De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda

La disputa de Barcelona (20-24 de julio de 1263) fue un debate medieval ordenado formal entre representantes del cristianismo y el judaísmo sobre si Jesús era o no el Mesías . Se llevó a cabo en el palacio real del Rey Jaime I de Aragón en presencia del Rey, su corte y muchos destacados dignatarios eclesiásticos y caballeros, entre el dominico fray Pablo Christiani , un converso del judaísmo al cristianismo , y Nachmanides (Moshe Ben Nahman , también llamado Ramban ), un destacado erudito judío medieval, filósofo ,médico , cabalista y comentarista bíblico .

Durante la Edad Media, hubo numerosas disputas ordenadas entre cristianos y judíos. [1] [2] Estaban relacionados con la quema del Talmud en la hoguera y la violencia contra los judíos. [3] En Barcelona, ​​tanto a judíos como a cristianos se les dio absoluta libertad para expresar sus argumentos como quisieran, lo que lo hace único entre las disputas. [4] [5]

Obertura [ editar ]

La disputa ordenada fue organizada por Raymond de Penyafort , superior de Christiani y confesor de James I. Christiani había estado predicando a los judíos de Provenza . Confiando en la reserva que su adversario se vería obligado a mantener por temor a provocar la ira de los dignatarios cristianos, Christiani le aseguró al rey que podía probar la verdad del cristianismo a partir del Talmud y otros escritos rabínicos . Nachmanides cumplió con la orden del Rey, pero estipuló que se debía otorgar total libertad de expresión .

La disputa tuvo lugar ante la corte real del rey Jaime de Aragón (1263), quien garantizó y afirmó la libertad de expresión del portavoz judío Nachmanides. Esto condujo a una auténtica confrontación entre cristianismo y judaísmo en la que se pudieron sacar a la luz las verdaderas diferencias fundamentales entre las dos religiones. [5]

Actas [ editar ]

El debate giró en torno a las siguientes cuestiones: [6]

  1. si el Mesías había aparecido o no
  2. si, según las Escrituras, el Mesías es un ser divino o humano
  3. si los judíos o los cristianos tenían la verdadera fe.

Si hubiera aparecido el Mesías [ editar ]

Basado en varios pasajes agádicos , Christiani argumentó que los sabios fariseos creían que el Mesías había vivido durante el período talmúdico y que, por lo tanto, debían haber creído que el Mesías era Jesús .

Nachmanides respondió que las interpretaciones de Christiani de los pasajes talmúdicos eran distorsiones per se; los rabinos no insinuarían que Jesús era el Mesías mientras, al mismo tiempo, se oponían explícitamente a él como tal:

"¿Quiere decir que los sabios del Talmud creían en Jesús como el mesías y creían que él era tanto humano como divino, como sostenían los cristianos? Sin embargo, es bien sabido que el incidente de Jesús tuvo lugar durante el período del Segundo Templo. Nació y fue asesinado antes de la destrucción del Templo, mientras que los sabios del Talmud, como R. Akiba y sus asociados, siguieron a esta destrucción. Aquellos que compilaron la Mishná, Rabbi y R. Nathan, vivieron muchos años después de la destrucción. Más aún R. Ashi, quien compiló el Talmud, quien vivió unos cuatrocientos años después de la destrucción. Si estos sabios creían que Jesús era el Mesías y que su fe y religión eran verdaderas y si escribieron estos cosas de las que fray Pablo se propone probar esto,entonces, ¿cómo permanecieron en la fe judía y en su práctica anterior? Porque eran judíos, permanecieron en la fe judía toda su vida y murieron judíos: ellos, sus hijos y sus estudiantes que escucharon sus enseñanzas. ¿Por qué no se convirtieron y volvieron a la fe de Jesús, como lo hizo fray Pablo? ... Si estos sabios creyeron en Jesús y en su fe, ¿cómo es que no lo hicieron como fray Pablo, que comprende sus enseñanzas mejor que ellos mismos? "¿Quién comprende sus enseñanzas mejor que ellos mismos? "¿Quién comprende sus enseñanzas mejor que ellos mismos? "[7]

Nachmanides señaló que las promesas proféticas de la Era Mesiánica , un reinado de paz y justicia universales, aún no se habían cumplido. Nachmanides también argumentó que desde la aparición de Jesús de Nazaret, el mundo todavía había estado lleno de violencia e injusticia, y entre todas las religiones, afirmó que los cristianos eran los más belicosos. Afirmó que las preguntas sobre el Mesías son de menor importancia dogmática para los judíos de lo que la mayoría de los cristianos imaginan, porque es más meritorio para los judíos observar los preceptos de la Torá bajo un gobernante cristiano, mientras están en el exilio y sufren humillaciones y abusos, que bajo la regla del Mesías, cuando todos obrarían forzosamente de acuerdo con la Ley.

¿Es el Mesías un ser divino o humano? [ Editar ]

Najmanides demostró a partir de numerosas fuentes bíblicas y talmúdicas que la creencia judía tradicional (rabínica) era contraria a los postulados de Christiani, y mostró que los profetas bíblicos consideraban al futuro mesías como un ser humano, una persona de carne y hueso, sin atribuirle atributos divinos .

"[... parece muy extraño que ...] el Creador del Cielo y la Tierra recurriera al útero de cierta dama judía, creció allí durante nueve meses y nació como un bebé, y luego creció y fue traicionado en las manos de sus enemigos que lo sentenciaron a muerte y lo ejecutaron, y que luego ... él volvió a la vida y regresó a su lugar original. La mente de un judío, o de cualquier otra persona, simplemente no puede tolerar estas afirmaciones. He escuchado toda tu vida a los sacerdotes que han llenado tu cerebro y la médula de tus huesos con esta doctrina, y se ha asentado en ti debido a ese hábito acostumbrado. [Yo diría que si estuvieras escuchando estas ideas por primera vez , ahora, como adulto], nunca los hubieras aceptado ". [8]

Según un informe de Nachmanides,

Fray Pablo afirmó: "He aquí el pasaje de Isaías, capítulo 53, relata la muerte del mesías y cómo iba a caer en manos de sus enemigos y cómo fue puesto junto a los malvados, como le sucedió a Jesús. que esta sección habla del mesías?

Le dije: "En términos del verdadero significado de la sección, sólo habla del pueblo de Israel, al que los profetas suelen llamar 'Israel mi siervo' o 'Jacob mi siervo'". [7]

Conclusión [ editar ]

Los judíos residentes en Barcelona, ​​temiendo el resentimiento de los dominicanos, le suplicaron que dejara de hacerlo; pero el rey, a quien Najmánides había informado sobre las aprehensiones de los judíos, le pidió que prosiguiera. Al final de la disputa, Jaime I otorgó a Najmánides un premio de 300 monedas de oro y declaró que nunca antes había escuchado "una causa injusta defendida con tanta nobleza". [9] En el Shabat después del debate, el rey también asistió a la Sinagoga Major de Barcelona , posiblemente una de las sinagogas más antiguas de Europa, [10] [11] y se dirigió a los feligreses judíos allí, "algo inaudito durante el Medio Siglos". [12]

Consecuencias [ editar ]

Desde que los dominicanos se adjudicaron la victoria, Najmánides dejó Aragón para no volver nunca más y en 1267 se instaló en Palestina . Allí fundó una sinagoga en la Ciudad Vieja de Jerusalén , la Sinagoga Ramban . [13] Es la sinagoga más antigua que todavía está activa en Jerusalén.

En agosto de 1263, James I ordenó la eliminación de los pasajes considerados ofensivos del Talmud. [14] [15] La comisión asignada para realizar esta censura estuvo formada por el obispo de Barcelona Arnau de Gurb , Raymond de Penyafort , y los dominicanos Arnoldo de Legarra, Pedro de Janua y Ramón Martí (autor de Pugio Fidei ).

El evento fue la inspiración para la obra de Hyam Maccoby , The Disputation . Esto fue dramatizado para televisión en 1986 por Channel 4 , protagonizado por Christopher Lee , Bob Peck y Alan Dobie . [dieciséis]

Ver también [ editar ]

  • Disputa de París (1240)
  • Disputa de Tortosa (1413-1414)
  • Converso
  • Marrano
  • Allahdad
  • Libelo de sangre de Shiraz de 1910

Referencias [ editar ]

  1. ^ Richard Gottheil; Kaufmann Kohler (1906). "Disputas". Enciclopedia judía . Consultado el 9 de febrero de 2015 .
  2. ^ Ben-Sasson, Haim Hillel. "Disputas y polémicas" . jewishvirtuallibrary.org . El grupo Gale . Consultado el 9 de febrero de 2015 .
  3. ^ "Las disputas del siglo XIII" . jewishvirtuallibrary.org . Empresa cooperativa estadounidense-israelí y enciclopedia judaica (The Gale Group) . Consultado el 9 de febrero de 2015 .
  4. ^ "Disputa de Barcelona" . jewishvirtuallibrary.org . Empresa cooperativa estadounidense-israelí y enciclopedia judaica (The Gale Group) . Consultado el 9 de febrero de 2015 .
  5. ↑ a b Maccoby, Hyam, ed. (1993). Judaísmo en juicio: disputas judeo-cristianas en la Edad Media (Pbk. Ed.). Londres: Biblioteca Littman de la civilización judía. ISBN 978-1874774167.
  6. ^ Disputas ( Enciclopedia judía , 1906 ed.)
  7. ↑ a b The Disputation of Barcelona (1263) Archivado el 7 de septiembre de 2006 en la Wayback Machine . Informe de Moisés Nahmanides, traducido del hebreo, e Informe anónimo, traducido del latín. (medspains.stanford.edu)
  8. ^ La disputa en Barcelona . pag. 19. ISBN 0-88328-025-6.
  9. ^ Slater, Elinor y Robert (1999): Grandes momentos en la historia judía. Jonathan David Company, Inc. ISBN 0-8246-0408-3 . p.168 
  10. ^ Leviant, Curt; Erika Pfeifer Leviant (18 de septiembre de 2008). "La bella Barcelona y sus judíos de hoy y de antaño" . Noticias judías de Nueva Jersey . Archivado desde el original el 20 de noviembre de 2008 . Consultado el 8 de diciembre de 2008 .
  11. ^ Katz, Marisa S. (14 de septiembre de 2006). "Vuelve la Edad de Oro" . The Jerusalem Post . Consultado el 10 de diciembre de 2008 .
  12. ^ Wein, Berel (1993). Heraldo del destino: la historia de los judíos en la era medieval 750–1650 . Shaar Press. pag. 171.
  13. ^ La sinagoga de Ramban; Esperanza en medio de la desesperación por Larry Domnitch ( The Jewish Magazine )
  14. ^ Michael Berenbaum; Fred Skolnik, eds. (2007). "Barcelona, ​​Disputa de". Enciclopedia Judaica . 3 (2ª ed.). Detroit: Referencia de Macmillan. pag. 146 . Consultado el 14 de enero de 2014 , a través de Gale Virtual Reference Library.
  15. ^ "Censura de libros hebreos". Enciclopedia judía . 1906 . Consultado el 31 de octubre de 2014 .
  16. ^ La disputa en IMDb ; Consultado el 22 de junio de 2017.

Lectura adicional [ editar ]

  • Nahmanides , Charles Chavel (Traductor): Disputa en Barcelona (Ramban) . Shilo Publishing House (NY) (enero de 1983) ISBN 0-88328-025-6 , ISBN 978-0-88328-025-6  
  • Hyam Maccoby , Judaísmo en juicio (1981, Biblioteca Littman de la civilización judía)
    • mismo, The Disputation , una obra de teatro
  • La disputa de Barcelona (1263) de Cecil Roth. The Harvard Theological Review, vol. 43, núm. 2 (abril de 1950), págs. 117-144
  • La "disputa" de Barcelona de 1263: misionamiento cristiano y respuesta judía por Robert Chazan. Speculum, vol. 52, núm. 4 (octubre de 1977), págs. 824–842 doi : 10.2307 / 2855376
  • Comparación del informe hebreo de Moisés Nahmanides y el informe latino anónimo

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Disputas". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.

Enlaces externos [ editar ]

  • La disputa de daat.co.il (hebreo)
  • La disputa de Barcelona