Patanjali

Erudito (s) de la India antigua

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v t mi

Patañjali ( sánscrito : पतञ्जलि ) fue un sabio en la antigua India, se cree que es el autor de varias obras en sánscrito . Los más importantes son los Yoga Sutras , untexto de yoga clásico. Existe la duda de que el sabio Patañjali sea el autor de todas las obras que se le atribuyen, ya que existen varios autores históricos conocidos del mismo nombre. Durante el último siglo se ha dedicado una gran cantidad de estudios al tema de la historicidad o identidad de este autor o de estos autores. ^[1]

Entre los autores más importantes llamados Patañjali se encuentran: ^{[2] [3] [4]}

• Autor del Mahābhāṣya , un antiguo tratado sobre gramática y lingüística sánscrita , basado en el Aṣṭādhyāyī de Pāṇini . La vida de este Patañjali data de mediados del siglo II a. C. tanto por eruditos occidentales como indios. ^{[5] [6] [7]} Este texto se tituló como un bhasya o "comentario" sobre el trabajo de Kātyāyana -Pāṇini de Patanjali, pero es tan venerado en las tradiciones indias que es ampliamente conocido simplemente como Mahā-bhasya.o "Gran comentario". Según Ganesh Sripad Huparikar, en realidad, Patanjali (siglo II aC), el precursor entre los comentaristas gramaticales antiguos, “adoptó un método etimológico y dialéctico de explicar en la totalidad de su 'Mahābhāshya' (Gran Comentario), y esto ha supuesto, en la literatura de comentario posterior la forma definida de 'Khanda-anvaya'. " Su texto es tan vigoroso, bien razonado y vasto, que este Patanjali ha sido la autoridad como el último gramático del sánscrito clásico durante 2000 años, precedido por Pāṇini y Kātyāyana. Sus ideas sobre la estructura, la gramática y la filosofía del lenguaje también han influido en los estudiosos de otras religiones indias como el budismo y el jainismo . ^{[8] [9]}
• El compilador de los Yoga sūtras , un texto sobre teoría y práctica del Yoga , ^[10] y un notable estudioso de la escuela Samkhya de filosofía hindú . ^{[11] [12]} Se estima que vivió entre el siglo II a. C. y el siglo IV d. C., y más estudiosos aceptaron fechas entre los siglos II y IV d. C. ^{[13] [10] [14]} Los Yogasutras son uno de los textos más importantes de la tradición india y la base del Yoga clásico. ^[15] Es el texto de yoga indio que se tradujo más en su época medieval a cuarenta idiomas indios. ^[dieciséis]
• El autor de un texto médico llamado Patanjalatantra . Se le cita y este texto se cita en muchos textos medievales relacionados con las ciencias de la salud, y Patanjali es llamado una autoridad médica en varios textos sánscritos como Yogaratnakara , Yogaratnasamuccaya y Padarthavijnana . ^[17] Hay un cuarto erudito hindú también llamado Patanjali, quien probablemente vivió en el siglo VIII EC y escribió un comentario sobre Charaka Samhita y este texto se llama Carakavarttika . ^[18] Según algunos eruditos indios de la era moderna como PV Sharma, los dos eruditos médicos llamados Patanjali ^[19]puede ser la misma persona, pero una persona completamente diferente del Patanjali que escribió el clásico de gramática sánscrita Mahābhasya . ^[18]
• Patanjali es uno de los 18 siddhars de la tradición tamil siddha ( Shaiva ). ^[20]

Patanjali sigue siendo honrado con invocaciones y santuarios en algunas formas de yoga postural moderno , como Iyengar Yoga ^[21] y Ashtānga Vinyāsa Yoga . ^[22]

Nombre

Según Monier Monier-Williams , la palabra "Patañjali" es un nombre compuesto ^[23] de "patta" (sánscrito: पत, "caer, volar") ^[24] y "añj" (अञ्ज्, "honrar, celebrar, hermoso ") o" añjali "(अञ्जलि," reverencia, uniendo las palmas de la mano "). ^{[25] [26]}

Vida

Muchos eruditos, incluido Louis Renou, han sugerido que el Patañjali que escribió sobre Yoga era una persona diferente a la Patanjali que escribió un comentario sobre la gramática de Panini. ^{[27] [28]} En 1914, James Wood propuso que eran la misma persona. ^[29] En 1922, Surendranath Dasgupta presentó una serie de argumentos para proponer tentativamente que el famoso texto Grammar y el autor del texto Yoga pueden ser idénticos. ^[30]

La opinión de que probablemente se trataba de dos autores diferentes es generalmente aceptada, ^{[31] [32]} pero algunos eruditos occidentales los consideran como una sola entidad. ^{[33] [34]}

Algunos en la tradición india han sostenido que un Patañjali escribió tratados de gramática, medicina y yoga. Esto ha sido memorizado en un verso de Bhoja al comienzo de su comentario sobre los Yogasutras llamado Rājamārttanda (siglo XI), y el siguiente verso se encuentra en el texto de Shivarama del siglo XVIII: ^[35]

योगेन चित्तस्य पदेन वाचां मलं शरीरस्य च वैद्यकेन। योऽपाकरोत्तं प्रवरं मुनीनां पतञ्जलिं प्राञ्जलिरानतोऽस्मि॥

Yōgēna cittasya padēna vācāṁ malaṁ śarīrasya ca vaidyakēna. Yōpākarōttaṁ pravaraṁ munīnāṁ patañjaliṁ prāñjalirānatōsmi

Traducción al inglés: Me inclino con las manos juntas ante el eminente sabio Patañjali, quien eliminó las impurezas de la mente a través del yoga, del habla a través de la gramática y del cuerpo a través de la medicina.

Esta tradición es discutida por Meulenbeld ^[17] quien remonta esta idea "relativamente tardía" a Bhoja (siglo XI), quien quizás fue influenciado por un verso de Bhartṛhari (ca. siglo V) que habla de un experto en yoga, medicina y gramática que, sin embargo, no se nombra. Ningún texto sánscrito conocido antes del siglo X declara que el mismo Patanjali estaba detrás de los tres tratados. ^[36]

Se dice que el sabio Patañjali alcanzó el Samadhi a través de la meditación yóguica en el Templo Brahmapureeswarar ubicado en Tirupattur , Tamil Nadu , India . Jeeva Samadhi del sabio Patanjali, que ahora es una sala de meditación cerrada, se puede ver cerca del santuario de Brahma dentro del complejo del templo Brahmapureeswarar . ^{[ cita requerida ]}

Tradición gramatical

En la tradición gramatical, se cree que Patañjali vivió en el siglo II a. C. ^[37] Escribió un Mahabhasya sobre los sutras de Panini, en una forma que citaba el comentario de los vārttikas de Kātyāyana . Este es un trabajo de gran influencia sobre la gramática y la lingüística sánscrita. ^[5] La datación de Patanjali y su Mahabhasya se establece mediante una combinación de evidencia, los del período del Imperio Maurya, los eventos históricos mencionados en los ejemplos que usó para explicar sus ideas, la cronología de los antiguos textos sánscritos clásicos que respetan sus enseñanzas. y la mención de su texto o su nombre en la literatura india antigua. ^{[38] [39]}De los tres gramáticos antiguos, la datación cronológica de Patanjali hasta mediados del siglo II aC es considerada como "razonablemente precisa" por los estudios principales. ^[40]

El texto influyó en la literatura gramatical budista, ^[41] así como en las memorias de los viajeros a la India. Por ejemplo, el peregrino chino I-tsing menciona que el Mahabhasya se estudia en la India y los eruditos avanzados lo aprenden en tres años. ^[42]

Tradición del yoga

Autoestudio

Practica el autoestudio
para estar en comunión con
la divinidad que elijas.

- Patanjali, Yogasutras II.44 ^{[43] [44]}

En la tradición del Yoga, Patañjali es un nombre venerado. La obra de Patañjali comprende los sutras sobre Yoga ( Yogasūtra ) y el comentario integral de los sutras, llamado Bhāṣya . Algunos consideran que los sutras y el Bhaṣya han tenido diferentes autores, el comentario se le atribuye a "un editor" (sct. "Vyāsa"). Según Phillipp Maas, la misma persona llamada Patanjali compuso los sutras y el comentario de Bhāṣya . ^[45]

Radhakrishnan y Moore atribuyen el texto al gramático Patañjali, que data del siglo II a. C. , durante el Imperio Maurya (322-185 a. C.). ^[46] Maas estima que la fecha de Yogasutra de Patañjali es aproximadamente 400 EC, basándose en el seguimiento de los comentarios publicados en el primer milenio EC. ^[10] Edwin Bryant, por otro lado, examina a los principales comentaristas en su traducción de los Yoga Sūtras . ^[47] Afirma que "la mayoría de los eruditos fechan el texto poco después del cambio de la Era Común (alrededor del siglo primero al segundo), pero que se ha colocado varios siglos antes". ^[48] Bryant concluye que "varios eruditos han fechado elYoga Sutras hasta el siglo IV o V EC, pero todos estos argumentos han sido cuestionados ", y la cronología tardía de Patanjali y su texto son problemáticos. ^[49]

Leyenda tamil saivita

Una estatua de Patanjali con guirnaldas

En cuanto a sus primeros años, un Tamil Saiva Siddhanta tradición desde el siglo alrededor de 10 dC sostiene que Patañjali aprendió yoga junto con otros siete discípulos de la gran yóguica Guru Nandi Deva, como se indica en Tirumular 's Tirumandiram (Tantra 1).

Nandhi arulPetra Nadharai Naadinom
Nandhigal Nalvar Siva Yoga MaaMuni
Mandru thozhuda Patañjali Vyakramar
Endrivar Ennodu (Thirumoolar) Enmarumaame

Traducción ^[50]

Buscamos los pies del Dios que agració a Nandikesvara
Los Cuatro Nandhis ,
Sivayoga Muni, Patañjali, Vyaghrapada y yo (Thirumoolar)
Éramos estos ocho.

Obras

Patañjali - Representación de arte moderno en Patanjali Yogpeeth , Haridwar

Si las dos obras, los Yoga Sutras y el Mahābhāṣya , son del mismo autor, ha sido objeto de un debate considerable. La autoría de los dos se atribuye primero a la misma persona en Rajamartanda de Bhojadeva , un comentario relativamente tardío (siglo X) sobre los Yoga Sutras, ^[51]así como varios textos posteriores. En cuanto a los textos en sí, el Yoga Sutra iii.44 cita un sutra como el de Patanjali por su nombre, pero esta línea en sí no es del Mahābhāṣya. Esta leyenda de autoría única del siglo X es dudosa. Los estilos y contenidos literarios de los Yogasūtras y del Mahābhāṣya son completamente diferentes, y se pierde el único trabajo sobre medicina atribuido a Patañjali. Las fuentes de duda incluyen la falta de referencias cruzadas entre los textos y la falta de conocimiento mutuo entre sí, a diferencia de otros casos de obras múltiples de autores sánscritos (posteriores). Además, algunos elementos de los Yoga Sutras pueden remontarse al siglo IV d.C. ^[4]pero tales cambios pueden deberse a autorías divergentes o debido a adiciones posteriores que no son atípicas en la tradición oral. La mayoría de los estudiosos se refieren a ambas obras como "de Patanjali", sin querer decir que son del mismo autor.

Además de los Mahābhāṣya y Yoga Sūtras, el comentario del siglo XI sobre Charaka del erudito bengalí Chakrapani Datta , y el texto del siglo XVI Patanjalicarita atribuye a Patañjali un texto médico llamado Carakapratisaṃskṛtaḥ (ahora perdido) que aparentemente es una revisión ( pratisaṃskṛtaḥ ) del tratado médico de Caraka. Si bien hay un breve tratado sobre yoga en el trabajo médico llamado Carakasaṃhitā (por Caraka), hacia el final del capítulo llamado śārīrasthāna, es notable por no tener mucho parecido con los Yoga Sūtras, y de hecho presenta una forma de ocho veces yoga que es completamente diferente al presentado por Patañjali en los Yoga Sūtras y el comentario Yogasūtrabhāṣya.

Yoga Sūtra

Artículo principal: Yoga Sutras de Patanjali

Los Yoga Sūtras de Patañjali son 196 sutras indios ( aforismos ) sobre Yoga . Fue el texto indio antiguo más traducido en la era medieval, habiendo sido traducido a unos cuarenta idiomas indios y dos idiomas no indios: el antiguo javanés y el árabe . ^[16] El texto cayó en la oscuridad durante casi 700 años desde el siglo XII al XIX, y regresó a fines del siglo XIX debido a los esfuerzos de Swami Vivekananda y otros. Ganó prominencia nuevamente como un clásico de regreso en el siglo XX. ^[52]

Antes del siglo XX, la historia indica que la escena del yoga indio estaba dominada por otros textos de yoga como el Bhagavad Gita , el Yoga Vasistha y el Yoga Yajnavalkya . ^[53] Los eruditos consideran las formulaciones de Yoga Sūtras de Patañjali como uno de los fundamentos de la filosofía clásica del Yoga del hinduismo. ^{[54] [55]}

Mahābhāṣya

El Mahābhāṣya ("gran comentario") de Patañjali sobre el Aṣṭādhyāyī de Pāṇini es una importante exposición temprana sobre Pāṇini, junto con el Varttika algo anterior de Katyayana . Patanjali se relaciona con cómo se asocian las palabras y los significados - Patanjali afirma shabdapramâNaH - que el valor probatorio de las palabras es inherente a ellas y no se deriva externamente ^[56] - la asociación palabra-significado es natural. Estos temas en la relación palabra-significado ( símbolo ) serían elaborados en la tradición lingüística sánscrita , en debates entre Mimamsa , Nyaya yEscuelas budistas durante los próximos quince siglos. ^{[ cita requerida ]}

Sphota

Patanjali también define una noción temprana de sphota , que sería elaborada considerablemente por lingüistas sánscritos posteriores como Bhartrihari . En Patanjali, un sphoTa (de sphuT , chorro / ráfaga) es la calidad invariable del habla. El elemento ruidoso ( dhvani , parte audible) puede ser largo o corto, pero el sphoTa no se ve afectado por las diferencias individuales de los hablantes. Así, una sola letra o 'sonido' ( varNa ) como k , p o a es una abstracción, distinta de las variantes producidas en la enunciación real. ^[56] Este concepto se ha relacionado con la noción moderna de fonema., la distinción mínima que define los sonidos semánticamente distintos. Por tanto, un fonema es una abstracción de una variedad de sonidos. Sin embargo, en escritos posteriores, especialmente en Bhartrihari (siglo VI d.C.), la noción de sphoTa cambia para convertirse más en un estado mental, que precede al enunciado real, similar al lema .

Los escritos de Patañjali también elaboran algunos principios de morfología ( prakriyā ). En el contexto de la elaboración de los aforismos de Pāṇini, también analiza el comentario de Kātyāyana , que también son aforísticos y de tipo sūtra ; en la tradición posterior, estos se transmitieron como incrustados en la discusión de Patañjali. En general, defiende muchas posiciones de Pāṇini que se interpretaron de manera algo diferente en Katyayana.

La metafísica como motivación gramatical

A diferencia de los objetivos de Pāṇini en el Ashtyadhyayi, que consiste en distinguir las formas y los significados correctos de los incorrectos ( shabdaunushasana ), los objetivos de Patanjali son más metafísicos. Estos incluyen la recitación correcta de las escrituras ( Agama ), mantener la pureza de los textos ( raksha ), aclarar la ambigüedad ( asamdeha ) y también el objetivo pedagógico de proporcionar un mecanismo de aprendizaje más fácil ( laghu ). ^[56] Esta inclinación metafísica más fuerte también ha sido indicada por algunos como uno de los temas unificadores entre los Yoga Sutras y el Mahābhāṣya, aunque un examen detenido del uso real del sánscrito por Woods no mostró similitudes en el lenguaje o la terminología.

El texto del Mahābhāṣya fue editado críticamente por primera vez por el orientalista del siglo XIX Franz Kielhorn, quien también desarrolló criterios filológicos para distinguir la "voz" de Kātyāyana de la de Patañjali. Posteriormente, han aparecido varias otras ediciones, el texto de 1968 y la traducción de SD Joshi y JHF Roodbergen a menudo se consideran definitivos. Lamentablemente, este último trabajo está incompleto.

Patanjali también escribe con un toque ligero. Por ejemplo, su comentario sobre los conflictos entre los grupos brahmínicos ortodoxos ( Astika ) versus los grupos heterodoxos nAstika ( budismo , jainismo y ateos) parece relevante para el conflicto religioso incluso hoy: la hostilidad entre estos grupos era como la de una mangosta y una serpiente. ^[57] También arroja luz sobre los acontecimientos contemporáneos, comentando sobre la reciente incursión griega , y también sobre varias tribus que vivían en las regiones del noroeste del subcontinente.

Patanjalatantra

Patanjali es también el autor reputado de un texto médico llamado Patanjalah , también llamado Patanjala o Patanjalatantra . ^{[17] [58]} Este texto se cita en muchos textos indios relacionados con la salud y el yoga. Patanjali es llamado una autoridad médica en varios textos sánscritos como Yogaratnakara , Yogaratnasamuccaya , Padarthavijnana , Cakradatta bhasya . ^[17] Algunas de estas citas son exclusivas de Patanjala , pero otras también se encuentran en los principales tratados médicos hindúes como Charaka Samhita y Sushruta Samhita . ^[17]

Hay un cuarto erudito también llamado Patanjali, que probablemente vivió en el siglo VIII y escribió un comentario sobre Charaka Samhita y este texto se llama Carakavarttika . ^[18] Los dos eruditos médicos llamados Patanjali pueden ser la misma persona, pero generalmente se acepta que son personas completamente diferentes a Patanjali que escribió el clásico de la gramática sánscrita Mahabhasya . ^[18]

Legado

Patanjali es honrado con invocaciones y santuarios en algunas escuelas modernas de yoga, como Iyengar Yoga ^[21] y Ashtanga Vinyasa Yoga . ^[22] El erudito de yoga David Gordon White escribe que la formación de profesores de yoga a menudo incluye "instrucción obligatoria" ^[59] en el Yoga Sutra . White llama a esto "curioso por decir lo menos", ^[59] ya que, en su opinión, el texto es esencialmente irrelevante para "el yoga tal como se enseña y practica hoy ", ^[59] comentando que el Yoga Sutra está "casi desprovisto de discusión sobre posturas, estiramientos y respiración ".^[60]

Ver también

• Bhartrihari
• Yoga Sutras de Patanjali
• Yoga Vashista
• Yoga Yajnavalkya
• Vedanga

Referencias

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Bibliografía

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Enlaces externos

Wikiquote tiene citas relacionadas con: Patanjali

• Obras de Patanjali en Project Gutenberg
• Obras de o sobre Patanjali en Internet Archive
• Obras de Patanjali en LibriVox (audiolibros de dominio público)
• "Los Yoga Sutras de Patanjali" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .