |
Filosofía | Yoga, Vedanta [2] |
El texto presenta clásica Yoga similar a la Patanjali 's Yogasutras formato de estilo en un ascendente secuencial de ocho etapas del yoga, pero a diferencia de Yogasutras, el Darshana Upanishad incluye kundalini conceptos. [7] El objetivo final del Yoga, afirma el Upanishad, es el autoconocimiento y la realización de la identidad del alma ( Atman ) con la realidad universal ( Brahman ). [8] [1] [9]
Historia
Gavin Flood fecha el texto entre el 100 a. C. y el 300 d. C. [10] Georg Feuerstein sugiere que el texto probablemente sea posterior a los Yogasutras. [11]
Este Upanishad también se conoce como Yoga Darshana Upanishad , [12] Jabala Darshana Upanishad , Jābāladarṣana Upanishad , [13] y Darśanopaniṣad (दर्शनोपनिषत्). [14] [1] Aparece en el número 90 en el orden de serie de la Muktika enumerada por Rama a Hanuman en la antología de la era moderna de 108 Upanishads. [15]
Contenido
El Upanishad está estructurado en diez secciones (o capítulos) de longitud desigual con doscientos nueve versos. [7] [14] El texto está estructurado como un discurso del dios hindú Dattatreya al sabio Sankriti sobre el Yoga. [12]
El texto presenta una fusión de Hatha Yoga y la metodología de ocho miembros de Patanjali Yogasutras, sobre una base de las filosofías Vedanta y Yoga . [2] [4] Los capítulos primero y segundo describen la ética de un yogui , como necesaria para el éxito en el yoga. [2] [16] Se mencionan muchas asanas (posturas yóguicas) y nueve se explican en el capítulo 3. [2] El capítulo 4 afirma que dios ( Shiva ) está dentro del templo del cuerpo de uno, y la mejor peregrinación es algo que uno puede hacer. diariamente a este mundo interior. [2] [17] Algunas subsecciones del capítulo 5 discuten su teoría de los vasos sanguíneos y los flujos de energía internos, junto con técnicas para la limpieza interna. [18] Uno de los capítulos más grandes está dedicado a los ejercicios de respiración, mientras que los últimos cuatro capítulos describen los pasos para la concentración, la introspección, la meditación , el autoconocimiento y, en última instancia, la unión del alma ( Atman ) con la Realidad Absoluta ( Brahman ). [18] [8] [1]
वेदोक्तेन प्रकारेण विना सत्यं तपोधन। कायेन मनसा वाचा हिंसाऽहिंसा न चान्यथा॥ आत्मा सर्वगतोऽच्छेद्यो न ग्राह्य इति मे मतिः। स चाहिंसा वरा प्रोक्ता मुने वेदान्तवेदिभिः॥
En verdad, la no complacencia en la violencia corporal, mental o verbal, de acuerdo con los mandatos védicos, es no violencia: no de otra manera. ¡Oh sabio! la firme creencia de que el Atman lo impregna todo, es indivisible e inaccesible para los sentidos. Se dice que esa es la mejor base para la no violencia por aquellos que conocen el Vedanta .
- Darshana Upanishad 1.7-1.8 [19] [20] [4]
El primer capítulo del Upanishad tiene 25 versos que describen los Yamas o restricciones virtuosas; [21] el segundo capítulo con 16 versos enumera los Niyamas o disciplinas virtuosas; [22] los 13 versículos del tercer capítulo dan una explicación sobre las Asanas yóguicas o posturas de ejercicio; [23] mientras que el cuarto capítulo, que es el más largo, tiene 63 versos sobre su teoría del cuerpo humano, los nadis o los vasos sanguíneos. [24]
|
Los 14 versículos del quinto capítulo son una elaboración adicional de la sección anterior que proporciona un procedimiento detallado para la limpieza o purificación interior; [27] el sexto capítulo con 51 versos elabora Pranayama o ejercicios de respiración; [28] el séptimo capítulo a través de sus 14 versos explica Pratyahara o la capacidad de retirar los sentidos del mundo externo; [29] el octavo capítulo con nueve versos sobre la concentración o Dharana ; [30] el noveno capítulo tiene seis versos que describen la meditación o Dhyana ; [31] y el último capítulo de sus 12 slokas trata sobre la etapa de samadhi del yoga que se alcanza cuando el Yogin se da cuenta de que "el Atman (alma) es idéntico a Brahman ". [9] El texto enuncia teorías esotéricas que comparan el cuerpo humano y las venas sanguíneas con las características terrestres de la tierra, como los canales de los ríos con sus fiordos sagrados. [18]
El texto se destaca por presentar sus ideas de manera inclusiva con algunas secciones que se abren o cierran con alabanzas a los dioses hindúes Vishnu , Shiva, Brahma , Dattatreya o Shakti Devis , pero el núcleo del texto son las técnicas discutidas en terminología no teísta y vedántica. [32] [33] La axiología en el texto incluye una discusión del valor de Yamas y Niyamas, [34] como la no violencia, la veracidad, la compasión, la abstinencia de la ira, la templanza en la comida ( Mitahara ), entre otros. [35] [4] El texto detalla posturas yóguicas como Svastikasana, Gomukhasana , Padmasana , Virasana , Simhasana , Bhadrasana , Muktasana, Mayurasana y Sukhasana . [25] Estas Asanas se analizan en varios ejercicios de respiración y limpieza en secciones posteriores. [36] A partir de entonces, el Upanishad procede a presentar sus ideas vedánticas sobre la meditación y el no dualismo , estableciendo su premisa en el verso 7.13-7.14, que el Yogin debe determinar su Atman (alma) en el "Atman cósmico no dual" ( Brahman , inmutable, último realidad). [9] [37] [38]
Ver también
- Hatha Yoga
- Yoga (filosofía)
- Yogatattva Upanishad
- Yoga Vasistha
Referencias
- ↑ a b c d e Ayyangar , 1938 , pág. 116.
- ↑ a b c d e f g Larson y Bhattacharya , 2008 , p. 599.
- ^ Deussen 1997 , p. 557.
- ↑ a b c d Hattangadi, 2000 .
- ↑ Ayyangar , 1938 , p. vii.
- ↑ Alain Daniélou (1991), Yoga, Inner Traditions, ISBN 978-0892813018 , página 167
- ↑ a b Derek (Tr) 1989 , págs. 197-198.
- ↑ a b Larson y Bhattacharya , 2008 , p. 600.
- ↑ a b c Derek (Tr) 1989 , págs. 221-222.
- ^ Inundación de 1996 , p. 96.
- ^ Georg Feuerstein (1990), Diccionario de enciclopedia de yoga, Shambala, ISBN 978-1557782458 , página 418
- ↑ a b Derek (Tr) , 1989 , p. 200.
- ^ Un catálogo complementario de libros sánscrito, pali y prakrit , p. PA1977, en Google Books , The British Museum, página 920
- ↑ a b Sastri, 1920 .
- ^ Deussen 1997 , págs. 556-557.
- ^ Hattangadi 2000 , p. versos en प्रथमः खण्डः, द्वितीयः खण्डः.
- ^ Hattangadi 2000 , p. versos॥ ४॥ ५४-५९.
- ↑ a b c Derek (Tr) , 1989 , p. 198.
- ↑ Ayyangar , 1938 , p. 117.
- ^ Derek (Tr) 1989 , p. 201.
- ^ Derek (Tr) 1989 , págs. 200-203.
- ^ Derek (Tr) 1989 , págs. 203-205.
- ^ Derek (Tr) 1989 , págs. 205-206.
- ^ Derek (Tr) 1989 , págs. 206-212.
- ↑ a b Ayyangar , 1938 , págs. 124-127.
- ^ Larson y Bhattacharya , 2008 , p. 479.
- ^ Derek (Tr) 1989 , págs. 213-214.
- ^ Derek (Tr) 1989 , págs. 214-218.
- ^ Derek (Tr) 1989 , págs. 218-219.
- ^ Derek (Tr) 1989 , págs. 219-220.
- ^ Derek (Tr) 1989 , págs. 220-221.
- ^ Ayyangar , 1938 , págs. 116-150.
- ^ Derek (Tr) 1989 , págs. 200, 219-220.
- ^ Derek (Tr) 1989 , págs. 200-204.
- ^ Ayyangar 1938 , págs. 117-123.
- ↑ Ayyangar , 1938 , págs. 128-144.
- ↑ Ayyangar , 1938 , p. 146.
- ^ Hattangadi 2000 , p. versos॥ ७॥ १३-१४, Cita: देहे स्वात्ममतिं विद्वान्समाकृष्य समाहितः। आत्मनात्मनि निर्द्वन्द्वे निर्विकल्पे निरोधयेत्॥ Traducción: Después de abstraer la idea del Atman en el propio cuerpo, utilizando su mente autocontrolada, determina que este Atman es el Atman [Brahman] no dual e indeterminado. Fuente: ver Ayyangar, página 146 ..
- Bibliografía
- Ayyangar, TR Srinivasa (1938). Los Yoga Upanishads . La biblioteca de Adyar.
- Burley, Mikel (2000). Haṭha-Yoga: su contexto, teoría y práctica . Motilal Banarsidass. ISBN 978-8120817067.
- Derek (Tr), Coltman (1989). Yoga y la tradición hindú (John Varenne) . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0543-9.
- Deussen, Paul (1 de enero de 1997). Sesenta Upanishads del Veda . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1467-7.
- Deussen, Paul (2010). La filosofía de los Upanishads . Oxford University Press (reimpreso por Cosimo). ISBN 978-1-61640-239-6.
- Flood, Gavin D. (1996), Introducción al hinduismo , Cambridge University Press, ISBN 978-0521438780
- Sastri, PA Mahadeva (1920). "Darshana Upanishad (manuscrito en sánscrito, página 152 en adelante)" . Confianza de Hathi . Consultado el 18 de enero de 2016 .
- Hattangadi, Sunder (2000). "जाबालदर्शनोपनिषत् (Jabaladarsana Upanishad)" (PDF) (en sánscrito) . Consultado el 17 de enero de 2016 .
- Larson, Gerald James; Bhattacharya, Ram Shankar (2008). Yoga: Filosofía de la meditación de la India . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-3349-4.