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Casa de david
Estrella de David.svg
Casa de los padresTribu de judá
PaísMonarquía unida de Israel y Judá
Reino de Judá
FundadorDavid
Regla finalSedequías
Títulos
Propiedad (s)Israel
Ramas de cadetesCasa de Salomón

La descendencia de David o la Casa de David (conocido en hebreo como מלכות בית דוד Malkhut Bayt David - "Reino de la Casa de David" ) se refiere al linaje del rey David a través de los textos de la Biblia Hebrea , en el Nuevo Testamento , y a lo largo de los siglos siguientes. Es la línea de sangre que se dice que el Mesías hebreo tiene una línea patrilineal.descendencia según el judaísmo y el cristianismo. Los evangelios cristianos afirman que Jesús desciende de la línea davídica y, por lo tanto, es el legítimo Mesías hebreo. Los libros del Nuevo Testamento de Mateo y Lucas dan dos relatos diferentes de la genealogía de Jesús que se remontan al rey David.

Historicidad [ editar ]

La estela de Tel Dan , con la mención de la "Casa de David" resaltada en blanco.

Se sabe muy poco sobre la Casa de David de manera concluyente. El Tel Dan Stele menciona la muerte del rey reinante de "bytdwd", [1] (interpretado como "Casa de David") y hasta ahora es la única mención explícita extrabíblica del propio David . La estela está fechada alrededor del 840 a. C. sin embargo, el nombre del rey davídico no se conserva totalmente, ya que gran parte de la estela no ha sobrevivido desde el siglo IX a. C. Todo lo que queda del nombre es la sílaba final, el sufijo teofórico extremadamente común -yahū . Porque la estela coincide con la muerte del rey davídico con la muerte de Joram , el rey del reino de Samaria., los eruditos han reconstruido al segundo rey asesinado como Ocozías de Judá , el único rey contemporáneo de Joram con un nombre que termina en -yahu . [a]

El primer rey inequívocamente [b] atestiguado de la línea davídica es Uzías , que reinó unos setenta y cinco años después de Ocozías, cuyo nombre aparece en las ampollas de sus siervos Abías y Shubnayahu. [2] Uzías también puede ser mencionado en los anales de Tiglat-Pileser III ; sin embargo, los textos son en gran parte fragmentarios. [3] [c] Además, en un convento en el Monte de los Olivos se descubrió una lápida fechada en el Período del Segundo Templo que afirmaba marcar la tumba (o el nuevo entierro) de Uzías.en 1931, pero no hay forma de determinar si los restos eran genuinamente de Uzías, ya que la piedra tuvo que haber sido tallada más de 700 años después de que Uzías murió y fue enterrada originalmente, y la procedencia de la tableta sigue siendo un misterio. Un controvertido artefacto llamado la Tabla de Joás recuerda los hechos realizados por Joram de Judá , que reinó unos 44 años antes de Uzías; sin embargo, los estudiosos están tensamente divididos sobre si la inscripción es genuina o no. Después de Uzías, cada rey sucesivo de Judá está atestiguado de alguna forma, con la excepción de Amón de Judá : Jotam de Judá , el sucesor de Uzías, se nombra en los sellos de su propio hijo y sucesor, Acaz , [4]quien gobernó desde 732 hasta 716 a. C. Ezequías , el hijo de Acaz, está atestiguado por numerosos sellos reales [5] [6] y los Anales de Senaquerib ; [7] Se registra a Manasés dando tributo a Esarhaddon ; [8] Josías no tiene reliquias que lo nombren explícitamente; sin embargo, se han descubierto sellos de su hijo Eliasib [9] y de los oficiales Natán-melec [10] [11] y Asaías [12] ; los reyes Joacaz II , Jeconías y Sedequíasnunca se mencionan explícitamente en los registros históricos, sino que se alude a ellos; sin embargo, Joacim es notablemente mencionado por su nombre en documentos babilónicos que detallan las raciones que le dieron mientras estuvo en cautiverio babilónico . [13]

Los orígenes de la dinastía, por otro lado, están envueltos en misterio. La estela de Tel Dan, como se mencionó anteriormente, sigue siendo la única mención del propio David fuera de la Biblia, y la confiabilidad histórica de la Monarquía Unida de Israel es de mala calidad, en el mejor de los casos. La estructura escalonada de piedra y la gran estructura de piedra en Jerusalén , asumiendo que la fecha estratigráfica controvertida de Eilat Mazar de las estructuras a la Edad del Hierro I es precisa, muestra que Jerusalén estaba al menos algo poblada en la época del rey David, y presta al menos algocredibilidad a la afirmación bíblica de que Jerusalén fue originalmente una fortaleza cananea; sin embargo, parece que Jerusalén apenas se desarrolló hasta mucho después de la muerte de David, lo que hace difícil creer que podría haber sido la capital empírica descrita en la Biblia. En la época de David, la capital probablemente servía como poco más que una formidable ciudadela, y el "reino" davídico era muy probablemente un sistema de gobierno regional poco confederado, aunque relativamente sustancial. Por otro lado, algunas personas interpretaron las excavaciones en Khirbet Qeiyafa [14] y Gath [15] para mostrar que Judá era capaz de albergar sociedades urbanas a gran escala siglos antes de que afirmen los eruditos minimalistas, y algunos han tomado la arqueología física del siglo X Canaán del siglotan consistente con la existencia anterior de un estado unificado en su territorio, [16] ya que los hallazgos arqueológicos demuestran un desarrollo y crecimiento sustancial en varios sitios, plausiblemente relacionados con el siglo X. [17] Aún así, a la luz de una falta general de evidencia material que indique explícitamente una Monarquía Unida, no se puede determinar positivamente si algunos presagios de la narrativa bíblica de la Monarquía Unida y los orígenes de la dinastía de David tienen alguna base histórica. Aun así, en cuanto a David y sus propios descendientes inmediatos, la posición mayoritaria, como la describen Israel Finkelstein y Neil Silberman , autores de The Bible Unearthed, defiende que David y Salomón bien pueden estar basados ​​en "ciertos núcleos históricos", y probablemente existieron por derecho propio, pero sus contrapartes históricas simplemente no podrían haber gobernado un imperio rico y lujoso como se describe en la Biblia, y era más probable jefes de una sociedad israelita comparativamente modesta en Judá y no regentes sobre un reino propiamente dicho.

Reyes de Israel y Judá [ editar ]

Artículo principal: Reyes de Israel y Judá
La genealogía de los reyes de Judá, junto con los reyes de Israel .

Según el Tanaj , al ser elegido y convertirse en rey, uno era ungido habitualmente con aceite sagrado derramado sobre la cabeza. En el caso de David, esto lo hizo el profeta Samuel .

Inicialmente, David solo era rey de la tribu de Judá y gobernaba desde Hebrón , pero después de siete años y medio, las otras tribus israelitas , que se encontraron sin líder después de la muerte de Is-boset , lo eligieron también para que fuera su rey. [18]

Todos los reyes posteriores, tanto en el antiguo primer Reino unido de Israel como en el posterior Reino de Judá, afirmaron descender directamente del rey David para validar su reclamo al trono con el fin de gobernar sobre las tribus israelitas.

Después de la muerte del hijo de David, el rey Salomón , las diez tribus del norte del Reino de Israel rechazaron la línea davídica, negándose a aceptar al hijo de Salomón, Roboam , y en su lugar eligieron como rey a Jeroboam y formaron el Reino del norte de Israel . Este reino fue conquistado por el Imperio Neoasirio en el siglo VIII a. C., que exilió a gran parte de la población del Reino del Norte y puso fin a su estado soberano. La mayor parte de la población del Reino del Norte de Israel se vio obligada a trasladarse a Mesopotamia y en su mayoría desapareció de la historia como Las Diez Tribus Perdidas.o entremezclados con las poblaciones judías exiliadas dos siglos después, mientras que los pueblos israelitas restantes en las tierras altas de Samaria se han hecho conocidos como samaritanos durante la era clásica y hasta los tiempos modernos.

El Exilarcado [ editar ]

Artículo principal: Exilarch

Tras la conquista de Judá por el Imperio Neobabilónico y el exilio de su población , se estableció el Exilarcado de Babilonia . El funcionario más alto de la judería babilónica fue el exilarca ( Reish Galuta , "Jefe de la Diáspora"). Aquellos que ocuparon el puesto rastrearon su ascendencia hasta la Casa de David en la línea masculina. [19] El titular del cargo fue considerado un rey en espera, residiendo en Babilonia y más tarde en el Imperio aqueménida durante la era clásica. Zorobabel de la línea davídica se menciona como uno de los líderes de la comunidad judía en el siglo V a. C., con el título de gobernador aquemínida de Yehud Medinata .

Los períodos hasmoneo y herodiano [ editar ]

Más información: dinastía hasmonea y dinastía herodiana

Los asmoneos, también conocidos como los macabeos , establecieron su propia monarquía en Judea tras su revuelta contra la dinastía seléucida helenística . Los hasmoneos no se consideraron conectados con la línea davídica ni con la tribu de Judá . Los levitas siempre habían sido excluidos de la monarquía israelita, por lo que cuando los macabeos asumieron el trono para volver a dedicar el segundo templo profanado , se rompió una regla cardinal. Según los estudiosos del judaísmo ortodoxo, se considera que esto ha contribuido a su caída y la eventual caída de Judea; la contienda interna que permitió la ocupación romana y la instalación violenta de Herodes el Grande como rey cliente de la provincia romana de Judea ; y la subsiguiente destrucción del Segundo Templo por el futuro Emperador Tito .

Durante el período hasmoneo, la línea davídica fue en gran parte excluida de la casa real en Judea, pero algunos miembros se habían elevado a la prominencia como líderes religiosos y comunales. Uno de los más notables fue Hilel el Viejo , quien se mudó a Judea desde su lugar de nacimiento en Babilonia. Su bisnieto Simeon ben Gamliel se convirtió en uno de los líderes judíos durante la Primera Guerra Judío-Romana . [20]

Edad Media [ editar ]

Artículo principal: Exilarchate

El Exilarcado en el Imperio Sasánida fue abolido brevemente como resultado de la revuelta de Mar-Zutra II a fines del siglo V EC, y a su hijo Mar-Zutra III se le negó el cargo y se mudó a Tiberíades , entonces dentro del Imperio Bizantino . Mar Ahunai vivió en el período que sucedió a Mar Zutra II, pero durante casi cincuenta años después de la fallida revuelta no se atrevió a aparecer en público, y no se sabe si incluso entonces (c. 550) actuó realmente como Exilarch. Se conservan los nombres de Kafnai y su hijo Haninai , que fueron exilarcas en la segunda mitad del siglo VI.

El Exilarcado en Mesopotamia fue oficialmente restaurado después de la conquista árabe en el siglo VII y continuó funcionando durante los primeros Califatos . Los exilarcas continuaron siendo nombrados hasta el siglo XI, y algunos miembros de la línea davídica se dispersaron por el mundo islámico. Hay relatos contradictorios sobre el destino de la familia Exilarch en el siglo XI; según una versión, Ezequías ben David , que fue el último exilarca y también el último Gaón , fue encarcelado y torturado hasta la muerte. Dos de sus hijos huyeron a Al-Andalus, donde encontraron refugio con Joseph, el hijo y sucesor de Samuel ibn Naghrillah . Sin embargo, The Jewish Quarterly Reviewmenciona que Ezequías fue liberado de la prisión y se convirtió en director de la academia, y un contemporáneo lo menciona como tal en 1046. [21] Un intento fallido de David ben Daniel de la línea davídica de establecer un exilarcado en el califato fatimí fracasó y terminó con su caída en 1094.

Los descendientes de la casa de los exilarcas vivían en varios lugares mucho después de que el cargo se extinguiera. El nieto de Ezequías ben David a través de su hijo mayor David ben Chyzkia, Hiyya al-Daudi , murió en 1154 en Castilla según Abraham ibn Daud y es el antepasado de la familia ibn Yahya . Varias familias, hasta el siglo XIV, rastrearon su ascendencia hasta Josiah, el hermano de David ben Zakkai que había sido desterrado a Chorasan (véanse las genealogías en [Lazarus 1890] págs. 180 y siguientes). Los descendientes de los exilarcas caraítas se han mencionado anteriormente.

Varias familias judías en la península ibérica y dentro de Mesopotamia continuaron conservando la tradición de descendencia de los exilarcas en la Baja Edad Media , incluidas las familias de Abravanel , ibn Yahya y Ben-David. Varios eruditos asquenazíes también afirmaron descender del rey David. Por parte de su padre, se ha afirmado que Rashi es un descendiente de la 33ª generación de Johanan HaSandlar , que era un descendiente de la cuarta generación de Gamaliel , que supuestamente descendía de la línea davídica. [22] De manera similar, Maimónides reclamó 37 generaciones entre él ySimeon ben Judah ha-Nasi , quien también era descendiente de Gamaliel en la cuarta generación. [23] Meir Perels rastreó la ascendencia de Judá Loew ben Bezalel hasta el Hai Gaon a través del supuesto tatarabuelo de Judá Loew, Judá Leib el Viejo y, por lo tanto, también de la dinastía davídica; sin embargo, esta afirmación es ampliamente cuestionada por muchos estudiosos como Otto Muneles. [24] El patriarca de la familia Meisels , Yitskhak Eizik Meisels, era un supuesto descendiente de la décima generación del Exilarch, Mar Ukba . [25] La familia Berduga de Meknes afirma ser descendiente paterna del Exilarch,Bostanai . [26] La familia del rabino Yosef Dayan desciende paternalmente de Hasan ben Zakkai, el hermano menor del exilarch David ben Zakkai (m. 940). Uno de los descendientes de Hasan, Solomon ben Azariah HaNasi, se estableció en Aleppo donde la familia se convirtió en Dayan (jueces) de la ciudad y por lo tanto adoptó el apellido Dayan. [27] [28]

En los siglos XI-XV, las familias descendientes de los exilarcas que vivían en el sur de Francia ( Narbona y Provenza ) y en el norte de España ( Barcelona , Aragón y Castilla ) recibieron el título de " Nasi " en las comunidades y fueron llamadas "libres hombres". Tenían un estatus económico y social especial en la comunidad judía. Eran cercanos al gobierno, y algunos se desempeñaron como asesores y recaudadores de impuestos / ministros de finanzas.

Estas familias tenían derechos especiales en Narbona, Barcelona, ​​los Caballeros Templarios y Castilla. Poseían bienes raíces y recibieron el título de " Don " y  de la Kblriih ( De la Cavalleria ). Entre las familias de los "Hijos de los Libres" se encuentran las familias de Abravanel y Benveniste .

En su libro, Un principado judío en la Francia feudal , Arthur J. Zuckerman propone la teoría de que entre el 768 y el 900 d.C. existió un principado judío gobernado por miembros de los exilarcas en la Francia feudal. Sin embargo, esta teoría ha sido ampliamente cuestionada. [29]

Legado moderno [ editar ]

En 2012, The Jerusalem Post informó que la filántropa Susan Roth creó Davidic Dynasty como subsidiaria de su Fundación Eshet Chayil, dedicada a encontrar, basar datos y conectar descendientes davídicos y administrar el King David Legacy Center en Jerusalén. [30] En 2020, Roth eligió a Brando Crawford, un descendiente de ambos abuelos, para representar a la organización a nivel internacional. [31] [32] El King David Legacy Center ha recibido el apoyo de los judíos haredíes en Jerusalén. [33]

Interpretaciones judías [ editar ]

En la escatología judía , el término mashiach , o " Mesías ", vino a referirse a un futuro rey judío de la línea davídica, de quien se espera que sea ungido con aceite de la santa unción y gobierne al pueblo judío durante la Era Mesiánica . [34] [35] [36] El Mesías a menudo se conoce como "Rey Mesías", o, en hebreo, מלך משיח ( melekh mashiach ), y, en arameo, malka meshiḥa . [37]

Los puntos de vista ortodoxos generalmente han sostenido que el Mesías será un descendiente patrilineal del rey David , [38] y reunirá a los judíos en la Tierra de Israel , marcará el comienzo de una era de paz, construirá el Tercer Templo , engendrará un heredero varón, volverá a -instituir el Sanedrín , etc. La tradición judía alude a dos redentores, ambos llamados mashiach y están involucrados en marcar el comienzo de la era mesiánica : Mashiach ben David ; y Mashiach ben Yosef . En general, el término Mesías no calificado se refiere a Mashiach ben David(Mesías, hijo de David). [34] [35]

Interpretaciones cristianas [ editar ]

En la interpretación cristiana, el " pacto davídico " de una línea davídica en 2 Samuel 7 se entiende de varias maneras, tradicionalmente refiriéndose a las genealogías de Jesús en el Nuevo Testamento . Una interpretación cristiana de la línea davídica cuenta que la línea continúa hasta Jesús, hijo de José , de acuerdo con las genealogías que están escritas en Mateo 1 : 1-16 y Lucas 3 : 23-38 a través de la línea de María, que es descendiente de Salomón. .

Debido a que los judíos históricamente han creído que el Mesías será un descendiente masculino de David, el linaje de Jesús a veces se cita como una razón por la cual los judíos no creen que él sea el Mesías. Como hijo propuesto de Dios, no podría haber sido un descendiente masculino de David porque según la genealogía de sus padres terrenales, María y José, no tenía el linaje adecuado, porque no habría sido un descendiente masculino de María. , y José, que era un descendiente de Jeconías , porque los descendientes de Jeconías están explícitamente excluidos de gobernar Israel por Dios. [39]

Otra interpretación cristiana enfatiza la línea menor, no real, de David a través del hermano de Salomón , Natán, como se registra en el capítulo 3 del Evangelio de Lucas (completamente indocumentado en la Biblia hebrea), que a menudo se entiende como el árbol genealógico de El padre de Mary. Una interpretación cristiana tradicional ampliamente difundida relaciona la no continuación de la línea principal davídica desde Salomón con la impiedad de la línea de Joaquín que comenzó a principios del año 500 a. C., cuando Jeremías maldijo la rama principal de la línea salomónica, al decir que ningún descendiente de "[Je] Conías" volvería a reinar en el trono de Israel ( Jeremías 22:30 ). [40]Algunos comentaristas cristianos también creen que esta misma "maldición" es la razón por la cual Zorobabel , el legítimo rey salomónico durante el tiempo de Nehemías , no recibió el reinado bajo el imperio persa . [41]

El árbol de Isaí (una referencia al padre de David) es una representación artística cristiana tradicional de la conexión genealógica de Jesús con David.

Interpretaciones de los Santos de los Últimos Días [ editar ]

El movimiento de los Santos de los Últimos Días acepta a Cristo como el "Vástago de Isaí" y el Mesías. Además, la escatología mormona incluye múltiples referencias a otras figuras davídicas profetizadas, [42] incluyendo una con el nombre de David que vendría en los últimos días para heredar el trono y reino de David. [43]

Interpretaciones islámicas [ editar ]

El Corán menciona una vez a la Casa de David: "Trabaja, oh familia de David, con gratitud. Y pocos de Mis siervos están agradecidos". [44] y menciona al propio David dieciséis veces.

Según algunas fuentes islámicas, algunos de los colonos judíos en Arabia eran de la línea davídica, Mohammad-Baqer Majlesi registró: "Un hombre judío de la línea davídica entró en Medina y encontró a la gente en un profundo dolor. Preguntó a la gente, '¿Qué ¿Está Mal?' Algunas personas respondieron: El Profeta Mohamed falleció ". [45]

Ver también [ editar ]

  • Familia Abravanel
  • Cautiverio babilónico
  • Dinastía Bagrationi § Orígenes
    • Reclamación de la ascendencia bíblica de la dinastía Bagrationi
  • Rama Davidianos
  • Israelismo británico
  • Cristo
  • Historia del antiguo Israel y Judá
  • Dinastía salomónica
  • Principios judíos de la fe § El mesías
  • Kebra Nagast
  • Reyes de Israel y Judá
  • Sello LMLK
  • Nasi
  • Árbol de la vida

Referencias [ editar ]

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  2. ↑ Corpus of West Semitic Stamp Seals. N. Avigad y B. Sass. Jerusalén: Academia de Ciencias y Humanidades de Israel, 1997, núms. 4 y 3 respectivamente; Identificación de personas bíblicas en las inscripciones semíticas del noroeste de 1200–539 a. C. Lawrence J. Mykytiuk. SBL Academia Biblica 12. Atlanta, 2004, 153–59, 219.
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  8. ^ Oppenheim, AL en Pritchard 1969 , p. 291
  9. ^ Albright, WF en Pritchard 1969 , p. 569
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Fuentes
  • La Santa Biblia: Edición de 1611 (Thos. Nelson, 1993)

Notas [ editar ]

  1. ^ El reinado de Joram en Israel vio a tres reyes de Judá: Josafat , su hijo Joram de Judá , y su hijo Ocozías.
  2. ^ 'No ambiguo' ya que el nombre de Ocozías en la estela de Tel Dan está incompleto, y no hay una confirmación explícita de que el antepasado apical David de Bayt-David fuera un rey
  3. ^ El nombre en los anales es Azarías , no "Uzías". Mientras que Uzías es llamado "Azarías" varias veces en la Biblia, los eruditos consideran que esto es el resultado de unerror posterior del escriba. Por lo tanto, es poco probable que los escribas de Tiglat-Pileser hayan usado este nombre para referirse a Uzías.

Enlaces externos [ editar ]

  • Jewish Encyclopedia.com: "Exilarcas"
  • Una genealogía de los exilarcas: "De Judá a Bustanai"
  • Fuentes rabínicas y Seder Olam Zuta : " Seder Olam Zuta " y "Rav-SIG"