Esta es una lista de los obispos de Jerusalén antes del Concilio de Calcedonia (451), que provocó un cisma.
Obispos judíos de Jerusalén
La comunidad cristiana primitiva de Jerusalén estaba dirigida por un Consejo de Ancianos y se consideraba a sí misma parte de la comunidad judía en general. [ cita requerida ] Este sistema colegiado de gobierno en Jerusalén se ve en Hechos 11:30 y 15:22 .
Eusebio de Cesarea proporciona los nombres de una sucesión ininterrumpida de treinta y seis obispos de Jerusalén hasta el año 324. [1] Los primeros quince de estos obispos eran de origen judío (desde Santiago el Justo hasta Judas ). Después de la revuelta de Bar Kokhba (c. 135), Judas dejó de ser obispo y todos los obispos posteriores fueron gentiles:
- "Pero dado que los obispos de la circuncisión cesaron en este momento [después de la revuelta de Bar Kokhba ], es apropiado dar aquí una lista de sus nombres desde el principio. El primero, entonces, fue Santiago, el llamado hermano del Señor ; el segundo, Simeón; el tercero, Justo; el cuarto, Zaqueo; el quinto, Tobías; el sexto, Benjamín; el séptimo, Juan; el octavo, Matías; el noveno, Felipe; el décimo, Séneca; el undécimo, Justo. ; el duodécimo, Leví; el decimotercero, Efres; el decimocuarto, José; y finalmente el decimoquinto, Judas. Estos son los obispos de Jerusalén que vivieron entre la edad de los apóstoles y la época referida, todos ellos pertenecientes al circuncisión." [2]
Obispos de Aelia Capitolina
Como resultado de la revuelta de Bar Kokhba en 135, Adriano estaba decidido a borrar el judaísmo [ cita requerida ] de la provincia de Iudea . La provincia pasó a llamarse Siria Palaestina . Jerusalén quedó en ruinas totales, y se construyó una nueva ciudad cercana llamada Aelia Capitolina . Estos obispos gentiles (los judíos fueron excluidos de la ciudad excepto el día de Tishá Be Av ), fueron nombrados bajo la autoridad de los metropolitanos de Cesarea . Hasta la creación de los Patriarcados en 325, Metropolitan era el rango episcopal más alto en la iglesia cristiana.
- Marco (135 - ???)
- Cassianus (??? - ???)
- Poplius (??? - ???)
- Máximo I (??? - ???)
- Julián I (??? - ???)
- Cayo I (??? - ???)
- Symmachus (???)
- Gayo II (??? - 162)
- Julián II (162 - ???)
- Capitán (??? - ???)
- Máximo II (??? - ???)
- Antonino (??? - ???)
- Valente (??? - ???)
- Dolichianus (??? - 185)
- Narciso (185 - ???)
- Dius (??? - ???)
- Germanion (??? - ???)
- Gordius (??? - 211)
Narciso (restaurado) (??? - 231) - Alejandro (231–249)
- Mazabanis (249-260)
- Imeneo (260-276)
- Zamudas (276–283)
- Ermon (283–314)
- Macario I (314–333), desde 325 Obispo de Jerusalén
Obispos de Jerusalén
Jerusalén recibió un reconocimiento especial en el Canon VII del Primer Concilio de Nicea en 325, sin convertirse aún en sede metropolitana. [3] Además, el Consejo estableció por primera vez los Patriarcados . Los obispos de Jerusalén fueron nombrados por los patriarcas de Antioquía .
- Macario I (325–333)
- Máximo III (333–348)
- Cirilo I (350–386)
- Juan II (386–417)
- Praulius (417–422)
- Juvenal (422–458), desde 451 Patriarca
En 451 o 452, el clero anti-Calcedoniano eligió a un obispo rival, Teodosio , que se vio obligado a exiliarse en 453. Para las sucesiones episcopales rivales después de esta fecha:
- Patriarca griego ortodoxo de Jerusalén
- Obispo sirio ortodoxo de Jerusalén
Referencias
- ↑ Eusebius , The History of the Church (Tr. AG Williamson, Penguin Books, 1965. ISBN 0-14-044535-8 ), véase el resumen en el Apéndice A.
- ^ Historia de la Iglesia Libro IV , capítulo V, versículos 3-4
- ↑ Los Siete Concilios Ecuménicos de Schaff : Primero Nicea: Canon VII : "Dado que la costumbre y la tradición antigua han prevalecido de que el obispo de Elia [es decir, Jerusalén] debe ser honrado, que, guardando su debida dignidad para la Metrópolis, tenga el próximo lugar de honor."; "Es muy difícil determinar cuál fue la" precedencia "otorgada al obispo de Elia, ni está claro cuál es la metrópoli a la que se hace referencia en la última cláusula. La mayoría de los escritores, incluidos Hefele, Balsamon, Aristenus y Beveridge, consideran que sea Cesarea ; mientras Zonaras piensa que Jerusalén está destinada a ser Jerusalén, un punto de vista adoptado y defendido recientemente por Fuchs; otros suponen de nuevoque se hace referencia a Antioquía ".