San Dionisio fue obispo de Corinto hacia el año 171. Su fiesta se conmemora el 8 de abril.
Santo Dionisio de Corinto | |
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Obispo y confesor | |
Nació | Finales del siglo I o principios-mediados del siglo II d.C. |
Fallecido | Corinto , Grecia |
Venerado en | Iglesia católica ; Iglesia Ortodoxa Oriental |
Banquete | Abril 8 |
Fecha
La fecha se establece por el hecho de que le escribió al Papa San Soter . [1] Eusebio en su Crónica colocó su " floruit " en el undécimo año del emperador Marco Aurelio (171). Cuando Hegesipo estaba en Corinto en la época del Papa Anicetus , Primus era obispo (alrededor de 150-5), mientras que Bacchylus era obispo de Corinto en el momento de la controversia pascual (alrededor de 190-8). Dionisio sólo lo conocemos a través de Eusebio. Eusebio conocía una colección de siete de las Cartas Católicas a las Iglesias de Dionisio, junto con una carta para él de Pinytus , obispo de Knossus , y una carta privada de consejo espiritual a una dama llamada Chrysophora. [2]
Eusebio menciona (1) una carta a los Lacedemonios , que enseña la ortodoxia y ordena la paz y la unión. (2) Otra carta estaba dirigida a los atenienses , incitando su fe exhortándolos a vivir según el Evangelio, ya que no estaban lejos de la apostasía . Dionisio habló del reciente martirio de su obispo, Publio (en la persecución de Marco Aurelio), y dice que Dionisio el Areopagita fue el primer obispo de Atenas . (3) A los nicomediantes escribió contra el marcionismo . (4) Escribiendo a Gortyna y las otras diócesis de Creta , elogió a su obispo, Felipe, por los esfuerzos en nombre de la iglesia y luego le advirtió de las distorsiones de los herejes. (5) A la Iglesia de Amastris en Ponto , escribió en el caso de Bacchylides y Elpistus (por lo demás desconocido), mencionando el nombre del obispo como Palmas; escribió en esta carta sobre el matrimonio y el celibato , y recomendó el tratamiento caritativo de aquellos que habían caído en el pecado o la herejía. (6) En una carta a Pinytus, obispo de Knossus, recomendó que no debería imponer demasiado el yugo del celibato a sus hermanos, sino considerar la debilidad de la mayoría de ellos. Pinytus respondió, después de palabras amables, que esperaba que Dionisio enviara carne fuerte la próxima vez para que su gente no creciera con la leche de los bebés. [2]
Pero la carta más importante es la séptima, dirigida a los romanos, y la única de la que se conservan extractos. El Papa Soter había enviado limosnas y una carta a los corintios, y en respuesta Dionisio escribió:
- Porque esta ha sido vuestra costumbre desde el principio, hacer el bien a todos los hermanos de muchas maneras, y enviar limosnas a muchas Iglesias en diferentes ciudades, ahora aliviando la pobreza de quienes pedían ayuda, ahora asistiendo a los hermanos en las minas con las limosnas que envían, romanos que mantienen la costumbre tradicional de los romanos, que su bendito obispo, Soter, no solo ha mantenido, sino que incluso ha aumentado, proporcionando a los hermanos la abundancia que ha proporcionado, y consolando con palabras benditas a los hermanos que vinieron a él, como un padre a sus hijos. [3]
De nuevo:
- También por esta instrucción ha mezclado a los romanos y corintios que son la plantación de Pedro y Pablo. Porque ambos vinieron a nuestra Corinto y nos plantaron, y enseñaron por igual; e igualmente yendo a Italia y enseñando allí, fueron martirizados al mismo tiempo.
De nuevo:
- Hoy hemos guardado el santo día del Señor, en el que hemos leído tu carta, que siempre tendremos para leer y ser amonestados, como el anterior nos escribió a través de Clemente.
No hace falta decir que esas citas no constituyen en modo alguno "pruebas" a favor de las reivindicaciones e innovaciones papales mucho más tardías. Por el contrario, vemos cómo, en el segundo fragmento, la Iglesia de Corinto es descrita como igualmente doblemente apostólica (por San Pedro y Pablo) como la Sede Romana ("ambos vinieron a nuestra Corinto y nos plantaron, y enseñaron por igual" ). Vemos, sin embargo, el honor con el que ya se trataba (probablemente como una reverencia conmemorativa a Pedro y Pablo) la única Sede Apostólica de Occidente (Sede de la capital del Imperio), honor que luego se declararía canónicamente en el primer Concilio Ecuménico. de Niza (325), y debidamente reformulado en el Canon 28 de Calcedonia. El testigo del martirio de los santos. Pedro y Pablo, kata ton auton kairon , es de importancia, al igual que la mención de la Epístola de Clemente y la lectura pública de la misma. La carta del Papa fue escrita "como un padre para sus hijos". [2] Las propias cartas de Dionisio fueron evidentemente muy apreciadas, porque en el último extracto de esta carta escribe que las escribió a pedido y que han sido falsificadas "por los apóstoles del diablo". "No es de extrañar entonces", observa, "si algunos se han atrevido a manipular incluso la palabra del Señor mismo, cuando han conspirado para mutilar mis propios humildes esfuerzos".
Referencias
- ↑ Papa desde alrededor de 168 a 176; Harnack da 165-67 a 173-5.
- ^ a b c Chapman, John. "San Dionisio". La enciclopedia católica vol. 5. Nueva York: Robert Appleton Company, 1909. 30 de junio de 2019 Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
- ^ El segundo extracto es de HE 2.26; el resto se conserva en HE 4.23.
Fuentes
- Urdang, Laurence. Fiestas y aniversarios del mundo . Detroit: Gale Research Company, 1985. ISBN 0-8103-1546-7 .
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "San Dionisio". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
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