Durante varios años después de las consagraciones de 1988, hubo poco o ningún diálogo entre la Sociedad de San Pío X y la Santa Sede . Este estado de cosas terminó cuando la Compañía dirigió una gran peregrinación a Roma para el Jubileo en el año 2000.
Bajo el Papa Juan Pablo II
El Papa Juan Pablo II estableció la comisión pontificia Ecclesia Dei el 2 de julio de 1988 para el cuidado de los antiguos seguidores del arzobispo Marcel Lefebvre que rompieron con él como resultado de la consagración de cuatro sacerdotes de su Fraternidad San Pío X como obispos el 30 Junio de 1988, acto que la Santa Sede consideró ilícito y cismático. [1] La comisión trabajó inicialmente con el padre Josef Bisig para establecer la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro y luego permaneció inactiva hasta 2000.
Papel del cardenal Castrillón Hoyos
Un comprensivo cardenal Darío Castrillón Hoyos , presidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei , se acercó a los obispos de la FSSPX durante la peregrinación y, según el obispo Fellay, les dijo que el Papa estaba dispuesto a otorgarles una prelatura personal (una nueva estructura jurídica introducida por Vaticano II; actualmente el Opus Dei es la única prelatura personal) o una administración apostólica (el estatus otorgado a los sacerdotes tradicionalistas de Campos, Brasil ). [2] El liderazgo de la FSSPX respondió con desconfianza, [3] diciendo que Castrillón era vago sobre cómo se implementaría y sostendría la nueva estructura, y criticando el supuesto trato de mano dura de la Santa Sede a la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro . [4] Solicitaron dos "señales" preliminares antes de continuar con las negociaciones: que la Santa Sede otorgue permiso para que todos los sacerdotes celebren la Misa Tridentina ; y que se declare nula su declaración de que las consagraciones de 1988 habían dado lugar a la excomunión de los clérigos implicados. [5]
Carta de 2002
El cardenal Castrillón se negó a conceder entrevistas sobre el tema, con el fin de "mantener la privacidad de los detalles de nuestro diálogo", aunque este silencio se rompió cuando se publicó posteriormente su carta del 5 de abril de 2002 al obispo Bernard Fellay. [6] Contiene el texto de un protocolo que resume el encuentro entre los dos hombres el 29 de diciembre de 2000. En él se preveía una reconciliación sobre la base del protocolo Lefebvre-Ratzinger de 5 de mayo de 1988; las excomuniones de 1988 serían levantadas en lugar de declaradas nulas. A partir de 2003, los informes anuales de la Comisión Ecclesia Dei comenzaron a informar sobre el diálogo entre las autoridades vaticanas y la FSSPX, comenzando con "algunas reuniones de alto nivel y ... un intercambio de correspondencia" en 2003, [7] continuando con "diálogo a varios niveles ... [y] reuniones, algunas de alto nivel" en 2004, [8] y condujo a un diálogo "algo mejorado" con "propuestas más concretas" en 2005. [9]
Bajo el Papa Benedicto XVI
El año 2005 fue de gran importancia porque vio la adhesión al papado del Papa Benedicto XVI , quien había participado en las negociaciones de 1988 y quien fue visto como simpatizante del uso de la liturgia tridentina. En agosto de 2005, Benedicto XVI se reunió con el obispo Fellay durante 35 minutos, a petición de este último. [10] No hubo ningún avance, pero las declaraciones de ambos lados hablaron de la atmósfera como positiva. Se informó que la cuestión de la FSSPX fue uno de los temas de discusión en las reuniones del Papa con los cardenales y funcionarios de la Curia a principios de 2006. [11]
Summorum Pontificum
En julio de 2007, el Papa emitió Summorum Pontificum , que liberalizó las restricciones a la celebración de la Misa tridentina. [12] En una carta adjunta, escribió que deseaba ver "una reconciliación interior en el corazón de la Iglesia" y " hacer todo lo posible para permitir que todos aquellos que verdaderamente desean la unidad permanezcan en esa unidad o la alcancen de nuevo ", presumiblemente una referencia a la FSSPX y otros tradicionalistas en disputa con Roma. El obispo Fellay, si bien acogió con satisfacción la decisión del Papa, se refirió a "las dificultades que aún persisten", y afirmó que la FSSPX deseaba que el nuevo "clima favorable" lo "hiciera posible -después del decreto de excomunión que aún afecta a sus obispos”. retirado - para considerar más serenamente las cuestiones doctrinales en disputa ". [13]
En abril de 2008, Mons. Fellay envió la Carta a los Amigos y Benefactores núm. 72 [1] , informando a los fieles de la FSSPX que, a pesar del Summorum Pontificum y de los documentos recientes del Vaticano sobre el verdadero significado de Lumen gentium [2] y la evangelización [3 ] , la Compañía todavía no podía firmar un acuerdo con la Santa Sede, que no iba a ocuparse de los errores doctrinales. Dos meses después, tras un encuentro celebrado en Roma entre ambos, el cardenal Castrillòn Hoyos señaló cinco condiciones que la FSSPX debe cumplir como paso preparatorio para lograr la plena comunión. [14] El Cardenal no pidió de manera explícita la aceptación del Concilio Vaticano II como un verdadero Concilio Ecuménico o de la validez de la Misa de Pablo VI , asuntos sobre los que la Secretaría de Estado acordó más tarde que se requieren para la unidad. de doctrina. [15] En varias ocasiones, pero especialmente en la homilía que Fellay predicó en Lourdes para la Peregrinación de la FSSPX, el 26 de octubre de 2008, [16] respondió que las peticiones del Vaticano eran ambiguas. También lanzó una nueva Cruzada del Rosario del 1 de noviembre a la Navidad de 2008. La primera Cruzada de este tipo se llevó a cabo para pedir la liberalización de la Misa Tridentina. La segunda fue para rezar para que se declararan nulas las excomuniones de 1988. Fellay informó más tarde en DICI.org que se rezaron un millón setecientos mil rosarios en esta Cruzada.
Remisión de la excomunión
Por decreto de 21 de enero de 2009 (Protocolo número 126/2009), que fue emitido en respuesta a una nueva solicitud de fecha 15 de diciembre de 2008 que Mons. Fellay hizo en nombre de los cuatro obispos que Lefebvre había consagrado el 30 de junio de 1988, el Prefecto de la Congregación para los Obispos, por la facultad que le había concedido expresamente el Papa Benedicto XVI, remitió la excomunión automática en la que habían incurrido, y expresó el deseo de que ésta fuera seguida rápidamente por la plena comunión de toda la Fraternidad San Pío X con la Iglesia, dando así testimonio, mediante la prueba de unidad visible, de la verdadera lealtad y el verdadero reconocimiento del Magisterio y la autoridad del Papa. [17]
Una nota de la Secretaría de Estado emitida el 4 de febrero de 2009 especificaba que, si bien el levantamiento de la excomunión liberó a los cuatro obispos de una pena canónica muy grave, no modificó la situación jurídica de la Fraternidad San Pío X, que continuó careciendo de reconocimiento canónico en la Iglesia Católica, y que los cuatro obispos permanecieron sin ninguna función canónica en la Iglesia y no estaban ejerciendo legítimamente ningún ministerio dentro de ella. La nota añadía que el reconocimiento futuro de la Compañía requería el pleno reconocimiento del Concilio Vaticano II y de las enseñanzas de los Papas Juan XXIII , Pablo VI , Juan Pablo I , Juan Pablo II y Benedicto XVI , y repetía la garantía dada en el decreto de 21 Enero de 2009 que la Santa Sede estudiaría, junto con los implicados, las cuestiones aún no resueltas, para llegar a una solución plena y satisfactoria de los problemas que habían dado lugar a la escisión. [18]
El Papa Benedicto XVI confirmó esta postura en su motu proprio Ecclesiae unitatem de 2 de julio de 2009, en el que declaró que al levantar la excomunión de los cuatro obispos "pretendía eliminar un impedimento que podría haber puesto en peligro la apertura de una puerta al diálogo y por tanto invitar a los obispos y a la 'Fraternidad de San Pío X' a redescubrir el camino de la plena comunión con la Iglesia ... la remisión de la excomunión fue una medida tomada en el contexto de la disciplina eclesiástica para liberar a los individuos de la carga de conciencia constituida por la más grave de las penas eclesiásticas. Sin embargo, las cuestiones doctrinales obviamente permanecen y hasta que no se aclaren la Compañía no tiene rango canónico en la Iglesia y sus ministros no pueden ejercer legítimamente ningún ministerio ".
Charlas Fellay-Levada, 2009-2011
En 2009, el Papa Benedicto XVI encargó a la Congregación para la Doctrina de la Fe, entonces encabezada por el Cardenal William Levada, la tarea de continuar el diálogo con la Fraternidad San Pío X sobre cuestiones teológicas con la esperanza de lograr la reconciliación. [19] El equipo responsable del diálogo con la Fraternidad San Pío X en nombre de la Iglesia Católica incluyó a Charles Morerod , ex Rector Magnificus y profesor de teología y filosofía de la Pontificia Universidad de Santo Tomás de Aquino, Angelicum . [20]
En febrero de 2011, el obispo Bernard Fellay , dijo que las conversaciones de reconciliación con el Vaticano pronto llegarían a su fin, con pocos cambios en las opiniones de ambas partes. Además de las disputas sobre los cambios introducidos por el Concilio Vaticano II , los planes para beatificar al Papa Juan Pablo II el 1 de mayo de 2011 habían creado nuevos problemas , lo que, dijo, planteaba "un problema grave, el problema de un pontificado que provocó que las cosas avancen a pasos agigantados en la dirección equivocada, a lo largo de líneas 'progresivas', hacia todo lo que ellos llaman 'el espíritu del Vaticano II' ". [21]
El 14 de septiembre de 2011, el cardenal Levada se reunió con el obispo Fellay y le presentó un documento denominado preámbulo doctrinal para la posible rehabilitación de la Compañía y la concesión de un estatuto canónico dentro de la Iglesia. Se planeó publicar el preámbulo o una versión revisada del mismo solo después de un acuerdo con la FSSPX, pero se creía que el documento consistía esencialmente en la profesión de fe requerida a las personas que asumían cargos en la Iglesia. [19] [22] [23] [24]
Acuerdo rechazado
La Sociedad respondió el 21 de diciembre de 2011 con lo que la Congregación consideró documentación más que una respuesta, y al mes siguiente entregó una respuesta sustantiva. [25] [26] Otra reunión entre Levada y Fellay tuvo lugar el 16 de marzo de 2012, en la que Levada le entregó a Fellay una carta en la que evaluaba la respuesta de la Sociedad. La Santa Sede publicó una nota que declaraba: "En cumplimiento de la decisión del Papa Benedicto XVI, la valoración de la respuesta de Su Excelencia Monseñor Fellay le fue comunicada mediante una carta que le entregó hoy. Esta valoración señala que la posición que expresado no es suficiente para superar los problemas doctrinales que están en la base de la ruptura entre la Santa Sede y la Sociedad mencionada. Al concluir el encuentro de hoy, con la preocupación de evitar una ruptura eclesial con consecuencias dolorosas e incalculables, el Superior Se invitó al General de la Fraternidad San Pío X a ser tan amable de aclarar su posición para curar la brecha existente, como deseaba el Papa Benedicto XVI ". La Sociedad, que según se informó estaba profundamente dividida sobre la cuestión de la aceptación o el rechazo, tuvo hasta el 15 de abril de 2012 para aclarar su posición. [27]
El 17 de abril de 2012 la respuesta llegó a la Congregación para la Doctrina de la Fe, que la estudió y la sometió al juicio del Papa Benedicto XVI. [28] Otro encuentro entre Levada y Fellay tuvo lugar el 13 de junio de 2012, en el que el cardenal presentó la evaluación de la Santa Sede de la respuesta de abril de la Compañía y propuso una prelatura personal como el instrumento más apropiado para cualquier futuro reconocimiento canónico de la Compañía. . [29] Mons. Fellay indicó que no podía firmar el documento de evaluación de la Santa Sede. [30] [31] En respuesta a una pregunta de Fellay sobre si la evaluación había sido verdaderamente aprobada por el Papa, Benedicto XVI le envió una carta manuscrita asegurándole que efectivamente era su decisión personal. [32]
En julio de 2012, la Compañía celebró un capítulo general para considerar la comunicación de junio de la Santa Sede y emitió una declaración de que "la Compañía continúa defendiendo las declaraciones y las enseñanzas del magisterio constante de la Iglesia con respecto a todas las novedades del Concilio Vaticano II que siguen estando teñidos de errores, y también en lo que respecta a las reformas que de él se derivan ". [33] La Santa Sede declaró que esperaba una respuesta oficial de la Compañía. [34] En una entrevista el 4 de octubre de 2012, el arzobispo Gerhard Ludwig Müller , el nuevo presidente de la Comisión Pontificia "Ecclesia Dei", comentó, con respecto a la demanda de la Santa Sede de que la Compañía acepte las decisiones del Concilio Vaticano II, incluyendo los de libertad religiosa y derechos humanos: "En un sentido pastoral, la puerta está siempre abierta"; añadió: "No podemos poner la fe católica a merced de las negociaciones. No existe compromiso en este campo. Creo que ahora no puede haber nuevas discusiones". [35] Nuevamente el 27 de octubre de 2012, la Comisión Pontificia declaró que la Compañía había indicado el 6 de septiembre de 2012 que necesitaba más tiempo para preparar su respuesta a las iniciativas de la Santa Sede. La Comisión comentó: "Después de treinta años de separación, es comprensible que se necesite tiempo para absorber el significado de estos acontecimientos recientes. Como Nuestro Santo Padre el Papa Benedicto XVI busca fomentar y preservar la unidad de la Iglesia haciendo realidad la tan esperada- para la reconciliación de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X con la Sede de Pedro, una manifestación dramática del munus Petrinum en acción, se necesitan paciencia, serenidad, perseverancia y confianza ". [36]
Una carta de diciembre de 2012, en inglés y en francés, del arzobispo Joseph Augustine Di Noia , vicepresidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei , a todos los miembros de la sociedad indicó que aún no se había recibido la respuesta oficial del obispo Fellay. El arzobispo Di Noia lamentó que algunos de los superiores de la sociedad "emplean un lenguaje, en comunicaciones extraoficiales, que a todo el mundo parece rechazar las mismas disposiciones, que se supone aún en estudio, que se requieren para la reconciliación y para la regularización canónica de la Fraternidad dentro de la Iglesia Católica ". Añadió: "El único futuro imaginable para la Fraternidad sacerdotal pasa por el camino de la plena comunión con la Santa Sede, con la aceptación de una profesión de fe incondicional en su plenitud, y por tanto con una vida eclesial, sacramental y pastoral debidamente ordenada. . " [37] En una declaración de 27 de junio de 2013, los tres obispos restantes de la sociedad (tras la expulsión de Richard Williamson en 2012) dijeron que "la causa de los graves errores que están en proceso de demolición de la Iglesia no reside en una mala interpretación de los textos conciliares - una 'hermenéutica de ruptura' que se opondría a una 'hermenéutica de reforma en continuidad' - pero verdaderamente en los textos mismos ", y declaró que la Misa celebrada por el Papa y la generalidad de los obispos y sacerdotes de la Iglesia católica están "penetrados de un espíritu ecuménico y protestante, democrático y humanista, que vacía el sacrificio de la Cruz". [38] La Agencia Católica de Noticias vio esta declaración como un repudio a la enseñanza del Papa Benedicto XVI de que el Concilio Vaticano II debe ser interpretado en una "hermenéutica de continuidad" con la enseñanza anterior de la Iglesia y como indicando una ruptura definitiva con la Iglesia Católica. [39]
Bajo el Papa Francisco
El 12 de octubre de 2013, Fellay declaró: "Damos gracias a Dios, nos hemos salvado de cualquier tipo de acuerdo del año pasado", y dijo que la sociedad había retirado el texto que presentó a Roma el 15 de abril de 2012, al mismo tiempo. declarando que el Papa Francisco era "un modernista genuino ". [40] Expresó una opinión diferente sobre el Papa Francisco el 11 de mayo de 2014, diciendo que había leído dos veces una biografía del arzobispo Lefebvre y la disfrutó: "Con el Papa actual, como es un hombre práctico, mira a las personas. una persona piensa, lo que cree, es al final una cuestión de indiferencia para él. Lo que importa es que esa persona sea comprensiva en su punto de vista, que le parezca correcto, se puede decir así. / Y por eso leyó dos veces el libro de Mons. Tissier de Mallerais sobre Mons. Lefebvre, y este libro le agradó; está en contra de todo lo que representamos, pero, como vida, le agradó ". También describió cómo el Papa Francisco tuvo una visión tolerante de la FSSPX en Argentina, incluso diciendo que "no los condenaré y no evitaré que nadie los visite". [41]
El diario italiano Corriere della Sera publicó el 22 de diciembre de 2013 una entrevista con el arzobispo Müller en la que le preguntaban: "Ahora que las discusiones han fracasado, ¿cuál es la situación de los lefebvrianos?" Müller respondió: "La excomunión canónica por las ordenaciones ilícitas se ha levantado de los obispos, pero la excomunión sacramental de facto por cisma permanece; se han apartado de la comunión con la Iglesia. No seguimos cerrando la puerta, nunca hacemos, y les pedimos que se reconcilien. Pero también por su parte, deben cambiar de actitud y aceptar las condiciones de la Iglesia católica y del Sumo Pontífice como criterio definitivo de pertenencia ". [42] [43]
Jubileo extraordinario de la misericordia
En 2016, en conmemoración del Jubileo Extraordinario de la Misericordia , el Papa Francisco otorgó permiso a los sacerdotes de la Fraternidad San Pío X para conferir válidamente la absolución, mientras que anteriormente no poseían la jurisdicción necesaria para conferir este sacramento. [44] Al final del Jubileo de la Misericordia, el Papa Francisco permitió que este permiso continuara indefinidamente.
Corrección filial
En agosto de 2017, el obispo Fellay se unió a otros 61 teólogos católicos y críticos del Papa Francisco para firmar el Correctio filialis de haeresibus propagatis , una corrección filial sobre siete supuestas herejías contenidas en la exhortación apostólica Amoris Laetitia del Papa Francisco . La Santa Sede no respondió a la corrección filial. [45] [46] Sin embargo, el secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Pietro Parolin , abordó indirectamente la controversia, abogando por que aquellos que no están de acuerdo con el Papa dialoguen con la iglesia y “encuentren formas de entenderse unos a otros”. [47]
Supresión de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei
El Papa Francisco suprimió la Comisión y fusionó sus responsabilidades en la Congregación para la Doctrina de la Fe el 17 de enero de 2019, y la Oficina de Prensa de la Santa Sede publicó su decreto el 19 de enero. Dijo que las cuestiones pendientes eran "de carácter doctrinal" y que un grupo dentro de la FCD asumiría las responsabilidades de la Comisión. [48] [49]
Una fuente del Vaticano dijo que la acción de Francisco representó "una normalización del estatus eclesiástico de las comunidades tradicionalistas en el ámbito de Pío X que hace muchos años se reconciliaron con la Sede de Pedro, así como las que celebraron la forma extraordinaria". [49] Calificó la supresión como una reorganización "mundana" que reconocía cuánto había logrado la Comisión en el establecimiento de comunidades tradicionales dentro de la Iglesia. [50]
Referencias
- ^ Carta apostólica Ecclesia Dei , 3 Archivada el 29 de enero de 2015 en la Wayback Machine Cita: "Tal desobediencia, que implica en la práctica el rechazo del primado romano, constituye un acto cismático ... La raíz de este acto cismático se puede discernir en una noción de Tradición incompleta y contradictoria "(énfasis añadido)
- ^ Así que le dije todas estas cosas al cardenal ... Habló de un arreglo como el del Opus Dei, es decir, una prelatura personal ( discurso pronunciado por el obispo Bernard Fellay en Kansas City, Missouri, el 5 de marzo de 2002 Archivado el 31 de enero 2009 en la Wayback Machine ). En una ocasión anterior, el obispo Fellay dijo que lo que se estaba considerando no era una prelatura personal sino una administración apostólica ( Comunicantes: agosto de 2001, archivado el 31 de enero de 2009 en Wayback Machine ).
- ^ El Superior General expresó su punto de vista, su desconfianza, su aprensión ( Declaración del obispo Fellay a los miembros y amigos de la FSSPX 22 de enero de 2001 Archivado el 31 de enero de 2009 en la Wayback Machine )
- ↑ "El fracaso de Roma en comprender nuestra posición es tal que si hoy aceptamos su acuerdo, mañana tendríamos que pasar exactamente el mismo trato que la Fraternidad de San Pedro, que lleva bozal y es conducida a donde no quiere ir". Archivado el 15 de octubre de 2009 en la Wayback Machine. Consulte también. Archivado el 17 de octubre de 2008 en la Wayback Machine.
- ↑ El 16 de enero tuvo lugar otro encuentro con el Cardenal Castrillón, durante el cual el Superior General expuso la necesidad de contar con garantías de Roma antes de seguir adelante en los detalles de eventuales discusiones o acuerdos: Que la Misa Tridentina sea otorgada a todos los sacerdotes de la el mundo entero; Que las censuras contra los obispos sean declaradas nulas ( Declaración del Obispo Fellay a los miembros y amigos de la FSSPX el 22 de enero de 2001 Archivado el 31 de enero de 2009 en Wayback Machine ); Por lo tanto, requerimos estos dos signos, primero el retiro del decreto de excomunión y, segundo, el permiso para que todos los sacerdotes de rito latino, sin distinción, celebren la Misa tradicional. Creo que estos dos pasos habrían podido crear un clima verdaderamente nuevo en la Iglesia universal ( "Copia archivada" . Archivado desde el original el 31 de enero de 2009. Consultado el 11 de mayo de 2009 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace ) Entrevista con Mons. Fellay, agosto de 2001, revista Angelus)
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