En los ritos litúrgicos latinos de la Iglesia Católica , una conmemoración es el recital, dentro de la Liturgia de las Horas o la Misa de una celebración, de parte de otra celebración que generalmente es de rango inferior y está impedida por una coincidencia de fechas. [1]
Partes utilizadas en la conmemoración [ editar ]
Las partes conmemoradas son lecturas, antífonas y oraciones.
En la Liturgia de las Horas, los tres son o se han utilizado: una lectura de la celebración conmemorada en maitines (Oficio de lecturas); las antífonas del Benedictus en Laudes y del Magnificat en Vísperas ; y la oración propia de la celebración que se conmemora, al igual que la colecta de su Misa.
En la Misa, las oraciones que se utilizan son la colecta, la oración sobre las ofrendas y la oración después de la Comunión .
Además, antes del decreto Cum nostra hac aetate de 1955, en la Liturgia de las Horas se utilizaba el verso del responsorio breve en prima y la doxología de los himnos de una fiesta conmemorativa que tenían formas especiales (" propias ") de estos, como en la Misa estaban el prefacio de la fiesta conmemorada , si era "apropiado", y el Credo , si la fiesta conmemorada requería su recitación. [2]
Historia [ editar ]
Originalmente no había conmemoraciones en la Misa. Los sacramentarios más antiguos tienen una sola colecta. Incluso cuando, en el siglo IX, los sacerdotes en otros lugares comenzaron a decir más de una colecta, en Roma solo se usó una . Sin embargo, incluso en Roma, el número de colectas aumentó gradualmente. [3]
Después del Concilio de Trento [ editar ]
El Papa Pío V promulgó ediciones oficiales del Breviario Romano en 1568 y el Misal Romano en 1570 de conformidad con la solicitud del Concilio de Trento . Estos admitieron varias conmemoraciones el mismo día. Así, el 29 de diciembre se celebró la liturgia de Santo Tomás Becket con conmemoraciones de las Octavas de Navidad , San Esteban , San Juan Apóstol y los Santos Inocentes . [4] [5] (Ver calendario tridentino ).
Reglas complicadas regían tales conmemoraciones. La sección De Commemorationibus en las Rubricae generales Missalis en ediciones posteriores del Misal del Papa Pío V comienza diciendo que "Las conmemoraciones ocurren en la Misa como en el Oficio . Una fiesta doble o semidoble conmemorada como simple en el Oficio también se conmemora en la Misa , incluida la misa solemneen las Fiestas Dobles de Clase II, pero excluyendo el Domingo de Ramos y la Vigilia de Pentecostés. Una Fiesta Sencilla se conmemora en la Misa, si en el Oficio se conmemoró en las Primeras Vísperas; pero si se conmemoró solo en las Laudes, no se conmemora en una Misa solemne sino solo en Misas privadas. Una vez más, las excepciones son el Domingo de Ramos y la Vigilia de Pentecostés, en la que no se hace ninguna conmemoración, ni siquiera en las Misas privadas, de una Fiesta Simple, incluso si se conmemoraba en el Oficio. Se hace una conmemoración de un domingo en el que se celebra una Fiesta Doble. Una Octava se conmemora en una Fiesta que se celebra en ella, a menos que la Fiesta en cuestión sea una de las exceptuadas en la Rúbrica de Conmemoraciones en el Breviario. Lo mismo ocurre cuando se celebra un domingo dentro de una octava ". Esta fue la primera de las ocho subsecciones de la rúbrica de laMisal Romano sobre conmemoraciones. [6]
Una multiplicidad de oraciones se había vuelto tan normal que incluso en las misas sin conmemoración alguna se agregaron otras oraciones. Las complicadas reglas al respecto se dieron en las diecisiete subsecciones de la sección De Orationibus de las Rubricae generales Missalis . [7] Esta práctica fue abolida en 1955 bajo el Papa Pío XII . [8]
El Papa Pío X enmendó tanto De Commemorationibus como De Orationibus en 1910, como se indica en sus Additiones et Variationes in Rubricis Missalis . [9]
La conclusión "Per Dominum nostrum ..." ("Por nuestro Señor ...") o sus variantes se agregaron solo a la primera y última oración.
Reducción de mediados del siglo XX [ editar ]
Por el decreto Cum nostra hac aetate ( De rubricis ad simpliciorem formam redigendis ) del 23 de marzo de 1955 [10] el Papa Pío XII redujo las fiestas anteriores de rango simple a conmemoraciones en el Oficio y Misa de la fiesta o feria en la que ocurrieron. [11] Simplificó considerablemente la práctica de las conmemoraciones. Las reglas relevantes se uniformaron tanto para la Misa como para la Liturgia de las Horas. [12] La base para algunas de las distinciones anteriores fue eliminada al decretar que las fiestas, excepto las de la primera y segunda clases, ya no serían, en línea con la tradición de origen judío que considera la puesta de sol como el comienzo de un nuevo día, comience con Primeras Vísperas. [13]Siempre había que conmemorar los domingos, las fiestas de primera clase, las ferias de Adviento y Cuaresma, las brasas de septiembre y las letanías mayores . Se admitieron otras conmemoraciones con la condición de que el número de oraciones nunca exceda de tres. [14] El verso del responsorio breve en prima y la doxología de los himnos de una fiesta conmemorada que tenían formas especiales ("propias") de estos ya no se utilizarían en la Liturgia de las Horas, ni tampoco el prefacio (si "propia") de la fiesta conmemorada y el Credo , si la fiesta conmemorada tenía derecho a ella, para ser utilizado en la Misa. [15]
Cinco años después, el Código de Rúbricas , que fue elaborado por la misma comisión que había elaborado el decreto Cum nostra hac aetate , añadió poco. Distinguía entre conmemoraciones privilegiadas, es decir, aquellas que en Cum nostra hac aetate siempre debían realizarse, con la adición de días dentro de la octava de Navidad, y conmemoraciones ordinarias. Se harían conmemoraciones privilegiadas en Laudes y Vísperas y todas las Misas, conmemoraciones ordinarias solo en Laudes y Misas conventuales y rentas . También limitaba normalmente a las Fiestas de Primera Clase la celebración de las Primeras Vísperas. [dieciséis]
Después del Concilio Vaticano II [ editar ]
La Liturgia de las Horas y el Misal Romano revisados después del Concilio Vaticano II tienen mayor flexibilidad en la mayoría de los días del año, lo que permite elegir entre varias celebraciones, cada una sin mencionar ninguna otra celebración alternativa.
Solo unos pocos santos están clasificados en el Calendario Romano General como solemnidades o fiestas; el resto son memoriales , la mayoría de ellos opcionales. En los memoriales opcionales, la Misa puede ser del día de la semana ( feria ) o de uno de los santos enumerados como memoriales opcionales o de cualquier santo inscrito en el Martirologio Romano para ese día. La elección es más limitada en los días laborables de Adviento del 17 al 24 de diciembre, en los días dentro de la Octava de Navidad y en los días laborables de Cuaresma. En esos días se debe utilizar la Misa del día litúrgico actual, pero la colecta puede tomarse de un memorial del día, excepto el Miércoles de Ceniza y durante la Semana Santa. [17]
La Liturgia de las Horas revisada por el Papa Pablo VI y promulgada en 1970 [18] prescribe que en los días en que en la Misa la colecta es la única parte de un memorial que puede usarse, se puede:
- después de la lectura patrística con su responsorio del propio de la temporada en el Oficio de Lecturas, agregar la lectura hagiográfica propia con un responsorio y concluir con la oración del santo;
- después de la oración final en Laudes y Vísperas, agregue la antífona (propia o de lo común ) y la oración del santo. [19]
Este arreglo opcional en tales días en la Misa y en la Liturgia de las Horas tiene similitudes obvias con los arreglos anteriores relacionados con las conmemoraciones. [20]
El resto de días simplemente se omite la celebración impedida, salvo que sea una solemnidad, en cuyo caso se traslada al siguiente día libre. [21] No se conmemora dentro de la celebración de mayor rango.
Ver también [ editar ]
- Calendario de santos
- Código de rúbricas
- Días de ascuas
- Feria
- Calendario Romano General
- Reformas litúrgicas del Papa Pío XII
- Año litúrgico
- monumento
- Octava
- Ranking de días litúrgicos en el rito romano
- Solemnidad
Referencias [ editar ]
- ^ Patrick Morrisroe, "Conmemoración (en liturgia)" en Enciclopedia católica (Nueva York, Nueva York, Estados Unidos; 1908)
- ↑ Cum nostra hac aetate , 3, 5,
- ^ Adrian Fortescue , "Collect" en Catholic Encyclopedia (Nueva York, 1908)
- ↑ Breviarium Romanum ex Decreto Sacrosancti Concilii Tridentini restitutum Apud Paulum Manutium, Roma 1568. Facsímil: Achille Maria Triacca, Breviarium Romanum. Editio princeps (1568) , Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 1999
- ^ Missale Romanum ex Decreto Sacrosancti Concilii Tridentini restitutum Pii V. Pont. Max. editum Apud haeredes Bartholomaei Faletti, Ioannem Varisei et socios, Roma 1570. Facsímil: Manlio Sodi, Antonio Maria Triacca, Missale Romanum. Editio princeps (1570) , Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 1998.
- ^ Missale Romanum , edición típica de 1920, págs. 39 * –40 *
- ^ Missale Romanum , edición típica de 1920, págs. 40 * –41 *
- ↑ Cum nostra hac aetate , 5, 1.
- ^ Missale Romanum , edición típica de 1920, págs. 54 * –58 *
- ^ Acta Apostolicae Sedis 47 (1955), páginas 218-24.
- ^ Cum nostra hac aetate , 2.
- ↑ Cum nostra hac aetate , 3, 1.
- ↑ Cum nostra hac aetate , 4, 11.
- ↑ Cum nostra hac aetate , 3, 2-3.
- ↑ Cum nostra hac aetate , 3, 5.
- ^ Ordo Divini Officii Recitandi Sacrique Peragendi , p. 27.
- ^ Instrucción general del Misal Romano , 355.
- ↑ Constitución Apostólica Laudis canticum que promulga el Oficio Divino revisada de acuerdo con el decreto del Segundo Concilio Ecuménico del Vaticano .
- ^ Introducción general de la liturgia de las horas , 239 .
- ^ Edward McNamara, "Antífonas de conmemoraciones" .
- ^ Normas universales sobre el año litúrgico y el calendario , 60.
