La Interrupción de 1843 , también conocida como la Gran Interrupción [1] fue un cisma [2] o división [3] dentro de la Iglesia establecida de Escocia , en la que 450 ministros evangélicos de la iglesia se separaron, [4] sobre si la iglesia o el estado es el árbitro final de sus nombramientos y beneficios clericales, para formar la Iglesia Libre de Escocia . [5] Se produjo al final de un amargo conflicto dentro de la iglesia establecida y tuvo efectos importantes en la iglesia y en la vida cívica escocesa. [6]
El tema del mecenazgo
"La iglesia nacional del pueblo escocés" reconocida por las leyes del Parlamento, la Iglesia de Escocia, particularmente bajo John Knox y más tarde Andrew Melville (a diferencia de la Iglesia de Inglaterra ), siempre había reclamado un derecho inherente a ejercer una jurisdicción espiritual independiente sobre su propios asuntos. Hasta cierto punto, este derecho fue reconocido por la reivindicación de derecho de 1689, que puso fin a la interferencia real y parlamentaria en el orden y el culto de la iglesia. Fue ratificado por el Acta de Unión en 1707.
Por otro lado, el derecho de patrocinio , es decir, el derecho de un patrón de una parroquia a instalar un ministro de su elección, se convirtió en un punto de discordia. La diferencia estaba entre quienes sostenían que este derecho infringía la independencia espiritual de la iglesia y quienes lo consideraban una cuestión de propiedad bajo la jurisdicción del estado. Ya en 1712 se había restaurado el derecho de patrocinio en Escocia, en medio de protestas de la iglesia. Durante muchos años después, la Asamblea General de Kirk buscó una reparación como agravio, pero el Partido Moderado dominante en la iglesia actuó para evitar la confrontación con el estado. [7]
El "conflicto de los diez años"
En 1834, sin embargo, el partido evangélico logró la mayoría en la Asamblea General por primera vez en un siglo. Una de sus acciones fue aprobar la Ley de Veto , que otorgó a los feligreses el derecho a rechazar a un ministro designado por su patrón. [8] La intención era evitar la intrusión de ministros en feligreses que no quisieran y restaurar la importancia del "llamado" congregacional. Pero el efecto del acto fue polarizar posiciones en la iglesia y ponerla en curso de colisión con el estado.
La primera prueba llegó con el caso Auchterarder de 1834. La parroquia de Auchterarder rechazó unánimemente al nominado del patrón y el presbiterio se negó a proceder con su ordenación e inducción. El individuo rechazado, Robert Young, apeló al Tribunal de Sesiones que, en 1838, por una mayoría de 8 a 5, sostuvo que al aprobar la Ley de Veto, la iglesia había actuado ultra vires y había infringido los derechos legales de los patrocinadores. Si eso hubiera sido todo, entonces la iglesia podría haber rescindido la ley, pero el Tribunal de Sesión pasó a dictaminar que la iglesia establecida era una creación del estado y obtuvo su legitimidad por ley del Parlamento . Esto contradecía directamente la Confesión de Fe de la iglesia y su propia autocomprensión. Como dice Burleigh: "La noción de la Iglesia como una comunidad independiente gobernada por sus propios oficiales y capaz de entrar en un pacto con el estado fue rechazada" (p. 342). La cuestión pasó ahora del tema del patrocinio al tema de la independencia espiritual de la iglesia. Se rechazó una apelación a la Cámara de los Lores .
Otros casos agravaron el problema. El Presbiterio de Dunkeld fue citado ante el Tribunal de Sesión para proceder con una ordenación a pesar de un interdicto judicial. En 1839, la Asamblea General de Kirk suspendió a siete ministros de Strathbogie por proceder con una inducción en Marnoch en desafío a sus órdenes. En 1841, los siete fueron depuestos por reconocer la superioridad de la corte secular en asuntos espirituales.
En respuesta a la amenaza, los evangélicos presentaron al parlamento un Reclamo, Declaración y Protesta contra las Invasiones del Tribunal de Sesión . Reconoció la jurisdicción de los tribunales civiles sobre las dotaciones otorgadas por el estado a la iglesia establecida, pero resolvió renunciar a estos privilegios en lugar de ver comprometidos los 'Derechos de la Corona del Redentor' (es decir, la independencia espiritual de la iglesia). [9] Esto fue rechazado en enero de 1843, lo que provocó la ruptura en mayo de ese año.
La disrupción
El 18 de mayo de 1843, 121 ministros y 73 ancianos dirigidos por David Welsh , el moderador jubilado, abandonaron la Asamblea General de la Iglesia de Escocia en la Iglesia de San Andrés en George Street, Edimburgo , para formar la Iglesia Libre de Escocia . [10] Después de que Welsh leyó una protesta, salieron y bajaron la colina hasta el Tanfield Hall en Canonmills, donde se llevó a cabo su primera reunión, la Disruption Assembly, siendo Thomas Chalmers el primer moderador. El 23 de mayo se celebró una nueva reunión para la firma del Acta de Separación por parte de los ministros. Finalmente, 474 de los aproximadamente 1.200 ministros se adhirieron.
Sin embargo, al dejar la iglesia establecida, no rechazaron el principio del establecimiento. Como declaró Chalmers: "Aunque dejamos el establecimiento, seguimos el principio del establecimiento; abandonamos un establecimiento viciado pero nos regocijaríamos en volver a uno puro. Somos defensores del reconocimiento nacional de la religión, y no somos voluntarios. "
Quizás un tercio de los evangélicos, el "partido intermedio", permaneció dentro de la iglesia establecida, deseando preservar su unidad. Sin embargo, para los que se fueron, la cuestión estaba clara. No fue la democratización de la iglesia (aunque la preocupación por el poder para la gente común era un movimiento que barría Europa en ese momento), sino si la Iglesia era soberana dentro de su propio dominio. El cuerpo de la iglesia que reflejaba a Jesucristo, no al monarca ni al Parlamento, iba a ser su cabeza. La Interrupción fue básicamente un fenómeno espiritual, y para sus defensores estuvo en línea directa con la Reforma y los Pactos Nacionales .
La división de la iglesia tuvo importantes implicaciones. Los que se marcharon perdieron sus vidas, mansiones y púlpitos, y tuvieron que, sin la ayuda del establecimiento, fundar y financiar una iglesia nacional desde cero. Esto se hizo con notable energía, celo y sacrificio. Otra implicación fue que la iglesia que dejaron era más tolerante con una gama más amplia de puntos de vista doctrinales.
También estaba el problema de la necesidad de capacitar a su clero, lo que resultó en el establecimiento de New College , con Chalmers designado como su primer director. Fue fundada como una institución para educar a los futuros ministros y al liderazgo escocés, quienes a su vez guiarían la vida moral y religiosa del pueblo escocés. New College abrió sus puertas a 168 estudiantes en noviembre de 1843, incluidos unos 100 estudiantes que habían comenzado sus estudios teológicos antes de la Interrupción. [14]
La mayoría de los principios sobre los que se manifestaron los manifestantes fueron concedidos por el Parlamento en 1929, despejando el camino para la reunión de ese año, pero la Iglesia de Escocia nunca recuperó por completo su posición después de la división.
Retrato fotográfico
El pintor David Octavius Hill estuvo presente en la Disruption Assembly y decidió grabar la escena. Recibió el aliento de otro espectador, el físico Sir David Brewster, quien sugirió usar la nueva invención, la fotografía, para obtener imágenes de todos los ministros presentes, y presentó a Hill al fotógrafo Robert Adamson . Posteriormente, se tomó una serie de fotografías de los que habían estado presentes, y la pintura de 5 pies x 11 pies 4 pulgadas (1,53 mx 3,45 m) finalmente se completó en 1866. La asociación que se desarrolló entre Hill y Adamson fue pionera en el arte de la fotografía en Escocia. La pintura presenta predominantemente a los ministros involucrados en la Interrupción, pero Hill también incluyó a muchos otros hombres, y algunas mujeres, que participaron en el establecimiento de la Iglesia Libre. La pintura representa a 457 personas de las 1500 que estuvieron presentes en la asamblea el 23 de mayo de 1843.
Ver también
- Historia de Escocia
- Religión en el Reino Unido
Referencias
- ^ Buchanan, Robert (1849). El conflicto de los diez años; siendo la historia de la ruptura de la Iglesia de Escocia . Edimburgo: Blackie . Consultado el 22 de abril de 2017 .
- ^ Durham, James; Blair, Robert (prefacio) (1659). El testamento del moribundo a la Iglesia de Escocia, o un tratado sobre el escándalo . Londres: Compañía de papeleros . Consultado el 22 de abril de 2017 .
- ^ Macpherson, John; McCrie, CG (editor) (1903). La doctrina de la iglesia en la teología escocesa . Edimburgo: Macniven y Wallace. págs. 91-128 . Consultado el 22 de abril de 2017 .CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
- ^ Miller, Hugh (1871). La jefatura de Cristo (5ª ed.). Edimburgo: William P. Nimmo. págs. 472–479 . Consultado el 1 de mayo de 2017 .
- ^ Walker, Norman L. (1895). Capítulos de la Historia de la Iglesia Libre de Escocia . Edimburgo: Oliphant, Anderson & Ferrier . Consultado el 22 de abril de 2017 .
- ^ Bayne, Peter (1893). La Iglesia Libre de Escocia: su origen, fundadores y testimonio . Edimburgo: T & T Clark . Consultado el 22 de abril de 2017 .
- ^ Withrington, Donald J. (1993). La disrupción: siglo y medio de interpretación histórica . Sociedad de Historia de la Iglesia de Escocia. págs. 119-153 . Consultado el 25 de agosto de 2018 .
- ^ Lynch, Michael (1992). Escocia: una nueva historia . Pimlico. pag. 401 . ISBN 0-7126-9893-0.
- ^ "ACTO XIX. 1842 - Reclamación, declaración y protesta, contra las usurpaciones del Tribunal de Sesión" . Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia. Archivado desde el original el 2 de mayo de 2008 . Consultado el 21 de julio de 2008 .
- ^ Miller, Hugh; Wylie, James Aitken (1881). Bosquejo del Día de la Disrupción de los dignos de Disrupción: un memorial de 1843, con un bosquejo histórico de la iglesia libre de Escocia desde 1843 hasta la actualidad . Edimburgo: TC Jack. págs. 131-136 . Consultado el 18 de agosto de 2018 .
- ^ Brown, Thomas (1893). Anales de la disrupción . Edimburgo: Macniven y Wallace. págs. 132-143 . Consultado el 8 de julio de 2017 .
- ^ Harvey, George. "Saliendo de la Manse" . Galerías nacionales de Escocia . Antonia Reeve . Consultado el 8 de julio de 2017 .
- ^ "Broche de ruptura" . Consultado el 1 de junio de 2019 .
- ^ Brown, Stewart J. (1996). "La interrupción y el sueño: la realización de la nueva universidad 1843-1861". En Wright, David F .; Badcock, Gary D. (eds.). Interrupción de la diversidad: Edimburgo Divinity 1846-1996 . Edimburgo: T&T Clark. págs. 29–50. ISBN 978-0567085177.
Otras lecturas
- Cameron, N. y col. (eds.) Diccionario de Historia y Teología de la Iglesia Escocesa , Edimburgo: T&T Clark , 1993.
- Burleigh, JHS Una historia de la Iglesia de Escocia Edimburgo: Hope Trust 1988.
- Brown, Thomas - Annals of the Disruption: con extractos de las narrativas de los ministros que abandonaron el establecimiento escocés en 1843 , Edimburgo: Macniven & Wallace, 1890.
- Jenkins, Robin, El despertar de George Darroch , 1985 (novela).