El duque de Yansheng , literalmente "Honorable rebosante de sagacidad", a veces traducido como Santo Duque de Yen , era un título de nobleza chino . Originalmente fue creado como un título de marqués en la dinastía Han Occidental (206 a. C. - 9 d. C.) para un descendiente directo de Confucio . [8]
Oficial ceremonial a Confucio | |
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Fecha de creación | 1935 |
Primer titular | Kung Te-cheng (孔德成) (sucedido directamente por Duke Yansheng) |
Titular actual | Kung Tsui-chang |
Heredero forzoso | Kung Yu-jen (孔佑仁) Kong Weining (孔維寧) (Presunto heredero) |
Asientos) | Kong Family Mansion , Qufu [1] [2] [3] [4] [5] otra morada en la calle Taipusi, Beijing [6] |
Duque Yansheng [7] | |
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Fecha de creación | 1055 [8] |
Monarca | Emperadores de la dinastía Song Dinastía Jin Dinastía Yuan Dinastía Ming Dinastía Qing Imperio de China República de China (hasta 1935) |
Nobleza | Nobleza china |
Primer titular | Kong Zongyuan (孔 宗 願) |
Último titular | Kung Te-cheng (孔德成) (Nobleza abolida; sucedido directamente por el Oficial Ceremonial de Confucio) |
Asientos) | Kong Family Mansion , Qufu otra morada en la calle Taipusi, Beijing |
Kong o K'ung孔 | |
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Casa de los padres | Dinastía Shang , Estado de Song |
País | República de China |
Fundado | 551 a. C. |
Fundador | Confucio |
Jefe actual | Kung Tsui-chang (rama norte), Kong Xiangkai (rama sur), Gong Dae-sik (rama en Corea, clan Gokbu Gong ) |
Títulos | Duque Yansheng, oficial ceremonial de Confucio, [9] Wujing Boshi, conde de Changwon |
Propiedad (s) | Mansión de la familia Kong , Mansión de Quzhou |
Ramas de cadetes | La otra sucursal principal era la sucursal sur en Quzhou, muchas otras sucursales están esparcidas por toda China, una sucursal en Corea. [10] |
Duque Yansheng | |||||||
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Chino tradicional | 衍聖公 | ||||||
Chino simplificado | 衍圣公 | ||||||
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Desde la dinastía Han Occidental hasta mediados de la dinastía Song del Norte (960-1127), el título sufrió varios cambios en su nombre, antes de que finalmente se estableciera como "Duque Yansheng" en 1005 por el emperador Renzong de la dinastía Song del Norte. Kong Zongyuan , descendiente de Confucio en la 46ª generación, se convirtió en la primera persona en ostentar el título de "Duque Yansheng". [11] Los duques disfrutaban de privilegios que a otros nobles se les negaba, como el derecho a gravar su dominio en Qufu mientras estaban exentos de impuestos imperiales. Su ducado tenía su propio sistema judicial y la capacidad legal para imponer la pena capital, aunque tales sentencias tenían que ser ratificadas por la corte imperial.
En 1935, el gobierno nacionalista de la República de China convirtió el título del duque Yansheng en un cargo político, "Dacheng Zhisheng Xianshi Fengsi Guan" (大成 至聖 先 師 奉祀 官), que simplemente significa " Oficial ceremonial de Confucio ". Este cargo político no solo es hereditario, sino que también tenía el mismo rango y remuneración que el de un ministro de gabinete en el gobierno de la República de China . En 2008, con el permiso de la familia Kong, el cargo político se convirtió en uno no remunerado que es de naturaleza puramente ceremonial. Actualmente está en manos de Kung Tsui-chang , un descendiente de Confucio de 79a generación.
También hay cargos políticos similares para los descendientes de los otros miembros notables de la escuela confuciana (los Cuatro Sabios ), como "Oficial Ceremonial de Mencius ", "Oficial Ceremonial de Zengzi " y "Oficial Ceremonial de Yan Hui ". [12] [13] [14] [15] En la reforma de la ley en 2009, "Oficial ceremonial a Mencius " y "Oficial ceremonial a Zengzi " también se convertirían en títulos honorables no pagados una vez que los funcionarios en funciones fallecieran. [dieciséis]
Las tumbas de los duques Yansheng de las dinastías Ming y Qing se encuentran en el cementerio de Confucio en Qufu , Shandong . [17]
Historia
Kong Qiu (551–479 a. C.), más conocido como Confucio , fue maestro, político y filósofo del estado de Lu en el período de primavera y otoño de la antigua China. Era descendiente de la familia real de la dinastía Shang (c. 1558-1046 a. C.) a través de los duques del Estado de Song (siglo XI - 286 a. C.).
Dinastía Qin (221-206 a. C.) y dinastías Han occidental y oriental (206 a. C. - 220 d. C.)
Durante el reinado de Qin Shi Huang (r. 247-210 a. C.), el primer emperador de la dinastía Qin , Kong Fu (孔 鮒), descendiente de Confucio de novena generación, recibió el título de "Señor Wentong de Lu " (魯國文 通 君) y el nombramiento de shaofu (少傅).
En 190 a. C., el emperador Gao de la dinastía Han otorgó el título de "Lord Fengsi" (奉祀 君; "Oficial de ceremonias") a Kong Teng (孔 騰), el hermano menor de Kong Fu.
Durante el reinado del emperador Yuan (r. 48–33 a. C.), Kong Ba (孔 霸), un descendiente de Confucio de la decimotercera generación, recibió el título de "Lord Baocheng" (褒 成 君). Además, los ingresos obtenidos de los 800 hogares sujetos a impuestos en el feudo de Kong Ba se utilizaron para financiar el culto a Confucio. Kong Ba también instruyó a su hijo mayor, Kong Fu (孔 福), que regresara a su hogar ancestral para servir como oficial ceremonial de su antepasado.
El título de "Marquis [8] Yinshaojia" (殷紹嘉侯) fue conferida a Kong Ji (孔吉), [18] una decimocuarta generación di descendiente de Confucio, por emperador Cheng (r. 33-7 AC). El emperador también permitió que Kong Ji realizara sacrificios rituales a Cheng Tang , el primer rey de la dinastía Shang , y le otorgó el privilegio ceremonial er wang san ke (二 王三恪).
Durante el reinado del emperador Ping (r. 1 a. C. - 6 d. C.), otorgó el título de "Marqués Baocheng" (褒 成 侯) a Kong Jun (孔 均), un descendiente de Confucio de la 16ª generación. [19] [20]
El emperador Ming [21] (r. 58-75 d. C.) otorgó a Kong Juan (孔 損), un descendiente de Confucio de la 18ª generación, el título de "Marqués de la aldea de Bao" (褒 亭侯).
El emperador An (r. 106-125 d. C.) dio el título de "Marqués de la aldea Fengsheng" (奉 聖 亭侯) a Kong Yao (孔 曜), [22] descendiente de Confucio de la 19ª generación.
El título de Duque de Song y "Duque que continúa y honra al Yin" (殷紹嘉 公) fueron otorgados a Kong An (孔 安 (東漢) por la dinastía Han del Este porque era parte del legado de la dinastía Shang. [23] [ 24] Esta rama de la familia Confucio era una rama separada de la línea que ostentaba el título de Marqués de la aldea de Fengsheng y más tarde de Duque Yansheng. Esta práctica se denominó二 王三恪.
Período de los Tres Reinos (220–280 d. C.) hasta la era de las dinastías del Norte y del Sur (420–589)
Durante el período de los Tres Reinos , el estado de Cao Wei (220-265) cambió el nombre del título "Marqués Baocheng" (褒 成 侯) a "Marqués Zongsheng" (宗 聖 侯).
Las dinastías Jin (266–420) y Liu Song (420–479) cambiaron el título a "Marqués de la aldea Fengsheng" (奉 聖 亭侯).
La dinastía Wei del Norte (386-535) cambió el título a "Marqués Chongsheng" (崇 聖 侯) mientras que la dinastía Qi del Norte (550-577) lo llamó "Marqués Gongsheng" (恭 聖 侯). Bajo la dinastía Zhou del Norte (557–581), el título fue promovido de un título de marqués a un título ducal, "Duque de Zou" (鄒國公).
Un feudo de 100 hogares y el rango de 崇 聖 侯marqués que adora al sabio fue otorgado a un descendiente de Confucio, el linaje de Yan Hui tenía 2 de sus vástagos y el linaje de Confucio tenía 4 de sus vástagos a quienes se les otorgó rangos en Shandong en 495. y un feudo de diez familias y el rango de 崇 聖 大夫Grande que venera al sabio fue otorgado a 孔 乘 Kong Sheng, que fue el vástago de Confucio en la 28ª generación en 472 por el emperador Xiaowen del norte de Wei. [25] [26]
Dinastías Sui (581–618) y Tang (618–907)
En la dinastía Sui , el emperador Wen (r. 581-604) otorgó el título de "Duque de Zou" (鄒國公) a los descendientes de Confucio, pero el emperador Yang (r. 604-618) degradó y renombró el título a "Marqués Shaosheng" (紹聖 侯).
Durante la dinastía Tang , el título pasó a llamarse "Marqués Baosheng" (褒 聖 侯). En la era Kaiyuan (713–741) del reinado del emperador Xuanzong , el emperador honró póstumamente a Confucio como "Príncipe Wenxuan" (文宣王) [27] [28] y promovió el título de "Marqués Baosheng" a "Duque Wenxuan" (文宣 公). [29] [30] [31] [32] [33]
El duque Wenxuan Kong Renyu vivió durante la dinastía Tang posterior. [34]
Una línea del Libro de los ritos tenía una interpretación escrita por Kong Yingda . [35] Kong Yingda escribió algunas interpretaciones del Record of Music . [36]禮記 正義 fue compilado por Kong Yingda. [37] Kong Yingda escribió una nueva edición del Shijing. [38] El vástago de Confucio en la 32ª generación, Kong Yingda, escribió interpretaciones de los 5 clásicos confucianos llamados 五 經 正義 Wujing zhengyi. [39] Kong Yingda escribió una descripción sobre el sacrificio de Di. [40] [41] Zhaomu también fue mencionado por Kong. [42] [43]
Dinastías Song del Norte y del Sur (960-1279)
En 1055, el emperador Renzong , cambió el título de "Duque Wenxuan" a "Duque Yansheng" (孔 宗 願) para evitar nombrar tabú asociado con los nombres póstumos de los primeros emperadores. El título de "Duque Yansheng" fue otorgado a Kong Zongyuan (孔 宗 願), un descendiente de Confucio en la 46ª generación. [44] [45] [46] [47] Más tarde fue cambiado a "Duke Fengsheng" (奉 聖 公) pero rápidamente fue restaurado de nuevo a "Duke Yansheng", y desde entonces ha sido conocido como "Duke Yansheng".
La casa de Confucio fue construida por el templo de Confucio con cosas como el Altar de Albaricoque que queda de su casa donde Confucio dio una conferencia a los discípulos. [48]
Durante las guerras entre la dinastía Song y la dinastía Jin dirigida por Jurchen (1115-1234) , la capital Song, Kaifeng , fue conquistada por las fuerzas de Jin en 1127. Los restos de la dinastía Song se retiraron al sur y establecieron la dinastía Song del Sur, con el emperador Gaozong. (r. 1127-1162) como su gobernante. Kong Duanyou (孔端友), que entonces ostentaba el título de Duque Yansheng, también se trasladó al sur y se estableció en Quzhou , Zhejiang , donde se creó la rama sur de los descendientes de Confucio. Kong Duancao (孔 端 操), hermano de Kong Duanyou, permaneció en Qufu , Shandong , donde se llamó a sí mismo el "duque en funciones Yansheng". Más tarde, la dinastía Jin reconoció la legitimidad de Kong Duancao. Esto resultó en una división norte-sur entre los descendientes de Confucio. [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] Los historiadores consideraron la rama sur como la sucesora di (legítima) de la línea de Confucio, mientras que la rama norte se ve como una rama shu (rama).
La familia Kong ocupó su cargo y título durante el tiempo más continuo y prolongado de todas las familias en la historia de China. La dinastía Song les otorgó el título de duque Yansheng en 1055 y fueron simbólica y militarmente importantes para las dinastías Song, Jin y Yuan en sus guerras por el norte de China, ya que simbolizaban el confucianismo y sirvieron como agentes militares de esas dinastías en la región del norte de China. . [60]
El derecho a gravar una cantidad fija de hogares agrícolas y títulos nobiliarios fue conferido a los descendientes de Confucio por los estados imperiales chinos a partir de la dinastía Han, pero el título específico de Duque Yansheng se otorgó en el siglo XI. Las políticas de Fan Zhongyan llevaron a una reforma que promovía el anticuario emulando a los antiguos sabios y uno de los camaradas de Fan, el Taichang Boshi Zu Wuze en 1055 atacó el título que los descendientes de Confucio tenían en ese momento, otorgado por la dinastía Tang durante el reinado de Kaiyuan ( 713-741) cuando se otorgó el título de Rey Wenxuan a Confucio, pero se otorgó el mismo título Wenxuan a los descendientes. [61] Los descendientes de Confucio y el propio Confucio recibieron títulos diferentes antes de la dinastía Tang con los descendientes que ostentaban el título de Marqués de Baosheng, pero dado que la dinastía Tang otorgó el mismo título de Duque Wenxuan a los descendientes para igualar el título de Rey Wenxuan de Confucio, esto desdibujó al noble. oficio y ritual juntos que Zu condenó. Zu también criticó a las dinastías anteriores después de los Han por dar a los descendientes de Confucio varios títulos irregulares. El emperador Song Renzong dijo que de hecho estaba mal dar el mismo título a Confucio y sus descendientes que la dinastía Tang, pero al mismo tiempo dijo que los diversos títulos de la familia Kong los vinculaban a un feudo específico. El siguiente Emperador Zhenzong también redefinió la autoridad del Duque además del Emperador Renzong cambiando su título de Wenxuan a Yansheng. El emperador Song Zhenzong, que era taoísta, decidió construir templos taoístas en Qufu y cambiar su nombre por el nombre taoísta Xianyuan. Los duques de Kong antes de este tiempo, durante la dinastía Tang y Song también fueron los magistrados del condado de Qufu, pero el emperador Renzong estableció parámetros para la autoridad ducal, quitando el puesto de magistrado del duque y ordenando que el puesto de magistrado de Qufu se cubriera con un miembro. de la familia Kong que no era duque al mismo tiempo. [62] El título ducal lo ostentaban los Kong que fueron nombrados para cargos políticos en lugares distintos a Qufu. Estas políticas, que se suponía que atacarían y debilitarían el poder del duque Yansheng, fueron revocadas más tarde en las siguientes tres décadas. El funcionario de Song, Sima Guang, y un miembro de la familia Kong, Kong Zonghan孔宗翰, que se desempeñó como funcionario, recibieron la devolución de los poderes del Duque. Se convirtió en magistrado del condado de Xianyuan y más tarde se convirtió en Chaoyi Dafu y honglu Qing. Tuvo el cambio de título de Yansheng Duke a Fengsheng Duke, hizo del título un puesto que se mantuvo de por vida y tuvo hogares de sirvientes, más tierras y estipendios otorgados al Duque. También impidió que los duques ocuparan puestos burocráticos mientras tuvieran el título. Esto aumentó el poder del duque, pero estos privilegios se debilitaron cuando Song convirtió el puesto de duque en un puesto elegido votado por los notables de Kong y concedido a un miembro calificado de la familia Kong. Kong Ruoxu se convirtió en duque después de ser elegido en 1098. Anteriormente fue asistente del magistrado del condado de Gui'an en Hezhou. La elección significó que el título no se transferiría automáticamente de padre a hijo. [63] Sin embargo, el título se cambió de nuevo a duque de Yansheng y el sistema electoral fue abolido para ser reemplazado por uno puramente hereditario en 1105. Esto significó que el alcance, los poderes y la designación del título de duque Yansheng cambiaban constantemente en el norte de Song y se no constante ni fijo. El intento de Northern Song de restringir el poder de los duques significó que el cargo de magistrado del condado se otorgó a otros miembros de la familia Kong, pero no al duque, de modo que el único trabajo del duque sería llevar a cabo rituales confucianos en Qufu en lugar de proyectar políticas políticas. energía. Sin embargo, las guerras entre Jin y Song que vieron a Jin tomar el control y gobernar el norte de China cambiaron la situación y el poder del Duque. Los Kong se convirtieron en símbolos ideológicos y políticos y activos militares y aliados entre los estados mientras los Song luchaban con las dinastías rivales Jin y Yuan por el norte de China. Los Kong Dukes obtuvieron autoridad militar y su poder surgió de su control militar, ya no solo simbólicamente haciendo rituales para la dinastía. La familia Kong se dividió en dos cuando los Jin se apoderaron del norte de China y los Song evacuaron al sur y trasladaron su capital a Hangzhou desde Kaifeng. Kong Duanyou, el duque Yansheng vino con los Song del sur. [64]
Los Kongs de Qufu compilaron una genealogía durante la Canción del Norte que describía a los discípulos con imágenes de Confucio. Un pabellón fue construido por Jin en la década de 1190 en el templo de Confucio de Qufu sobre un estrado de la era de la dinastía Song construido en 1022. [65] Los dias construidos por Song y modificados por Jin fueron representados en la genealogía de Kongshi zuting guangji de 1242 escrita por Kong Yuancuo. La genealogía escrita por Kong Yuancuo contiene za 廣 記 Zuting zaji de Kong Chuan con la introducción de 孔 瓌 Kong Gui (vástago de la 49a generación). [66] Kongshi zuting guangji muestra imágenes del templo de Confucio de la época de la dinastía Song y Jin. [67]
Quzhou fue adonde fueron evacuados los seguidores de Gaozong de la familia Kong. [68]
El templo de Quzhou es el hogar de un retrato de Confucio frotado, mientras que el de Qufu tiene una tableta hecha de piedra con un retrato de Yan Hui y Confcuius, mientras que el templo de Qufu tiene otro icono de Confucio. [69]
孔 清 覺Kong Qingjue lideró un grupo de Nube Blanca白雲宗. [70]
En 1134 東家 雜記 Dongjia zaji fue escrito por 孔 傳 Kong Chuan. [71] [37]
En el templo de Qufu, el vástago de la 48ª generación de Kong Duanyou colocó una imagen en una estela. El templo contenía el pequeño retrato de Yan Hui y Confucio registrado por Kong Zonghan. Un vástago de la rama cadete en la generación 49 孔 瑀 Kong Yu en 118 patrocinó la construcción del retrato en una segunda estela. [72]
孔宗壽 Kong Zong scio, un vástago de la generación 46 en 1096 en el templo de Qufu instaló una tableta que representa un retrato de 10 discípulos con Confucio que mencionó Kong Zonghan. El retrato se incluyó en la genealogía Kongshi zuting guangji de Kong Yuancuo. Otra imagen que no fue redibujada por Kong Yuancuo fue mencionada por Kong Zongyuan, que mostraba a los 72 discípulos con Confucio. [73]
En el templo de Quzhou, Kong Chuan y Kong Duanyou patrocinaron la creación de una imagen de Confucio. [74]
Descendiente de la 46ª generación 孔宗翰 Kong Zonghan escribió en 1085 una nueva genealogía. Los retratos de Confucio fueron difundidos en Qufu por los vástagos de Confucio. [75] Una genealogía fue escrita en 1085 por Kong Zonghan que describía discípulos e imágenes de Confucio. La genealogía de Kong Yuancuo contenía una de las imágenes que también aparecieron en el templo de Qufu y, según Kong Chuan, fue dibujada por Qu Daozi. [38]
孔氏 祖庭 廣 記Kongshi zuting guangji fue compilado por 孔 元 措 Kong Yuancuo. [37]
La genealogía de Kong Chuan tuvo éxito en 1242 con la publicación de la genealogía de 1227 escrita por el duque Yansheng de la dinastía Jin de la 51ª generación 孔 元 措 Kong Yuancuo. [76]
El vástago de Quzhou en la generación 53 durante la dinastía Yuan 孔 濂 Kong Lian escribió un comentario sobre una estela en Quzhou que decía que Kong Chuan y su sobrino Kong Duanyou crearon una imagen tallada en piedra de Confucio. [77]
Dinastía Yuan (1271-1368)
Desde 1127 hasta la dinastía Yuan dirigida por los mongoles , hubo dos duques Yansheng, uno en Quzhou , Zhejiang (en el sur) y el otro en Qufu , Shandong (en el norte). En 1233, Ögedei Khan (r. 1229-1241) otorgó el título del duque Yansheng a Kong Yuancuo (孔 元 措), un descendiente de Confucio de la 51ª generación de la rama norte.
Kublai Khan (r. 1260-1294) originalmente quería fusionar los dos duques Yansheng bajo el del sur al hacer de Kong Zhu (孔 洙), el líder de la rama sur, el sucesor legítimo de la línea del duque Yansheng. Sin embargo, dado que Kong Zhu rechazó la oferta, Kublai Khan abolió el título de duque Yansheng del sur y nombró a Kong Zhu como el jijiu (祭酒) de la Academia Imperial . Desde entonces, la rama norte se ha mantenido como la heredera "legítima" de la línea Duke Yansheng. [49] [78] [79] [80] [81]
En 1307, poco después de su entronización, Külüg Khan (r. 1307-1311) otorgó el título honorífico póstumo de "Príncipe Dacheng Zhisheng Wenxuan" (大成 至聖 文宣王) a Confucio.
La canción le dio un feudo y una mansión con base en Quzhou donde sus descendientes reinaban en la canción del sur. Mientras tanto, el hermano menor de Kong Duanyou, Kong Duancao, fue nombrado duque Yansheng en 1128 por la dinastía Jin en Xianyuan, en el norte. Esto resultó en una división permanente entre los linajes del norte y del sur que duró hasta los Qing y nunca se resolvió. Los Duques de Yansheng ganaron más poder en el Jin que su situación en la Canción anterior. En la década de 1140, Jin revirtió Qufu a su nombre original de Xianyuan, mientras que el duque Yansheng volvió a ocupar el cargo de magistrado de Qufu. El cargo de magistrado de Qufu fue otorgado al duque Yansheng Kong Yuancuo en 1197 después de que se convirtiera en duque en 1191. La tenencia dual de ambos cargos se otorgó a los duques cuando cumplieron 17 años y se conoció como shixi (derecho hereditario). Los Jin necesitaban a los Kong como aliados vitales mientras se enfrentaban a la amenaza de los mongoles del norte y, por lo tanto, les concedieron su control hereditario sobre la oficina del magistrado de Qufu y la oficializaron e institucionalizaron. La guerra de los mongoles contra los Jin llevó al linaje Kong una vez más a enfrentarse a la posibilidad de dividirse en aún más facciones. Los descendientes de Kong Duanyou hasta Kong Zhu en Quzhou continuaron recibiendo el título de Duke Yansheng del sur de Song. Los Song del Sur invadieron Shandong moviéndose hacia el norte, mientras que el propio Jin fue invadido por los mongoles del norte. Esto llevó al duque Yansheng bajo el Jin, Kong Yuancuo a ser desalojado de Qufu ya que su ascenso en el gobierno jin a cargos cada vez más altos lo llevó a reubicarse en lo que ahora es el Beijing moderno, entonces también la capital Jin. En 1214 después cayó en manos de los mongoles. [82] El emperador Jin Xuanzong fue evacuado hacia Kaifeng, la capital del sur de Jin con Duke Kong Yuancuo. La ubicación de Kong Yuancuo con el emperador Jin cuando el estado de Jin se derrumbó en el norte de China llevó a un nuevo tercer duque que surgió en Qufu. Otro miembro de la familia Kong de una rama cadete, un hijo de Kong Fu llamado Kong Yuanyong llevó a cabo rituales en Qufu en el templo cuando cayó la defensa de Jin en Shandong, lo que provocó una invasión exitosa desde el sur de Shandong por los ejércitos Song en 1225. Kong Yuangong tomó el control de la ciudad cuando los ejércitos Song cambiaron el nombre de Qufu a Xianyuan y otorgaron tanto el cargo de magistrado de Xianyuan como el título de Duque Yansheng a Kong Yuanyong. Mientras tanto, Song también mantuvo los títulos del duque Yansheng con sede en Quzhou, lo que llevó a dos duques Yansheng bajo Song, uno en Quzhou y otro en Qufu, lo que demuestra que la rama sur de Quzhou era políticamente débil. Había tres duques Yansheng en China al mismo tiempo de los descendientes de Confucio, uno en Qufu con el templo de Kong, uno en el sur de China en Quzhou y uno en Kaifeng con la dinastía Jin. Kong Yuancuo en Kaifang era descendiente de Kong Duancao, hermano menor de Kong Duanyou, el antepasado de la rama sur. Kong Yuanyong, de la rama de Qufu, tenía el poder militar y político. Kong Yuanyong se convirtió en asistente administrativo y comisionado militar de comunicaciones del prefecto de Yanzhou, así como en controlador general de jizhou. Su hijo Kong Zhiquan lo sucedió en la magistratura y el título ducal en 1226 cuando Kong Yuanyong emprendió una campaña militar hacia el norte con los ejércitos Song. El control de Kong Yuanyong y su rama sobre el título ducal se debía al poder militar, ya que la dinastía Song los veía como aliados militares vitales para controlar la región. Quien pudiera convertirse en duque en Qufu estaba determinado por la fuerza militar en este momento. [83]
Los señores de la guerra locales y los ejércitos estatales dinásticos eran los aliados que buscaban los duques. Kong Zhiyuan recibió rangos, títulos y el enfeoffment como duque en 1226 por los mongoles cuando llegaron a Qufu. Pero en 1233 Kong Zhiquan tuvo que ceder el título de Duque a Kong Yuancuo después de regresar a Qufu una vez que Kaifeng se rindió a los mongoles y Kong Yuancuo fue liberado. Yan Shi, el señor de la guerra de Shandong bajo el mando de Yuan que tenía vínculos matrimoniales con Kong Yuancuo, pudo haberlo ayudado a recuperar su título ducal en Qufu. Kong Yuancuo escribió la genealogía familiar "Kong shi zuting guangji" (Expanded Record of the Ancestral Court of the Kong Clan) excluyendo la rama sur con sede en Quzhou, con la intención de refutar un trabajo encargado por la dinastía Song del Sur sobre la rama sur. Respaldó el reclamo de Kong Yuancuo sobre el título ducal y el control del condado. Kong Xi, de 75 años, un descendiente de Confucio de la quincuagésima generación, fue nombrado duque quan (apoderado) para ocupar el lugar de Kong Yuancuo y llevar a cabo los rituales mientras Kong Yuancuo estaba fuera de Qufu sirviendo en la corte mongol donde fue ascendido. a la cima. La administración de Kong Qufu se volvió extremadamente compleja como resultado de la división del poder. Las renovaciones para llevar a cabo reparaciones en el templo y la construcción de una estela con una inscripción de Kong Yuancuo sobre la renovación del Salón de Contemplación de Qufu en 1245 registraron el nombramiento de Kong Xi como duque apoderado. Kong Xi que tiene el título como apoderado también se menciona en una inscripción 1239. Mientras Kong Yuancuo estaba en la corte mongol sirviendo en puestos, quería en Qufu para proyectar una imagen de poder mediante el uso del poder. [84] El uso de un duque apoderado llevó a las objeciones de los burócratas, ya que el duque apoderado se convirtió en un sinecure que lleva a cabo rituales auxiliares. Wang Yun (1227-1304) propuso un sistema de elección para elegir duques en lugar de utilizar duques sustitutos cuando el duque real estaba en la capital ocupando puestos administrativos. Kong Yuancuo no pudo suprimir por completo la sucursal de Kong Yuanyong en Qufu. Kong Zhiquan, el hijo de Kong Yuanyong todavía tenía el poder de obligar a Kong Yuancuo a dejar que Kong Zhiquan ocupara la magistratura mientras le entregaba el título de Duque a Kong Yuancuo. Permaneció como magistrado hasta que los mongoles lo promovieron a comandante de brigada del circuito local en 1252. Kong Zhen, el hijo de Kong Zhigu, un sobrino de Kong Yuancuo, sucedió a Kong Yuancuo como duque Yansheng en 1251. Mientras tanto, el hijo de Kong Zhiyuan, Kong Zhi lo sucedió como magistrado del condado de Qufu después de convertirse en comandante de brigada militar. Los oponentes de Kong Zhen en 1258 presionaron a la corte de Yuan para quitar el título ducal de Kong Zhen, lo que llevó a la rama de Kong Yuanyong bajo Kong Zhi a tomar el control total de la administración del condado y el templo. Kong Zhi fue apoderado para ofrecer sacrificios como templo y magistrado de Qufu durante tres décadas, ya que el título ducal quedó vacante cuando la corte de Yuan finalmente otorgó el título de Duke Yansheng a Kong Zhi en 1295. La administración del condado, el título ducal y el linaje del norte de Kong cayeron bajo la La sucursal de Kong Yuanyong nuevamente. El gobierno no Han condujo al aumento del poder y la influencia política de los descendientes de Confucio, ya que los mongoles y los jurchenos necesitaban apoyar el confucianismo y la familia Confucio para obtener legitimidad política. La situación de guerra también llevó a que los Kong Dukes adquirieran un carácter militar. [85]
Kong Ruogu 孔 若 古 también conocido como Kong Chuan (孔 傳) [86] 47ª generación [87] [88] [89] [90] [91] [92] [93] se afirmó que era el antepasado de la rama sur después de Kong Zhu murió por el miembro de la rama norte, Kong Guanghuang. [51] [94] [95]
La rama sur de la familia Confucio en Quzhou
Durante la dinastía Yuan, uno de los descendientes de Confucio, quien afirmó ser uno de los hijos孔 浣del duque Yansheng Kong Huan , llamado Kong Shao 孔 紹, se mudó de China a la era de Goryeo en Corea y estableció una rama de la familia allí después de casarse un Mujer coreana (hija 曹晉慶 de Jo Jin-gyeong) durante el gobierno de Toghon Temür . Esta rama de la familia llamada clan Gong de Qufu recibió rango aristocrático en la era de Joseon en Corea. [96] [97] [98] [99] [100] 曲阜 孔氏 (朝鲜 半岛) 곡부 공씨
Los Liyang Kongs eran descendientes de Confucio que vivieron en el sur de China durante los últimos años de la dinastía Yuan. 孔 克 齊 Kong Keqi o 孔 齊 Kong Qi fue un vástago de la 55a generación. [101] Kong Qi escribió un relato sobre esta época. [102]
El Kong se convirtió en una parte reacia de los Ming después de colaborar muy de cerca con los mongoles en el siglo XIV. En Qufu, el ducado y la magistratura del condado se convierten en los dos centros focales de poder en competencia alrededor de los cuales se unieron los diversos partidos de Kong, lo que llevó a Qufu a ver el fin de la inestabilidad y el poder y el carácter del ducado se definieron claramente y duraron de manera estable hasta que el 1900. El Duke Kong Sicheng de la rama de Kong Yuanyong fue removido y expulsado por Kong Sihui en 1316 de otra rama de la familia y Kong Sihui adquirió con éxito suficiente poder en la oficina ducal para que permaneciera permanentemente en su rama de la familia, por lo que otras ramas rivales de Kong. no podía quitárselo. La corte de Yuan ayudó a Kong Sihui en esto. Kong Sicheng se convirtió en magistrado de Qufu y Duek Yansheng en 1307 después de heredarlo de su padre Kong Zhi, pero esto llevó a una facción de Kong que se opuso a él para presentar una petición al emperador-khan con una genealogía que afirmaba que el descendiente dizhang (línea principal) de Confucio era Kong Sihui. de Kong Sicheng. El emperador Yuan khan luego quitó el título de Kong Sicheng y se lo dio a Kong Sihui en 1316 después de revisar la genealogía que se le presentó y estar de acuerdo con ella. Kong Sicheng y Kong Sihui eran ambos de la rama de la familia Kong descendiente de Kong Fu, que era descendiente de Kong Ruoyu según la genealogía, el tercer hijo del primer duque Yansheng Kong Zongyuan después de Kong Ruomeng y el duque Kong Ruoxu elegido. Kong Sihui también comenzó la historia de la usurpación de la era de las Cinco dinastías por parte de Kong Mo en su Queli zong zhi tu ji (registro del Diagrama de la Genealogía Queli). [103] La adhesión de Kong Sihui al título de Duque Yansheng en 1316 condujo a la última y última transferencia del título ducal del linaje del norte a otra rama, por lo que desde el 1300 hasta el 1900 todos los duques serían descendientes de Kong Sihui. Sin embargo, en Qufu, la posición de magistrado del condado continuó dividida y no en manos del duque, ya que Kong Sicheng y sus descendientes serían magistrados del condado de Qufu durante el resto de la dinastía Yuan y la magistratura estaría de ahora en adelante en manos de otros. Kong no era el duque reinante. Cao Yuanyong, un funcionario de la corte de Yuan presentado en Qufu para un sacrificio, escribió una inscripción en 1320 sobre la división entre el título ducal y la magistratura dentro de la familia Kong. El darugachi mongol también estuvo presente en Qufu con el magistrado y el duque. La división de la magistratura del ducado institucionalizó el acuerdo de reparto de poder entre la rama de Kong Sicheng y la rama de Kong Sihui. Kong Sicheng fue sucedido por su tío Kong Ji, que era el hermano menor de su padre, Kong Zhi, luego el hijo de Kong Ji lo sucedió en 1322, luego en 1333, Kong Keqin, el hijo de Kong Sicheng lo sucedió y luego en 1352, Kong Xida, el hijo de Kong Keqin lo sucedió, luego Kong Xizhang, el hermano menor de Kong Xida lo sucedió en 1363 y Kong Xida volvió a ser magistrado en 1368 tras la conquista Ming. El editor de la Oficina Histórica de la Academia Hanlin , Zhou Boqi, mencionó el acuerdo de distribución de poder entre la rama de Kong Sihui, que eran los Duques y la rama de Kong Sicheng, que eran magistrados del condado en 1340 en su "Registro de las ofrendas de la gran dinastía Yuan en el templo del primer sabio", alabando a la dinastía Yuan por imponer a la rama principal como duque y a la rama cadete como magistrado del condado. [104]
Las dos facciones de la familia Kong y su acuerdo de poder compartido conducen a una rama de magistrados de Kong con conexiones con los ejércitos regionales y el poder político en Qufu y una rama de duques con fuertes vínculos con la corte de Yuan. Las diferentes ramas de la familia Kong tenían centros de poder físicamente diferentes en Qufu también durante los años 1200 y 1300. En 1350 Kong Keqin, el magistrado de Qufu creó una estela mencionando que bajo el imperio mongol y la dinastía Yuan, el centro administrativo del condado cambió de ubicación tres veces, [105] El bisabuelo de Kong Keqin, Kong Yuanyong, gobernó como magistrado al comienzo de la dinastía Yuan desde su casa. luego, el magistrado se trasladó y operó fuera del Sanhuang Miao (Templo de los Tres Emperadores) y Kong Keqin construyó una oficina administrativa para gobernar al este de la capital Lu de la dinastía Han por varios Li, que también estaba hacia las ruinas de la capital del condado de Song al oeste por un Li. La residencia ducal y el templo de Queli estaban a 9 Li de esta nueva capital, hacia el este de Queli. La China del siglo XIV a finales del Yuan se vio afectada por la agitación social, las enfermedades y la guerra. Miles de campesinos de familias que no eran de Kong trabajaban como mano de obra en las fincas del linaje Kong de las que derivaba su poder. Los kongs de la dinastía Yuan tenían menos poder y riqueza económica y menos población que los duques Kong de los Ming y Qing. El oeste de Shandong experimentó una caída en la población debido a la transición de la dinastía Yuan mongol a la dinastía Ming y sacudió el poder de Kong en Qufu y provocó que la cantidad de personas bajo el control de uno fuera un barómetro del poder y la riqueza en lugar de la cantidad de propiedad de la tierra. Los Kong Dukes adquirieron poder económico a través de la obtención de personas y tierras personalmente, obteniendo donaciones de fuentes privadas y subvenciones imperiales. "una subvención imperial de cinco mil mu, con el fin de proporcionar los objetos de sacrificio, y una restauración de veintiocho hogares, con el fin de servir como 'limpiadores y barrenderos'", se registraron en una inscripción de reconstrucción del Templo de Kong en 1301 . [106] propiedades los Kong también se concedió a los criminales que se celebrarán como su propiedad hereditaria siempre incluidos los hogares de los esclavos a tierras agrícolas, como después de una investigación criminal un censor hizo una recomendación a la corte Yuan en 1334. estas familias de esclavos que vivían en residencias apropiadas y tierras de cultivo para los Kongs pagaban alquiler a los Kongs y eran llamados "hogares de limpieza y barrido". Los notables adinerados y los funcionarios del gobierno donaron xuetian (campos escolares) a academias a las que asistían los hijos de la familia Kong. Los Kong debían recibir esclavos familiares, 27 unidades de residencia y 889 mu de tierra incautada a los delincuentes. Probablemente, decenas de miles estaban vinculados al servicio hereditario de los Duques Kong en Qufu. La transición de Mongol a Ming del siglo XIV provocó un cambio masivo en la demografía del oeste de Shandong, lo que provocó que la agricultura y sus relaciones se reorganizaran a medida que la enorme despoblación siguió a repetidos desastres hacia el norte y el oeste del Gran Canal y en las llanuras planas del oeste de Shandong. Después de que los diques fallaron en el río Amarillo, río arriba, cambió de rumbo cambiando su ruta de Xuzhou en el sur hacia el norte a través de las llanuras planas para salir al golfo de Bohai en 1344. Las llanuras se inundaron hasta 1351 y muchos de sus habitantes tuvieron que irse a otros lugares. La peste también se extendió por todo el norte de China, Asia y Europa en la segunda mitad del siglo XIV. [107]
La guerra entre los ejércitos de la dinastía Yuan de los mongoles y los rebeldes cuando la dinastía Yuan cayó y se derrumbó y se construyó la dinastía Ming también provocó una mayor despoblación, además de las plagas y el hambre. En 1333, el duque Kong Sihui fue sucedido por su hijo, el duque Kong Kejian, quien era leal a la dinastía Yuan y luchó por ellos hasta que el primer emperador de la dinastía Ming, Zhu Yuanzhang, logró la victoria sobre el norte de China y expulsó a los mongoles. Nació en 1316 y después de llorar por su padre en 1340 se le concedió el título de duque. Fue ascendido por el Yuan a oficial de segundo rango y luego, en 1355, Dash Temur lo recomendó para convertirse en el tongzhi Taichang Liyi Yuan de alto rango (administrador asociado de la Corte de Observancias Imperiales) en el gobierno de Yuan. Luego lo convirtieron en ella Taichang Qing (ministro principal de la Corte de Sacrificios Imperiales) algunos meses después de eso, lo que significa que todas las ceremonias estatales de sacrificio estaban bajo el control de Kong Kejian. En 1355 Kong Xixue, su hijo lo sucedió en Qufu como Duque cuando renunció al Ducado ya que no podía hacer sacrificios en Qufu al mismo tiempo que sus deberes en el gobierno de Yuan. La élite mongol estalló en un conflicto entre facciones en la década de 1350, lo que provocó que el control de la dinastía Yuan en China se debilitara y los señores de la guerra y sus ejércitos emergieran en la China rural. En 1351, el norte de China comenzó a ser atormentado por las rebeliones de los turbantes rojos y en 1353 se construyó una nueva muralla de la ciudad y en 1358 una nueva milicia local fue movilizada por las élites en Qufu cuando las instituciones de la dinastía Yuan colapsaron. En 1355 o 1356, Kong Kejian y sus familiares fueron evacuados y huyeron a la capital de Yuan, Yan (Pekín), lejos de Qufu y su cementerio y templo de Kong. Kong Kejian fue asesor militar del tribunal de la dinastía Yuan contra los rebeldes en la guerra del norte de China. Kong Kejian aconsejó a la corte de Yuan que se quedara y luchara por Beijing en lugar de abandonarla por Guanzhong de Shaanxi cuando la capital fue atacada por los rebeldes en 1358. Kong Kejian les dijo que no abandonaran los altares de grano y tierra y que en su lugar lucharan y derrotaran a los rebeldes. Después de la victoria, la dinastía Yuan nombró a Kong Kejian para administrar los exámenes civiles como Ministro de la Junta de Ritual. Dado que muchas élites académicas huyeron de la guerra y el caos de las provincias a la capital, Kong Kejian dijo que se debería realizar un examen para reclutarlos. Kong Kejian participó en la concepción, la orquestación y la planificación de asaltos militares contra los rebeldes que querían derrocar a la dinastía Yuan mongol. [108] En 1361 Chaghan Temur y Duke Kong Kejian recuperaron Qufu de los rebeldes Dongping permitiendo que Kong Kejian y su familia regresaran, después de que él y la shidafu (erudito-élite) habían huido. Podrían reanudar los sacrificios en el templo una vez que regresaran. La toma rebelde de Qufu había llevado a la influencia de las facciones de la familia Kong que se oponían a Kong Kejian para que fueran destruidas para que las facciones de la familia Kong pudieran realinearse una vez que la ciudad fuera retomada. Kong Kejian decidió retirarse de sus funciones administrativas después de regresar a Qufu una vez que Chaghan Temur lo retomó. El Yuan en 1362 ofreció nombrar a Kong Kejian como rector de la Universidad Nacional, pero Kong Kejian lo rechazó ya que él y Kong Xixue, su hijo, regresaron a Qufu. Esto sucedió cuando el gobierno de Yuan estaba comenzando a colapsar cuando Chaghan Temur fue golpeado por más deserciones a los rebeldes en todo el norte de China cuando los líderes militares no mongoles se unieron a la rebelión. Los poderes del duque Yansheng cambiaron constantemente desde que se inició en la Canción. [109] El condado de Qufu vio dos centros de poder rivales establecidos por diferentes ramas de la familia Kong a finales del Yuan. El colapso de los mongoles generó incertidumbre hasta el surgimiento de los Ming cuando finalmente se regularizó el ducado. [110]
Dinastía Ming (1368-1644)
El colapso de los mongoles y el surgimiento de la dinastía Ming bajo Zhu Yuanzhang, el emperador campesino llevó a una gran expansión en el poder económico de los Duques Kong en Qufu a medida que sus propiedades crecían y adquirían más recursos económicos y tierras a pesar del hecho de que los Ming recortaron el poder político del Ducado de lo que había sido bajo los Song, Jin y Yuan. Los Ming prohibieron a los duques ocupar simultáneamente cargos burocráticos junto con su título ducal, mientras que Song, Jina y Yuan habían otorgado puestos administrativos como funcionarios en la corte central o región o posiciones militares a los duques de Kong reinantes. Los Ming se aseguraron de que la cultura y el ritual fueran los únicos deberes del duque. El acuerdo de reparto de poder entre el magistrado y el duque en Qufu, que comenzó a finales del Yuan, también se fijó en Ming y se institucionalizó. El poder económico de los duques de Kong bajo el mando de los Ming los llevó a estar en mejores condiciones de manipular entre bastidores la burocracia Ming en la capital a nivel local para ganar influencia política. [111]
En 1506, el Emperador Zhengde (r. 1505-1521) nombró a Kong Yansheng (孔 彥 繩), miembro de la rama sur, como " Wujing Boshi " (五 經 博士; "Profesor de los Cinco Clásicos ") en el Hanlin Academia . [80] [94] [112] [113] El nombramiento fue equivalente al de un funcionario de octavo grado en la administración imperial Ming. A los descendientes de Kong Yansheng se les permitió heredar el título "Wujing Boshi". [114]
(1592-1647) 孔 胤 植 Kong Yinzhi 孔 貞 叢 en 1609 Kong Zhencong en 1552 孔 弘 干 Kong Honggan 闕 里 誌 todos editaron la genealogía Queli zhi. [115] [76]
Dinastía Qing (1644-1912)
El 31 de octubre de 1644, el emperador Shunzhi (r. 1643-1661) de la dinastía Qing dirigida por los manchúes confirmó y reconoció la legitimidad de los títulos del duque Yansheng y Wujing Boshi después de que la capital Qing se estableciera en Beijing tras la conquista Qing de China . [116] [117]
La progenie femenina de 毕沅Bi Yuan, 李长森 Li Changsen y 方 受 畴 Fang Shouchou (sobrino de Fang Guancheng ) se casó con孔繁 灏Kong Fanhao. [118] [119]
Kong Luhua (pariente del duque Yansheng) fue la segunda esposa de Ruan Yuan . [120]
Kong Lingyi usó tocados en un retrato oficial. [121]
A pesar de la corrupción entre los magistrados de Kong de Qufu durante el Qing encontrada durante los casos y la controversia sobre cómo acusar y destituir a los magistrados corruptos, el investigador del caso Zhou Xuejian argumentó en contra de la idea de destituir a Kongs del puesto de magistrado del condado de Qufu diciendo que no era así. inapropiado ya que Qufu era la ciudad natal de Confucio y la mayoría de las residencias y tierras de Qufu eran propiedad de Kongs, por lo que no había nada de malo en que los Kongs fueran gobernados por otros Kongs. Esto también era una cuestión de respeto por Confucio por parte del estado y también lo comparó con las guarniciones de los ocho estandartes manchúes, que gobernaba Manchus, al igual que los Kongs gobernaban a otros Kongs en Qufu. Zhou argumentó que ¿cómo podría ser corrupto el arreglo de que Kong fuera magistrado de Qufu si Manchus gobernaba Manchus en las guarniciones de Banner? Zhou Xuejian aceptó la necesidad de una reforma, pero se opuso a la idea de sacar a Kongs de la oficina de magistrado que había sugerido Wei Tingpu. Zhou Xuejian dijo que para solucionar el problema, los Kongs de la rama sur que se mudaron al sur en el siglo XII con los Song del Sur lejos de Jin deberían recibir el puesto de magistrado de Qufu, lo que aseguraba que no tendrían conflictos de intereses en Qufu. ya que eran forasteros extraprovinciales sin conexiones locales, pero aún pertenecían a la familia Kong. Los Grandes Secretarios decidieron reformar el proceso de selección de los magistrados de Qufu dejando la magistratura en la posición de la familia Kong pero manteniendo al Duque Yansheng fuera de la selección de los magistrados, haciéndoles enviar a todas las familias de Shandong Kong titulares de títulos, estudiantes y exámenes. candidatos a la capital provincial para que pudieran presentarse a un examen frente al gobernador y la capital recibiría a los dos últimos candidatos restantes del examen. Esto significaba que el magistrado sería menos susceptible a la corrupción ya que el duque no lo nombraría y el gobernador tendría que tener cuidado ya que él era el único responsable de nombrar a los candidatos. [122]
Esto llevó a que el poder del gobernador de Shandong sobre el gobierno del condado de Qufu se fortaleciera y la influencia del duque se debilitara. Mientras el emperador Qianlong se preparaba para una de sus giras y la provincia de Shandong se dedicaba a los preparativos para ella en 1755, el duque Kong Zhaohuan presentó un memorial sobre los miaohu hereditarios exentos de impuestos y exentos de corvee (hogares del templo). Se quejó de que los magistrados debían contratar trabajadores de fuera del condado, ya que los servicios y el dinero de las familias hereditarias del templo iban directamente a la bolsa de la mansión Kong, a la tesorería del duque, de modo que el condado no pudiera comprometer o gravar a estas familias. y la población de esta población exenta de impuestos siguió creciendo a medida que aumentaba naturalmente el crecimiento de la población. Esto significó una falta de trabajadores para reparar la infraestructura. Kong pidió que todos los sirvientes adicionales del templo fueran transferidos como súbditos regulares para que pudieran pagar el trabajo de corvee y los impuestos en las listas y el templo y la mansión Kong retendrían solo cincuenta hogares de sirvientes que permanecerían exentos. Esto expuso el uso de trabajo forzoso ilegal desde fuera del condado y también la evasión fiscal de Kong. Los hombres adultos eran elegibles para pagar plata en lugar de mano de obra, por lo que el estado podía contratar la plata para contratar trabajadores reales para construir proyectos, por lo que extraer mano de obra en lugar de pagar directamente a los contribuyentes era ilegal. En su opinión, los impuestos laborales ilegales de los funcionarios locales del condado no deberían haber sido puestos en conocimiento del emperador, ya que el emperador emitió un edicto condenando la práctica y diciéndoles que extraigan pagos para financiar proyectos en lugar de mano de obra. [123] Dijo que la práctica debe terminar no solo para los sirvientes del templo sino para todos y establecer una investigación completa sobre la práctica. El gobernador interino de Shandong Bai Zhongshan señaló que la práctica ilegal estaba motivada por las circunstancias especiales en las que se encontraba el condado de Qufu debido a la enorme cantidad de hogares exentos de trabajo legal y oficial.Los campesinos normales solo constituían un tercio de los hogares registrados de Qufu y la ubicación aislada de Qufu lo hizo. Es difícil usar los fondos de la junta para comprar combustible, alimentos y materiales para la construcción necesarios para la gira del emperador. El monumento de Kong Zhaohuan dijo que su objetivo era ayudar al magistrado de Qufu a obtener más hogares de los que extraer mano de obra, pero el emperador Qianlong lo acusó de tener el objetivo de obtener el estatus oficial para las exenciones de impuestos de los sirvientes dependientes de su mansión y dado que el monumento fue sometido a la Junta de Ritual, el emperador estaba enojado porque el Gran Secretario Chen Shiguan en la Junta de Ritual era el abuelo de Chen Zhu, esposa de Kong Zhaohuan. El emperador le dijo al duque que no volviera a interferir o que él y Chen Shiguan perderían sus títulos. El magistrado del condado de Zou, un abanderado chino Han llamado Da Zhang luchó con el duque Kong Zhaohuan, según informó el gobernador Bai al emperador [124] [125]
Dado que Kong Manor quería erigir una estela que no tenía aprobación oficial que decía que los descendientes de Mencius y Confucius en el condado de Zou estaban exentos de impuestos. El duque fue acusado una vez más de interferencia en los asuntos públicos, pero el emperador decidió dejarlo ir sin quitarle el título a pesar de que la junta lo sugirió, ya que el duque era joven y la mansión estaba siendo administrada por su tío abuelo Kong Jisu y Kong Jifen, a quien se culpó de estos percances. Estos percances no involucraron al magistrado de Qufu, pero al mismo tiempo señalaron la influencia continua en la administración pública del condado de Qufu por parte del duque Yansheng, por lo que se sugirió a la luz de la exención de deberes laborales del sirviente del templo, que la posición de Qufu El magistrado se separará de la familia Kong y se convertirá en un magistrado normal con nombramiento como sugirió Bai Zhongshan, gobernador de Shandong. Dado que la reforma anterior de 1741 no redujo la corrupción en la magistratura de Qufu, la Junta de Personal estuvo de acuerdo con Bai y el emperador accedió. El último magistrado de Kong, Kong Chuansong, fue nombrado funcionario hereditario de sexto rango y un nuevo puesto para compensarlo por la magistratura que le fue quitada. Luego, los no Kong fueron nombrados magistrados de Qufu. Los funcionarios alrededor de Sahndong y Qufu habían luchado durante mucho tiempo por el poder económico y político con el duque Yansheng que finalmente lo llevó al puesto de magistrado, donde los Kongs se gobernaron a sí mismos para ser llevados dejando a los Kongs con el Ducado. [126]
La imagen y las representaciones de Confucio eran parte del aspecto hegemónico del poder de los duques de Kong en el que dependían además de su poder económico y político. [127]
Incienso, velas, leña, seda, fruta, grano y ganado para los bienes de sacrificio eran necesarios para los rituales que se llevaban a cabo repetidamente en el templo de Confucio y el santuario familiar, donde los antepasados de Kong tenían ofrendas además de los sacrificios para las cuatro estaciones. También hubo sacrificios por presagios, conmemoraciones de eventos y discípulos de Confucio. El ritual confuciano promulgado en estos sacrificios constantes fue apoyado por las propiedades ducales de Shandong de la familia Kong. Se requirió ensayo y entrenamiento para el personal involucrado en danza y música en los sacrificios. Se otorgó exención de impuestos a los bailarines y estudiantes de música para los sacrificios estacionales y a los funcionarios de la burocracia de la mansión Kong. En 1684, el emperador Kangxi realizó una importante gira imperial de Qufu que fue grabada por Kong Shangren, quien también fue dramaturgo y poeta. El edicto del emperador elaboró el aprendizaje de los clásicos por los descendientes de Confucio y los sacrificios y rituales patrocinados por el emperador manchú según lo registrado por Kong Shangren en su "Los acontecimientos extraordinarios por los que bajé de la montaña". Surgió la leyenda de que Qianlong visitaba con frecuencia Qufu porque el duque Kong se casó en secreto con una de las hijas de Qianlong, ya que realizó 8 giras imperiales a través de Qufu en su camino hacia el sur durante su reinado. Para los emperadores manchúes era fundamental visitar el templo de Confucio de Qufu para obtener el apoyo de los literatos chinos Han [128].
El emperador Kangxi preguntó y respondió Kong Shangren cuando el emperador le pidió a Kong que lo guiara a través del cementerio y templo de Kong. Visitó los restos de los Muros de Lu, la Terraza de Albaricoque, el Salón del Gran Conjunto, un salón que tenía grabados que representaban los acontecimientos de la vida de Confucio y la estatua de Confucio en el templo. El emperador visitó la tumba de Confucio más allá de la puerta de la mansión del Duque después de salir del templo y luego fueron al cementerio por la puerta de la ciudad desde el templo para que los plebeyos comenzaran a postrarse ante ellos. El cementerio al norte de Qufu se llamaba Kong Lin (Kong Grove) ya que era grande y boscoso. La tumba de Confucio estaba en el centro del cementerio. Los descendientes de Kong de más de decenas de generaciones fueron enterrados en el cementerio. El cementerio tenía una gran importancia simbólica, colectiva y familiar para los miembros de la familia Kong. Hay más de 4.000 lápidas que se pueden identificar en el cementerio en 183 hectáreas de bosques bajo protección. Era ilegal talar árboles para obtener madera o saquear, por lo que se construyó un muro alrededor del cementerio de 3.000 mu a fines del siglo XVII. El cementerio siguió expandiéndose para enterrar a más y más miembros de la familia Kong, ubicado hacia el norte del templo de Kong por más de un kilómetro sin otro cementerio como este en tamaño o alcance histórico en China. Los duques fueron enterrados en el cementerio. Los mismos rituales del Templo de la Familia se llevaban a cabo en el cementerio tres veces al año en las tumbas de los duques mientras se realizaban las ofrendas. La vasta historia y el tamaño del cementerio dificultaban la realización de los rituales de entrega de ofrendas ancestrales y mantenimiento de tumbas. [129]
Había una cantidad limitada de ancestros venerados en el templo familiar, pero por otro lado, 70 generaciones de Kongs fueron enterradas en el cementerio, lo que significa que era imposible celebrar ritos y rituales para todos los enterrados allí. Hubo problemas ya que algunos nobles de Kong que tenían títulos fueron enterrados fuera de Qufu ya que vivieron y murieron allí, especialmente antes de la dinastía Song, por lo que no había tumbas para ellos en Kong Lin. Algunos Kongs, y algunos de ellos Duques, no tenían descendientes directos desde que transmitieron su título a sobrinos, primos u otros parientes, lo que generó incertidumbre sobre quién debería mantener sus tumbas y limpiarlas. Y dado que en el siglo XIV, Kong Sihui recibió el título de Duque de Kong Sicheng por parte del Yuan, esto implicaba que el padre de Kong Sichueng, Kong Zhi, no era un duque legítimo y tenía el título erróneamente, por lo que surgió la pregunta de si su tumba debería recibir un tratamiento ducal. . En el siglo XVIII, Kong Jifen planteó estas preguntas sobre el cementerio. Señaló que en realidad casi todas las tumbas anteriores al siglo XIV antes de la generación de Kong Sihui tenían sus ubicaciones perdidas en el registro histórico, por lo que solo la generación 54 de Kong Sihui y sus descendientes y las primeras tres generaciones de la familia Kong, Confucio, el hijo de Confucio. Kong Li y el hijo de Kong Li, Kong Ji, fueron venerados en las ofrendas de las tumbas. La Junta de rituales de la China Imperial tardía administraba academias gubernamentales, educación y exámenes civiles. Adquirieron significados especiales cerca y en Qufu a medida que se eligieron lugares rituales especiales como lugares para construir instituciones educativas y academias. Los estudiantes solo podían ser educados en una academia, la Academia de los Cuatro Clanes dirigida en el siglo XVII por los Kong de las cinco shuyuan (academias) en total dirigidas por ellos. Eran los principales centros de ritual, donde se realizarían sacrificios y se realizaría li para el "primer maestro" (Confucio). [130]
Las academias confucianas sirvieron como proyección en las áreas rurales del poder de los Duques Kong. Los espacios sagrados y los santuarios, aunque ya en ruinas antes del siglo XIV, fueron elegidos como lugares para construir las academias. La rama de Kong Sihui que tomó el poder como duques a fines del siglo XIII y principios del XIV llevó a la renovación, expansión y reconstrucción de las 4 academias. El palacio del duque Kong Gonyuan del siglo XI fue construido en el lugar del nacimiento de Confucio en el monte Ni, cerca del condado de Zou hacia el suroeste de Quifu, donde una de las academias y templos fue reconstruida por el duque Kong Sihui en 1342. Los inquilinos y la tierra fueron donados a la academia y ellos y sus sacrificios serían administrados por el shanzhang (director) designado por Kong Sihui. En esta academia se presentó un alumnado en el siglo XIV aunque el alumnado y los aspectos educativos desaparecerían más tarde. En la confluencia de los ríos Si y Zhu se construyó otra academia, la academia Zhu Si. Fue construido al mismo tiempo que los duques ganaron el poder en el siglo XIV como la academia Mount Ni. Este fue construido sobre una escuela confuciana de la dinastía Han, que era donde se encontraba la sala de conferencias del propio Confucio. Y en el mismo siglo XIV también se construyeron la academia Zhongyong del condado de Zou y la academia Shengze del condado de Wenshang. El poder del duque Yansheng fue reforzado y reforzado por la reconstrucción de academias sobre ruinas de más de un milenio de antigüedad. Lo que se conocía como la "Academia de los Cuatro Clanes de Kong, Yan Meng y Zeng" en el siglo XVIII se fundó anteriormente en Qufu para educar a los hijos de la familia Kong. Enseñaron a la gente a ayudar al duque Yansheng a articular Li y el poder político de los linajes de élite fue reforzado por estas academias privadas. Fue la expansión del siglo XIV en el poder político y económico de los Kong Dukes lo que llevó a la drástica expansión de la academia escolar dedicada a educar a los hijos de las familias Kong que existían desde el siglo XI desde que fue creada por la familia Kong. [131]
República de China (1912-presente)
Después de la Revolución Xinhai de 1911 , que derrocó a la dinastía Qing dirigida por los manchúes , la mayoría de los títulos nobiliarios utilizados en la era imperial fueron abolidos. El título de Duke Yansheng, sin embargo, fue una excepción junto con el de Marqués de Gracia Extendida y los descendientes de Mencius, Zengzi y Yan Hui. Durante la revolución, a algunos occidentales se les dijo que un chino Han sería instalado como emperador. El candidato era portador del título de Duque Yansheng, [132] [133] [134] [135] [136] o el titular del título " Marqués de Gracia Extendida ", un título otorgado a los descendientes de la familia imperial de la dinastía Ming . [137] El duque Yansheng fue propuesto para reemplazar a la dinastía Qing como emperador por Liang Qichao . [138]
En 1913, el gobierno de Beiyang , dirigido por Yuan Shikai , aprobó una ley que permitía que Kong Lingyi (孔令 貽), miembro de la rama norte, conservara el título del duque Yansheng y lo mantuviera . El título de Wujing Boshi, por otro lado, fue rebautizado como "Dacheng Zhisheng Xianshi Nanzong Fengsi Guan" (大成 至聖 先 師 南宗 奉祀 官) y en poder de Kong Qingyi (孔慶 儀), un miembro de la rama sur.
Yuan Shikai confirió el título de Príncipe al Duque inmediatamente antes de declarar el Imperio de China (1915–16) . [139]
El regente del menor de edad Duke Kong Te-cheng fue Kong Lingjun 孔令 儁. [140] Era el administrador de la mansión de la familia Kong. [141] [142]
El gobierno del Kuomintang comenzó a defender el confucianismo en el Movimiento Nueva Vida después de que el Movimiento Nueva Cultura y el Movimiento del Cuatro de Mayo comenzaran a atacar el confucianismo, lo que permitió a la familia Kong y al duque Yansheng defenderse de los críticos. [143]
En 1935, el gobierno nacionalista abolió los sistemas de nobleza hereditarios de la era imperial y convirtió el título del duque Yansheng en un cargo político, "Dacheng Zhisheng Xianshi Fengsi Guan" (大成 至聖 先 師 奉祀 官), que simplemente significa "Oficial ceremonial de Confucio. ". [144]
Durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa (1937-1945), Kung Te-cheng (Kong Decheng), el Oficial Ceremonial de Confucio, fue evacuado a Hankou , Wuhan , donde fue recibido por Kung Hsiang-hsi (Kong Xiangxi), un compañero descendiente de Confucio. [145] Más tarde se trasladaron a Chongqing , donde se basó el gobierno nacionalista durante la guerra.
Después de la victoria de los comunistas en la Guerra Civil China, Kung Te-cheng evacuó con el gobierno nacionalista a Taiwán, donde tiene su sede el actual Oficial Ceremonial de Confucio. Hasta 2008, la oficina de "Funcionario ceremonial de Confucio" tenía el mismo rango y remuneración que la de un ministro del gabinete en el gobierno de la República de China en Taiwán. Por otro lado, Yan Shiyung (顏 世 鏞, el último Oficial Ceremonial de Yan Hui , 1903-1975) y Kung Xiangkai (孔祥楷, el último Dacheng Zhisheng Xianshi Nanzong Fengsi Guan, 1938-) no se mudaron a Taiwán, por lo que su título fue abolido tras el establecimiento de la República Popular China . [146]
En 1998, el gobierno taiwanés demolió el edificio de oficinas del funcionario ceremonial, pero retuvo el nombramiento. El albergue de la Universidad Nacional Chung Hsing a lo largo de Guoguang Road en el Distrito Sur , Taichung , está situado en la antigua ubicación del edificio de oficinas.
En 2008, con la aprobación de la familia Kong, el Ministerio del Interior de Taiwán convirtió el nombramiento oficial ceremonial en uno no remunerado. El cargo lo ocupa actualmente Kung Tsui-chang (Kong Chuichang), un descendiente de Confucio de 79ª generación que fue nombrado en septiembre de 2009 tras la muerte de su abuelo, Kung Te-cheng. El Ministerio del Interior también declaró que las descendientes de Confucio son elegibles para futuros nombramientos.
La rama sur todavía permanecía en Quzhou, donde vivían hasta el día de hoy, y el título de los descendientes de Confucio solo en Quzhou asciende a 30.000. [78] [147] El líder de la rama sur es 孔祥楷 (Kong Xiangkai), un descendiente de Confucio en la 75ª generación. [148] Es el director del comité de gestión del Templo Ancestral de Confucio del Sur en Quzhou. [149]
Tradicionalmente, los descendientes de Confucio usan poemas generacionales para los nombres que les dieron los emperadores Ming y Qing junto con los descendientes de los otros Cuatro Sabios 四 氏. [150] [151] Sin embargo, la familia Yan, uno de los Cuatro Sabios y descendiente de Yanyuan , no usó el poema finalmente porque Yanyuan se considera un posible primo materno de Confucio, por lo que el Emperador Yingzong de Ming hizo otro poema de generación para Familia Yan. [152]
Las túnicas tradicionales Hanfu de la dinastía Ming dadas por los emperadores Ming a los nobles duques chinos Yansheng, descendientes de Confucio , aún se conservan en la Mansión Confucio después de más de cinco siglos. Allí también se conservan las túnicas de los emperadores Qing. [153] [154] [155] [156] [157] Los Jurchens de la dinastía Jin y los mongoles de la dinastía Yuan continuaron patrocinando y apoyando al duque confuciano Yansheng. [158]
Hubo una protesta de miembros de la familia Kong en Qufu contra la construcción de una iglesia protestante debido al estatus de Qufu como su ciudad natal. [159] [160] [161] [162] [163] [164]
Los cocineros de los descendientes de Confucio, el duque Yansheng crearon platos que son parte de la cocina aristocrática en China y también fueron servidos a los emperadores. [165] Los descendientes de Confucio que vivían en la mansión y poseían los títulos hereditarios celebraban fiestas con una cocina única. [166] Un plato servido por los cocineros del duque Yansheng en Qufu se llamaba "Ocho inmortales cruzando el mar". [167] [168] Los descendientes de Confucio tenían una cultura alimentaria de 2000 años que era única entre la aristocracia china. [169] [170] Los archivos del duque Yansheng registran las comidas servidas en las diversas fiestas y banquetes en la mansión Confucio, donde visitaron muchos funcionarios, eruditos internacionales y el propio emperador. [171]
Lista
№ | Generacion | Nombre (nacimiento-muerte) | Duración de la tenencia en años y días | Jefe de Estado | |
---|---|---|---|---|---|
Duque Yansheng | |||||
23 | 67º | Kong Yuqi 孔 毓 圻 (1657-1723) | 1 de marzo de 1668 | 8 de diciembre de 1723 | Emperador Kangxi Emperador Yongzheng |
55 años, 282 días | |||||
24 | 68º | Kong Chuanduo 孔 傳 鐸 (1674-1735) | 1723 | 1731 | Emperador Yongzheng |
8 años | |||||
25 | 69 | Kong Jihuo 孔 繼 濩 (1697-1719) | Título otorgado póstumamente | ||
25 | 70º | Kong Guangqi 孔 廣 棨 (1713-1743) | 1731 | 31 de enero de 1743 | Emperador Yongzheng Emperador Qianlong |
12 años | |||||
26 | 71º | Kong Zhaohuan 孔昭煥 (1735-1782) | 1743 | 4 de octubre de 1782 | Emperador Qianlong |
39 años | |||||
27 | 72º | Kong Xianpei 孔憲培 (1756-1793) | 29 de octubre de 1782 | 7 de diciembre de 1793 | Emperador Qianlong |
11 años, 39 días | |||||
28 | 73º | Kong Qingrong [172] 孔慶 鎔 (1787–1841) | 1794 | 22 de marzo de 1841 | Emperador Qianlong Emperador Jiaqing Emperador Daoguang |
47 años | |||||
29 | 74º | Kong Fanhao 孔繁 灝 (1806–1862) | 1841 | 11 de noviembre de 1862 | Emperador Daoguang Emperador Xianfeng Emperador Tongzhi |
21 años | |||||
30 | 75º | Kong Xiangke 孔祥珂 (1848–1876) | 1863 | 14 de noviembre de 1876 | Emperador Tongzhi Emperador Guangxu |
13 años | |||||
31 | 76º | Kong Lingyi 孔令 貽 (1872-1919) | 1877 | 8 de noviembre de 1919 | Emperador Guangxu Emperador Xuantong Sun Yat-sen Yuan Shikai Li Yuanhong Xu Shichang |
42 años | |||||
32 | 77º | Kung Teh-cheng 孔德成 Kǒng Déchéng (1920-2008) | 6 de junio de 1920 | 8 de julio de 1935 | Xu Shichang Li Yuanhong Cao Kun Duan Qirui Zhang Zuolin Tan Yankai Chiang Kai-shek Lin Sen |
15 años, 32 días | |||||
Oficial ceremonial a Confucio | |||||
1 | 77º | Kung Teh-cheng 孔德成 Kǒng Déchéng (1920-2008) | 8 de julio de 1935 | 28 de octubre de 2008 | Lin Sen Chiang Kai-shek Yen Chia-kan Chiang Ching-kuo Lee Teng-hui Chen Shui-bian Ma Ying-jeou |
73 años, 112 días | |||||
2 | 79º | Kung Tsui-chang 孔 垂 長[173] Kǒng Chuícháng (1975–) | 25 de septiembre de 2009 | Titular | Ma Ying-jeou Tsai Ing-wen |
11 años, 269 días |
Ver también
- Árbol genealógico de Confucio en la línea principal de descendencia.
- Song (estado) : tradicionalmente se creía que Confucio descendía de los reyes de la dinastía Shang a través de los duques de Song.
- Dinastía Shang
- Descenso de la antigüedad
- Otros poseedores del título Wujing Boshi
- Marqués de Gracia Extendida - Descendientes de la dinastía Ming
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