David Cohen (1887-1972) [1] (también conocido como "Rav Ha-Nazir", el rabino nazareo ) fue un rabino , talmudista , filósofo , cabalista y discípulo del rabino Abraham Isaac Kook . Un destacado asceta judío , hizo un voto nazareo al estallar la Primera Guerra Mundial .
Rabino David Cohen | |
---|---|
Personal | |
Nació | 1887 |
Fallecido | 8 de agosto de 1972 |
Religión | judaísmo |
Niños | She'ar Yashuv , Tzipiah |
Denominación | Judaísmo ortodoxo |
Enterrado | Cementerio judío del Monte de los Olivos |
Educación
Cohen nació en Maišiagala , cerca de Vilna (en la actual Lituania ), descendiente de una distinguida familia rabínica. En su juventud estudió en la Yeshiva Raduń con el rabino Yisrael Meir Kagan , en la Yeshiva Volozhin y en la Yeshivá en Slabodka . Incluso en ese momento, su mente inquieta e inquisitiva lo llevó a extender sus estudios más allá de las materias tradicionales enseñadas en las ieshivot. Por lo tanto, se dirigió al rabino Samson Raphael Hirsch y a los primeros escritos del rabino Abraham Isaac Kook . También estudió ruso para prepararse para el ingreso a la universidad.
Durante la Revolución Rusa de 1905 fue arrestado dos veces pero no fue detenido. Su malestar espiritual y el deseo de ampliar su horizonte intelectual lo llevaron a inscribirse en la Academia de Estudios Judíos establecida por el barón David Guenzburg , donde uno de sus compañeros de estudios más cercanos fue Zalman Shazar , más tarde presidente de Israel. De allí se trasladó a Alemania para estudiar en la Universidad de Friburgo . Al estallar la Primera Guerra Mundial , fue internado como un extranjero enemigo, pero fue liberado y se dirigió a Suiza , donde estudió filosofía, literatura clásica y derecho romano en la Universidad de Basilea .
Durante un tiempo fue presidente de la Sociedad de Estudiantes Judíos allí y dio conferencias sobre filosofía judía. Fue entonces cuando asumió un voto nazareo de por vida , que implica abstenerse por completo de cortarse el cabello y participar de cualquier producto de la vid. Sin embargo, su ascetismo personal fue más allá: se hizo vegetariano, evitando no solo la carne sino también cualquier prenda hecha de cuero, y practicó un silencio mensual autoimpuesto cada víspera de Rosh Hodesh ( Yom Kippur Katan ), así como durante unos diez días al día. año desde Rosh Hodesh Elul hasta el día siguiente de Yom Kippur . Además, se negó a hablar otra cosa que no fuera hebreo , ni a salir de la Ciudad Santa de Jerusalén . Sin embargo, no era un recluso y no dudó en expresar sus puntos de vista sobre importantes problemas de actualidad.
Conociendo al rabino Abraham Isaac Kook
El punto de inflexión en su vida llegó con su encuentro, el 29 de Av., Con el rabino Kook , que se encontraba entonces en St. Gallen en Suiza (1915). "Entonces mi vida estuvo en juego", señaló. "Lo escuché y me convertí en un hombre nuevo ... Había encontrado un maestro". Decidió abandonar sus estudios seculares y dedicarse por completo al pensamiento judío.
En 1922 recibió una invitación del rabino Kook, quien había regresado a la Tierra de Israel , para convertirse en tutor en la ieshivá que había establecido. Ayudó a redactar el plan de estudios, que también debía incluir historia, filosofía, ética, gramática hebrea y Biblia. Fue nombrado profesor de Talmud, ética y filosofía.
Los dos solían reunirse a diario, y el rabino Kook le encomendó la edición de sus obras filosóficas, a las que, además de difundir las ideas de Kook, dedicó su vida, sin apenas publicar ninguna obra propia, aunque dejó más de 30 obras manuscritas. . La principal excepción fue el Kol Nevu'ah , cuyo primer volumen apareció poco antes de su muerte. Es el fruto del trabajo de su vida y se divide en dos partes, "Los fundamentos de la filosofía religiosa judía" y "Los fundamentos de la sabiduría interior". El trabajo se basa en la premisa de que existe una filosofía judía original y un sistema de lógica judía espiritual que no es especulativa intuitiva sino espiritual-acústica: "El sonido y la luz son los dos ángeles del pensamiento que acompañan al hombre en todas partes" pero "el oír es más grande que ver ". El poder profético es el comienzo de la sabiduría judía, y estaba convencido de que la renovación de la vida judía en Israel produciría una nueva generación a la que incluso se le otorgaría el regreso del espíritu de profecía.
Un partidario apasionado de la doctrina del rabino Kook de que el regreso a Sion y sus diversas etapas, de las cuales el establecimiento del Estado de Israel fue la última, era en sí misma solo una etapa en el cumplimiento de la Promesa Divina que traería consigo la Redención y la Redención completas. la Era Mesiánica , no dudó en reprender a aquellos rabinos que no aceptaban esta creencia. Vio en el rabino Moses Hayyim Luzzatto el presagio de esta redención, señalando que los tres movimientos significativos, el jasidismo , Musar y Haskalah , habían hecho que las obras de Luzzatto fueran clásicas, y afirmó que tanto el rabino Kook como él mismo siguieron su doctrinas.
Personal
Cohen tuvo un hijo y una hija: She'ar Yashuv , el gran rabino ashkenazi de Haifa , y Tzipiah, la esposa del gran rabino israelí Shlomo Goren . Cohen y sus hijos eran vegetarianos. [2]
Yahrzeit de Cohen está en el 28 de la Av .
En 1977, se publicó en su memoria un Festschrift de tres volúmenes titulado Nezir Ehav .
Ver también
- Vegetarianismo judío
Referencias
- ^ "La tumba de David Cohen - Rav Ha-Nazir" . allaboutjerusalem.com . Archivo fotográfico de Jerusalén - AAJ . Consultado el 8 de mayo de 2019 .
- ^ Caravella, Miriam Bokser. (2003). El Santo Nombre: el misticismo en el judaísmo . Radha Soami Satsang Beas. pag. 245. ISBN 9788182560291
Referencias generales
- "Rav David Cohen" . Yeshiva Volozhin . Consultado el 8 de mayo de 2019 .