De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
Parte de una serie sobre el
Biblia
La Biblia de Malmesbury
Estudios bíblicos
  • Septuaginta de Rahlfs
  • Novum Testamentum Graece
  • Hipótesis documental
  • Problema sinóptico
  • Categorías textuales del NT
Critica bíblica
  • Histórico
  • Textual
  • Fuente
  • Formulario
  • Redacción
  • Canónico
Interpretación
  • Hermenéutica
  • Pesher
  • Midrash
  • Pardes
  • Interpretación alegórica
  • Método histórico-gramatical
  • Carácter literal
  • Profecía
  • Inspiración
  • Humor
  • Violencia
  • Alcohol
  • Ética
  • Esclavitud
  • Mujeres
  • Mahoma
  • Homosexualidad
  • Pena de muerte
  • Incesto
  • Violación
  • Sexo
  • Serpientes
  • Teoría de la conspiración
Perspectivas
  • Gnóstico
  • islámico
    • Coránico
  • Inerrancia
  • Infalibilidad
  • Crítica de la Biblia
Esquema de temas relacionados con la Biblia portal bíblico ·
  
  • v
  • t
  • mi

Según la Biblia hebrea , la circuncisión fue ordenada al patriarca bíblico Abraham , sus descendientes y sus esclavos como "una señal del pacto " concertado con él por Dios para todas las generaciones, como un "pacto eterno". ( ‹Ver Tfd› [Génesis 17:13] )

El Concilio de Jerusalén [1] durante la Era Apostólica de la historia del cristianismo no incluyó la circuncisión religiosa masculina como un requisito para los nuevos conversos gentiles . Esto se conoció como el "Decreto Apostólico": "Pero para calmar los clamores de los conversos del fariseísmo que exigían que los conversos gentiles" debían ser circuncidados y ser ordenados a observar la Ley de Moisés ", el asunto se discutió en una reunión pública. . ... Por el decreto de los Apóstoles se ganó la causa de la libertad cristiana contra los estrechos judaizantesy allanado el camino para la conversión de las naciones. La victoria fue enfatizada por la negativa de San Pablo a permitir que Tito fuera circuncidado incluso como una concesión pura a los extremistas ( Gálatas 2: 2-5 ). "Puede ser uno de los primeros actos que diferencian el cristianismo primitivo del judaísmo . [2]

Antecedentes [ editar ]

Artículos principales: Brit milá y la circuncisión masculina religiosa
Véase también: Conversión al judaísmo

Hay numerosas referencias en la Biblia hebrea a la obligación de la circuncisión [3] y los incircuncisos deben ser separados del pacto en Génesis 17:14. [4]

Durante el siglo I a.C. hubo una controversia en el judaísmo sobre si un prosélito que ya estaba circuncidado necesitaba o no ser circuncidado de nuevo ritualmente. Esto se hace mediante un pinchazo que crea una gota de sangre y todavía se practica hasta el día de hoy.

Se da una controversia similar entre los shammaítas y los hilelitas (Shab. 137a) con respecto a un prosélito nacido circuncidado : el primero exigía el derramamiento de una gota de sangre del pacto ; este último lo declara innecesario. El riguroso punto de vista shammaíta, expresado en el Libro de los Jubileos (lc ["en el lugar citado"]), prevaleció en la época del rey Juan Hircano , quien impuso el rito abrahámico a los idumeos , y en el del rey Aristóbulo , quien hizo los itureos se someten a la circuncisión ( Josefo , Antigüedades de los judíos, xiii. 9, § 1; 11, párrafo 3). Según Ester 8:17, Septuaginta , [5] los persas que, por temor a los judíos después de la derrota de Amán , "se convirtieron en judíos", fueron circuncidados. [6]

Judaísmo de los siglos I y II d.C. [ editar ]

Las fuentes judías varían en cuanto a si la circuncisión de los prosélitos era una práctica universal en la época tannaítica . [7]

La cuestión entre los partidos Zelote y Liberal con respecto a la circuncisión de los prosélitos seguía siendo abierta en la época tannaítica [6].

El desacuerdo se centra en la exactitud de los pasajes contradictorios en el Talmud de Babilonia y el Talmud de Jerusalén y qué pasaje es más antiguo. [7] B. Yevamot 46a se resume como sigue:

El rabino Joshua dice que si un prosélito está sumergido pero no circuncidado, esto es válido. Porque nuestras madres estaban inmersas pero no circuncidadas. El rabino Eliezer dice lo contrario. Porque tal se halló con respecto a nuestros padres. Sin embargo, los sabios dicen que ambos son necesarios. [7]

P. Kidushin 3:12 (3:14, 64d) se resume de la siguiente manera:

El rabino Eliezer dice que solo se requiere la circuncisión como en B. Yevamot 46a. El rabino Joshua dice que ambos son necesarios. [7]

Durante la época tannaítica también existieron semiconversos incircuncisos, véase Temeroso de Dios y Ger toshav . [7]

Circuncisión de Jesús [ editar ]

Artículo principal: Circuncisión de Jesús
Circuncisión de Jesús, escultura en la Catedral de Chartres .

Según el evangelio de Lucas , Jesús fue circuncidado ocho días después de su nacimiento, de acuerdo con la ley mosaica . [8]

Ley mosaica en el cristianismo primitivo [ editar ]

Icono de Santiago el Justo , quien emitió el Decreto Apostólico ( Hechos 15: 19-21 ) en el Concilio de Jerusalén , c. 50 d.C.
Ver también: Ley de Moisés y puntos de vista cristianos sobre el antiguo pacto

Existían diferencias y disputas similares dentro del cristianismo primitivo , pero las disputas dentro del cristianismo se extendían también al lugar de la ley mosaica o del antiguo pacto en general en el cristianismo. Esto es particularmente notable a mediados del siglo I , cuando la controversia sobre la circuncisión pasó a primer plano. Alister McGrath , un defensor de la paleo-ortodoxia , afirmó que muchos de los cristianos judíos eran judíos religiosos completamente fieles, solo difiriendo en su aceptación de Jesús como el Mesías . [9] Como tal, tendían a ser de la opinión de que la circuncisión y otros requisitos de la Ley mosaica eran necesarios para la salvación.. Aquellos en la comunidad cristiana que insistieron en que la ley bíblica, incluidas las leyes sobre la circuncisión, seguían aplicándose a los cristianos, fueron etiquetados peyorativamente como judaizantes por sus oponentes y criticados por ser elitistas y legalistas. [10]

El Concilio de Jerusalén [11] de aproximadamente el año 50 d. C. fue la primera reunión del cristianismo primitivo llamado a considerar la aplicación de la ley mosaica a la nueva comunidad. Específicamente, tuvo que considerar si los gentiles convertidos al cristianismo estaban obligados a someterse a la circuncisión para ser miembros de pleno derecho de la comunidad cristiana, pero era consciente de que el tema tenía implicaciones más amplias, ya que la circuncisión es el signo "eterno" del Pacto de Abraham . [12] La cultura judía todavía estaba tratando de encontrar su lugar en la cultura helenística más dominante que encontraba repulsiva la circuncisión. [13]

La decisión del Concilio, llamado Decreto Apostólico, [14] fue que la mayoría de las leyes mosaicas, incluido el requisito de la circuncisión de los varones, no eran obligatorias para los gentiles conversos, a fin de mantener la doctrina cristiana fundamental de la salvación por la fe únicamente en Cristo. . [15] El Concilio mantuvo las prohibiciones contra el consumo de carne que contenga sangre o carne de animales que no hayan sido debidamente sacrificados, y contra la "fornicación" y la "adoración de ídolos" . [16] Existe la opinión de que "estrangulado" y "sangre" en los textos se refieren a afecciones del prepucio: parafimosis y frenillo roto, respectivamente. [17] Comenzando con Agustín de Hipona ,[18]muchos han visto una conexión a Ley de Noé , mientras que algunos investigadores modernos [19] rechazan la conexión a Noájida Ley [20] y en lugar de ver Lev 17- 18 [21] como base.

El Decreto es uno de los primeros actos que diferencian a la Iglesia de sus raíces judías , [22] aunque una disputa similar estaba teniendo lugar al mismo tiempo dentro del judaísmo, pero que llegó a una conclusión contraria.

Enseñanza de Pablo [ editar ]

Ver también: El cristianismo paulino y el apóstol Pablo y el judaísmo
Representación artística de San Pablo escribiendo sus epístolas , siglo XVI (Colección de la Fundación Blaffer, Houston , Texas ). La mayoría de los eruditos creen que Paul en realidad dictó sus cartas a una secretaria. [23]

Si bien el problema se resolvió teóricamente, siguió siendo un problema recurrente entre los cristianos. Cuatro años después del Concilio de Jerusalén, Pablo escribió a los Gálatas sobre el tema, [ disputado (porque: la fecha de Gálatas es disputada)  - discuta ] que se había convertido en una seria controversia en su región. Hubo un movimiento floreciente de judaizantes en el área que abogaba por la adherencia a las leyes mosaicas tradicionales, incluida la circuncisión. Según McGrath, Paul identificó a James the Just como la fuerza motivadora detrás del movimiento. Pablo lo consideró una gran amenaza para su doctrina de la salvación a través de la fe y abordó el tema con gran detalle en Gálatas 3.[24] [25]

Pablo , que se llamaba a sí mismo Apóstol de los gentiles , atacó la práctica, aunque no de manera constante. En el caso de Timoteo , cuya madre era judía cristiana pero cuyo padre era griego, él personalmente lo circuncidó "a causa de los judíos" que estaban en la ciudad. [26] [27] También pareció alabar su valor en Romanos 3: 1–2 .

Existen dos interpretaciones del comentario de Pablo sobre aquellos que quieren forzar la circuncisión a los cristianos gentiles en Gálatas 5:12 . La lectura de la KJV " Ojalá estuvieran cortados" sugiere estar separados de la Iglesia, pero la mayoría de las versiones modernas, siguiendo a eruditos como Lightfoot , RCH Lenski y FF Bruce , leen como la ESV "Ojalá aquellos que te inquietan se castran a sí mismos ! " - debido a una lectura del texto griego apokopsontai [28] "ser cortado" como Pablo deseando que los circuncisos se castraran a sí mismos. [29] Esto es paralelo a κατατομή katatomē. Eusebioinformó que el cristiano primitivo Orígenes de hecho se castró a sí mismo, aunque siguiendo Mateo 19:12 . [30]

Pablo argumentó que la circuncisión ya no significaba lo físico, sino una práctica espiritual. ( Romanos 2: 25-29 ) Y en ese sentido, escribió: "¿Alguno es llamado circuncidado? No se vuelva incircunciso" ( 1 Corintios 7:18 ) - probablemente una referencia a la práctica del epispasmo . [31]

Más tarde, Pablo denunció más explícitamente la práctica, rechazando y condenando a los que promovían la circuncisión a los cristianos gentiles. Pablo advirtió que los defensores de la circuncisión eran "falsos hermanos" ( Gálatas 2: 4 ). Acusó a los cristianos gálatas que abogaban por la circuncisión de volverse del Espíritu a la carne: "¿Eres tan necio que, mientras que comenzaste por el Espíritu, ahora serías perfeccionado por la carne? " ( Gálatas 3: 3 ) Acusó a los defensores de la circuncisión de querer hacer una buena manifestación en la carne ( Gálatas 6:12 ) y de gloriarse o jactarse de la carne. ( Gálatas 3:13 ) Algunos creen que Pablo escribió toda la Epístola a los Gálatas.atacando la circuncisión y cualquier requisito para la observancia de la ley judía por parte de los cristianos, diciendo en el capítulo cinco: "¡Presten atención a mis palabras! Yo, Pablo, les digo que si se dejan circuncidar, Cristo no les será de ningún valor". ( Gálatas 5: 2 )

En una carta tardía, advirtió a los cristianos: "Cuidado con los perros, cuidado con los trabajadores malvados, cuidado con la concisión " (κατατομή, katatomē ) [32] diciendo que los cristianos eran la verdadera circuncisión porque adoraban en el Espíritu de Dios . ( Filipenses 3: 2-3 )

Florentine Bechtel señala en la Enciclopedia Católica (1910): Judaizantes:

Pablo, por otro lado, no solo no se opuso a la observancia de la ley mosaica, siempre que no interfiriera con la libertad de los gentiles , sino que cumplió con sus prescripciones cuando la ocasión lo requirió ( 1 Corintios 9:20 ). . Así, poco después de circuncidar a Timoteo ( Hechos 16: 1–16: 3 ), y estaba en el mismo acto de observar el ritual mosaico cuando fue arrestado en Jerusalén ( Hechos 21:26 ). [33]

Vistas posteriores [ editar ]

Véase también: Primacía de Simón Pedro
San Pedro sosteniendo las llaves del cielo , por Rubens

Según Hechos , Simón Pedro condenó la circuncisión requerida de los conversos. [34] Cuando se reúnen los diversos pasajes del Nuevo Testamento sobre la circuncisión, surge una visión fuertemente negativa de la circuncisión, según Michael Glass. [35] Algunos eruditos bíblicos piensan que la Epístola a Tito , generalmente atribuida a Pablo, pero ver Autoría de las epístolas paulinas , puede afirmar que la circuncisión debe desalentarse entre los cristianos, [36] aunque otros creen que esto es simplemente una referencia a los judíos. La circuncisión estaba tan estrechamente asociada con los hombres judíos que los cristianos judíosfueron referidos como "los de la circuncisión" [37] [38] o, por el contrario, los cristianos que fueron circuncidados fueron referidos como judíos cristianos o judaizantes . Estos términos (circuncidados / incircuncisos) generalmente se interpretan en el sentido de judíos y griegos , que predominaban, sin embargo, es una simplificación excesiva, ya que la provincia de Iudea del siglo I también tenía algunos judíos que no estaban circuncidados, y algunos griegos (llamados prosélitos o judaizantes) y otros. como los egipcios, etíopes y árabes que lo fueron.

Una interpretación común de la controversia sobre la circuncisión en el Nuevo Testamento era que se trataba de la cuestión de si los gentiles podían entrar a la Iglesia directamente o deberían convertirse primero al judaísmo . Sin embargo, la Halajá del judaísmo rabínico todavía estaba en desarrollo en este momento, como señala la Enciclopedia judía [39] : "Jesús, sin embargo, no parece haber tenido en cuenta el hecho de que la Halajá en este período se estaba cristalizando, y existía tanta variación en cuanto a su forma definida; las disputas de Bet Hillel y Bet Shammaiestaban ocurriendo en el momento de su madurez ". Esta controversia se libró en gran parte entre grupos opuestos de cristianos que eran ellos mismos étnicamente judíos, ver la sección Antecedentes judíos arriba. Según esta interpretación, aquellos que sentían que la conversión al judaísmo era un requisito previo para ser miembros de la Iglesia Finalmente fueron condenados por Pablo como " maestros judaizantes ".

Se desconoce la fuente de esta interpretación; sin embargo, parece estar relacionado con Supersesionismo o Hyperdispensationalism (véase también la Nueva Perspectiva de Pablo ). Además, los cristianos modernos, como los ortodoxos etíopes y los ortodoxos coptos, todavía practican la circuncisión sin considerarla parte de la conversión al judaísmo, ni se consideran judíos o cristianos judíos.

El artículo de la Enciclopedia Judía sobre los gentiles: A los gentiles no se les puede enseñar la Torá [40] señala la siguiente reconciliación:

R. Emden , en una notable apología del cristianismo contenida en su apéndice al "Seder 'Olam" (págs. 32b-34b, Hamburgo, 1752), da su opinión de que la intención original de Jesús, y especialmente de Pablo, era convertir solo a los gentiles a las siete leyes morales de Noé y dejar que los judíos sigan la ley mosaica , que explica las aparentes contradicciones en el Nuevo Testamento con respecto a las leyes de Moisés y el sábado .

Prácticas contemporáneas [ editar ]

Artículo principal: Circuncisión masculina religiosa § En el cristianismo

Hoy en día, muchas denominaciones cristianas son neutrales en cuanto a la circuncisión ritual masculina, no la exigen para la observancia religiosa, pero tampoco la prohíben por razones culturales o de otro tipo. [41] La teología del pacto considera en gran medida que el sacramento cristiano del bautismo cumple la práctica israelita de la circuncisión, siendo ambos signos y sellos del pacto de gracia. [42] [43]

Desde el Concilio de Florencia , la Iglesia Católica Romana prohibió la práctica de la circuncisión entre los cristianos, [44] y actualmente mantiene una posición neutral sobre la práctica de la circuncisión no religiosa. [41] Los eruditos católicos romanos, incluidos John J. Dietzen, David Lang y Edwin F. Healy, enseñan que "la circuncisión infantil masculina electiva no solo viola la aplicación adecuada del principio de totalidad consagrado por el tiempo, sino que incluso se ajusta a la definición ética de mutilación, que es un pecado grave ". [44]

La práctica, por otro lado, es habitual entre las iglesias ortodoxas copta , etíope y eritrea , y también en algunas otras iglesias africanas. [45] Algunas iglesias cristianas en Sudáfrica se oponen a la circuncisión, [ cita requerida ] considerándola un ritual pagano, mientras que otras, incluida la iglesia Nomiya en Kenia, [45] [46] requieren la circuncisión para ser miembro, a pesar de las advertencias de San Pablo contra aquellos que requirieron la circuncisión para la salvación, en su epístola a la iglesia de Galacia. [47] [48]

La Iglesia Ortodoxa Griega y la Iglesia Luterana no abogan por la circuncisión entre sus adherentes, pero celebran la Fiesta de la Circuncisión de Cristo el 1 de enero, [49] [50] mientras que las iglesias ortodoxas que siguen el calendario juliano la celebran el 14 de enero gregoriano. La Iglesia Ortodoxa la considera una de las doce "Grandes Fiestas". En las iglesias Católica, Luterana y Anglicana, la conmemoración de la circuncisión de Cristo ha sido reemplazada por otras conmemoraciones, como la Fiesta del Santo Nombre en las Iglesias Luteranas y la Solemnidad de María, Madre de Dios en la Iglesia Católica. [51] [52]

La circuncisión tanto religiosa como no religiosa es común en algunos países predominantemente cristianos como los Estados Unidos , [53] pero fuera de las comunidades judía y musulmana, no por razones de observancia religiosa; vea las controversias sobre la circuncisión , especialmente la sección sobre el papel de los hermanos Kellog del siglo XIX, quienes abogaron por la circuncisión de los niños para desalentar la masturbación. Puede ser significativo que los postulantes judíos a las escuelas de medicina estadounidenses representaran el 60% de todas las solicitudes en la década de 1930, en un momento en que la circuncisión se estaba volviendo popular en los EE. UU. [54] La circuncisión es común en Filipinas , [55] [56] Corea del Sur ,Australia , [57] y Canadá . [58] La circuncisión es casi universal en los países cristianos de Oceanía [59] y en África del Norte , Este y Oeste y es común en países como Camerún , [58] República Democrática del Congo , [58] Etiopía , [ 58] Eritrea , [58] Ghana , [58] Liberia , [58] Nigeria [58] y Kenya , [58]y también se practica ampliamente entre cristianos de Egipto , [60] Siria , Líbano , Jordania , Palestina , Israel y África del Norte . La circuncisión es menos común en Europa , Asia oriental y América Latina . Se practica entre algunos cristianos del subcontinente indio .

Ver también [ editar ]

  • Cristianismo y judaísmo
  • Controversias de la circuncisión
  • Exposición de la ley
  • Relaciones entre el cristianismo primitivo y el judaísmo

Referencias [ editar ]

  1. ^ Una descripción se encuentra en Hechos de los Apóstoles , capítulo 15 , pero ver también Confiabilidad histórica de los Hechos de los Apóstoles
  2. ^ Enciclopedia judía: Bautismo : "Según las enseñanzas rabínicas, que dominaron incluso durante la existencia del Templo (Pes. Viii. 8), el bautismo , junto a la circuncisión y el sacrificio, era una condición absolutamente necesaria para ser cumplida por un prosélito del judaísmo. (Yeb. 46b, 47b; Ker. 9a; 'Ab. Zarah 57a; Shab. 135a; Yer. Kid. Iii. 14, 64d). Sin embargo, la circuncisión era mucho más importante y, como el bautismo, se llamaba " sello "(Schlatter," Die Kirche Jerusalems ", 1898, p. 70). Pero como el cristianismo descartó la circuncisión y cesaron los sacrificios, el bautismo siguió siendo la única condición para la iniciación a la vida religiosa. La siguiente ceremonia, adoptada poco después los demás, fue la imposición de manos, que, se sabe, fue el uso de los judíos en la ordenación de un rabino. La unción con aceite, que al principio también acompañaba al acto del Bautismo, y era análoga a la unción de los sacerdotes entre los judíos, no era una condición necesaria ".
  3. ^ Levítico 12: 3 dice: al octavo día se debe circuncidar a un niño.
  4. ^ Génesis 17:14
    Todo varón incircunciso, que no haya sido circuncidado en la carne, será cortado de su pueblo; ha roto mi pacto .
  5. ^ La traducción de Brenton de Ester en la Septuaginta 8:17: "en todas las ciudades y provincias donde se publicó la ordenanza: dondequiera que se realizara la proclamación, los judíos tenían gozo y alegría, banquetes y regocijo; y muchos de los gentiles eran circuncidados, y se hicieron judíos por miedo a los judíos ".
  6. ^ a b Enciclopedia judía: Circuncisión "Circuncisión de prosélitos
  7. ↑ a b c d e Lawrence H. Schiffman (1985). ¿Quién era judío? . Catalogación de la Biblioteca del Congreso. Fabricado en los Estados Unidos de América. págs. 32–38. ISBN 9780881250541. Consultado el 14 de enero de 2014 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
  8. ^ Lucas 2: 21-24
  9. ^ McGrath, Alister E., cristianismo: una introducción. Publicación de Blackwell (2006). ISBN 1-4051-0899-1 . Página 174: "En efecto, ellos [judíos cristianos] parecían considerar el cristianismo como una afirmación de todos los aspectos del judaísmo contemporáneo, con la adición de una creencia adicional: que Jesús era el Mesías. A menos que los varones fueran circuncidados, no podrían salvarse. (Hechos 15: 1) ". 
  10. ^ McGrath, página 174: "Paul señala el surgimiento de un partido judaizante en la región, es decir, un grupo dentro de la iglesia que insistía en que los creyentes gentiles debían obedecer todos los aspectos de la ley de Moisés, incluida la necesidad de ser circuncidados. Según a Pablo [se hace referencia a Gálatas, pero no se da un versículo específico], la fuerza principal detrás de esta fiesta fue Santiago ... el hermano de Jesús ... "
  11. ^ Hechos 15
  12. ^ Génesis 17: 9–14
  13. ^ Enciclopedia judía: Circuncisión: En la literatura apócrifa y rabínica : "El contacto con la vida griega, especialmente en los juegos de la arena [que implicaban desnudez], hizo esta distinción detestable para los helenistas o antinacionalistas; y la consecuencia fue su intento de aparecer como los griegos por epispasmo ("haciéndose prepucios"; I Macc. i. 15; Josefo, "Ant." xii. 5, § 1; Assumptio Mosis, viii .; I Cor. vii. 18; Tosef., Shab. xv.9; Yeb. 72a, b; Yer. Peah i. 16b; Yeb. VIII. 9a). Tanto más los judíos observadores de la ley desafiaron el edicto de Antíoco Epífanes que prohibía la circuncisión (I Macc. i. 48, 60 ; ii.46); y las mujeres judías demostraron su lealtad a la Ley, incluso a riesgo de sus vidas, circuncidando ellas mismas a sus hijos. Hodges, Frederick, M. (2001). "El prepucio ideal en la antigua Grecia y Roma: estética genital masculina y su relación con Lipodermos, circuncisión, restauración del prepucio y el Kynodesme" (PDF) . El Boletín de Historia de la Medicina . 75 (otoño de 2001): 375–405. doi : 10.1353 / bhm.2001.0119 . PMID  11568485 . S2CID  29580193 . Consultado el 24 de julio de 2007 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
  14. ^ Hechos 15: 19-21
  15. ^ NVI
  16. ↑ El comentario de Karl Josef von Hefele sobre el canon II de Gangra señala: "Vemos además que, en el momento del Sínodo de Gangra, la regla del Sínodo Apostólico con respecto a la sangre y las cosas estranguladas todavía estaba en vigor. Los griegos , en efecto, continuó siempre vigente, como todavía lo demuestran sus eucologías.También Balsamon , el conocido comentarista de los cánones de la Edad Media, en su comentario sobre el canon apostólico sexagésimo tercer, culpa expresamente a los latinos por haber cesado Lo que la Iglesia latina, sin embargo, pensó sobre este tema hacia el año 400, lo muestra San Agustínen su obra Contra Faustum, donde afirma que los Apóstoles habían dado este mandato para unir a los paganos y judíos en el único arca de Noé; pero que entonces, cuando la barrera entre judíos y paganos convertidos había caído, este mandamiento acerca de las cosas estranguladas y la sangre había perdido su significado, y solo era observado por unos pocos. Pero aún así, hasta el siglo VIII, el Papa Gregorio III 731 prohibió comer sangre o cosas estranguladas bajo la amenaza de una penitencia de cuarenta días. Nadie pretenderá que las disposiciones disciplinarias de cualquier concilio, aunque sea uno de los indiscutibles Sínodos Ecuménicos, puede tener una fuerza mayor e invariable que el decreto de ese primer concilio, celebrado por los Santos Apóstoles en Jerusalén, y el hecho de que su decreto haya sido obsoleto durante siglos en Occidente es una prueba de que incluso los cánones ecuménicos pueden ser de carácter temporal. utilidad y puede ser derogada por desuso, como otras leyes ".
  17. ^ Douglas E. "JQuad" . Archivado desde el original el 18 de mayo de 2015 . Consultado el 7 de marzo de 2015 .
  18. ↑ Contra Faust , 32,13
  19. ^ Por ejemplo: Joseph Fitzmyer , The Acts of the Apostles (The Anchor Yale Bible Commentaries) , Yale University Press (2 de diciembre de 1998), ISBN 0-300-13982-9 , capítulo V 
  20. ^ Génesis 9
  21. ↑ Lev 17-18
  22. ^ Enciclopedia judía: bautismo: "Según las enseñanzas rabínicas, que dominaron incluso durante la existencia del Templo (Pes. Viii. 8), el bautismo, junto a la circuncisión y el sacrificio, era una condición absolutamente necesaria para ser cumplida por un prosélito del judaísmo (Yeb. 46b, 47b; Ker. 9a; 'Ab. Zarah 57a; Shab. 135a; Yer. Kid. Iii. 14, 64d). Sin embargo, la circuncisión era mucho más importante y, como el bautismo, se llamaba un "sello" (Schlatter, "Die Kirche Jerusalems", 1898, p. 70). Pero como el cristianismo descartó la circuncisión y cesaron los sacrificios, el bautismo siguió siendo la única condición para la iniciación a la vida religiosa. imposición de manos, que, se sabe, fue el uso de los judíos en la ordenación de un rabino. Unción con aceite,que en un principio también acompañaba al acto del Bautismo, y era análoga a la unción de los sacerdotes entre los judíos, no era una condición necesaria ".
  23. ^ Harris, Stephen L. , Comprensión de la Biblia. Palo Alto: Mayfield. 1985. p. 316-320. Harris cita Gálatas 6:11 , Romanos 16:22 , Colosenses 4:18 , 2 Tesalonicenses 3:17 , Filemón 19 . Joseph Barber Lightfoot en su Comentario a la Epístola a los Gálatas escribe: "En este punto [ Gálatas 6:11 ] el apóstol toma la pluma de su amanuense , y el párrafo final está escrito con su propia mano. Desde el momento en que comenzaron las cartas para ser forjado en su nombre ( 2 Tesalonicenses 2: 2 ; 2 Tesalonicenses 3:17) parece haber sido su práctica cerrar con unas pocas palabras de su propia letra, como precaución contra tales falsificaciones ... En el presente caso, escribe un párrafo completo, resumiendo las principales lecciones de la epístola en conciso, ansioso , oraciones inconexas. Lo escribe también en caracteres grandes y en negrita (Gr. Pelikois grammasin ), para que su letra refleje la energía y determinación de su alma ".
  24. ^ Gálatas 3
  25. ^ McGrath (2006). Pp 174-175.
  26. ^ Hechos 16: 1-3
  27. ^ McGarvey sobre Hechos 16 : "Sin embargo, lo vemos en el caso que tenemos ante nosotros, circuncidando a Timoteo con su propia mano, y esto 'a causa de ciertos judíos que estaban en esos lugares'".
  28. ^ ὄφελον καὶ ἀποκόψονται οἱ ἀναστατοῦντες ὑμ
  29. ^ Thomas Marberry, Robert E. Picirilli, Daryl Ellis Gálatas a Colosenses 1988 p90 "El principal problema se refiere al significado de la frase" Ojalá fueran cortados. ... se utiliza a menudo para describir algún tipo de mutilación corporal como la castración (Lightfoot 207; Lenksi 272; Bruce, Galatians 238; Arndt y Gingrich 92) ".
  30. ^ "Orígenes de Alejandría" . ReligionFacts . 2006-02-20 . Consultado el 3 de octubre de 2008 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
  31. ^ FUENTE ?? "haciéndose prepucios"; Yo Macc. I. 15; Josefo, "hormiga". xii. 5, § 1; Assumptio Mosis, viii .; I Cor. vii. 18 ;, Tosef .; Talmud tractes Shabat xv. 9; Yevamot 72a, b; Yerushalmi Peah i. 16b; Yevamot viii. 9a; [1] ; Enciclopedia Católica: Circuncisión : "A esta operación epispástica realizada a los atletas para ocultar las marcas de la circuncisión alude San Pablo, me epispastho (1 Corintios 7:18).") Pablo fue circuncidado cuando fue "llamado". Añadió: "¿Es alguien llamado a la incircuncisión? Que no se circuncide", y continuó argumentando que la circuncisión no importaba: "La circuncisión no es nada y la incircuncisión no es nada. Guardar los mandamientos de Dios es lo que cuenta". ( 1 Corintios 7:19 )
  32. ^ G2699 de Strong
  33. ^ Bechtel, florentino. Herbermann, Charles, ed. (1913). "Judaizantes"  . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  34. ^ Hechos 15: 7–10
  35. ^ El Nuevo Testamento y la circuncisión
  36. ^ Tito 1: 10–16
  37. ^ Colosenses 3:20
  38. ^ cultural / glass1
  39. ^ artículo sobre Jesús Artículo de Jesús sobre Jesús
  40. ^ Gentil: A los gentiles no se les puede enseñar la Torá
  41. ^ a b Slosar, JP; D. O'Brien (2003). "La ética de la circuncisión masculina neonatal: una perspectiva católica". Revista estadounidense de bioética . 3 (2): 62–64. doi : 10.1162 / 152651603766436306 . PMID 12859824 . S2CID 38064474 .  
  42. ^ Clark, R. Scott (17 de septiembre de 2012). "Bautismo y circuncisión según Colosenses 2: 11-12" . El Heidelblog . Consultado el 24 de diciembre de 2020 .
  43. ^ Crowther, Jonathan (1815). Un retrato del metodismo . pag. 224.
  44. ↑ a b Marie, André (26 de diciembre de 2016). "La circuncisión: ¿una práctica aceptable?" . La cosa católica . Consultado el 23 de diciembre de 2020 .
  45. ^ a b Habitual en algunas iglesias coptas y otras, lo que indica que ha sido normativo regional desde la antigüedad:
    • "Los cristianos coptos en Egipto y los cristianos ortodoxos etíopes, dos de las formas de cristianismo más antiguas que se conservan, conservan muchas de las características del cristianismo primitivo, incluida la circuncisión masculina. La circuncisión no está prescrita en otras formas de cristianismo ... Algunas iglesias cristianas en Sudáfrica se opone a la práctica, considerándola un ritual pagano, mientras que otros, incluida la iglesia Nomiya en Kenia, requieren la circuncisión para ser miembros y los participantes en las discusiones de los grupos focales en Zambia y Malawi mencionaron creencias similares de que los cristianos deben practicar la circuncisión ya que Jesús fue circuncidado y la Biblia enseña la práctica ".
    • "La decisión de que los cristianos no necesitan practicar la circuncisión se registra en Hechos 15 ; sin embargo, nunca hubo una prohibición de la circuncisión, y es practicada por los cristianos coptos". "circuncisión" , The Columbia Encyclopedia, Sexta edición, 2001-05.
  46. ^ Mattson CL, Bailey RC, Muga R, Poulussen R, Onyango T (2005) Aceptabilidad de la circuncisión masculina y predictores de preferencia de circuncisión entre hombres y mujeres en la provincia de Nyanza, Kenia. AIDS Care 17: 182-194.
  47. ^ Biblia: Gálatas cap.5 v2
  48. ^ Biblia: Gálatas, cap.6 v15
  49. ^ Sicard, Sigvard von (1970). La Iglesia Luterana en la Costa de Tanzania 1887-1914: Con especial referencia a la Iglesia Evangélica Luterana en Tanzania, Sínodo de Uzaramo-Uluguru . Gleerup. pag. 157.
  50. ^ Calendario de días santos de la Arquidiócesis ortodoxa griega
  51. ^ "Año A 2019/2020" (PDF) . Iglesia Evangélica Luterana en América . pag. 5 . Consultado el 24 de diciembre de 2020 .
  52. ↑ Por ejemplo, "The Calendar of the Church Year" en The (Online) Book of Common Prayer (Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América), [2] recuperado el 11 de octubre de 2006.
  53. ^ Pfuntner A., ​​Wier LM, Stocks C. Procedimientos más frecuentes realizados en hospitales de EE. UU., 2011. Resumen estadístico de HCUP # 165. Octubre de 2013. Agencia para la Investigación y la Calidad de la Atención Médica, Rockville, MD. [3] .
  54. ^ http://jewishcurrents.org/march-30-jewish-doctors-1352
  55. ↑ Castellsagué, X; et al. (2005). "Infección por Chlamydia trachomatis en parejas de hombres adultos circuncidados y no circuncidados". Soy J Epidemiol . 162 (9): 907–916. doi : 10.1093 / aje / kwi284 . PMID 16177149 . 
  56. ^ Lajous, M; et al. (2006). "El vínculo del virus del papiloma humano con la circuncisión es engañoso (respuesta del autor)" . Biomarcadores del Epidemiol del Cáncer Prev . 15 (2): 405–6. doi : 10.1158 / 1055-9965.EPI-05-0818 . PMID 16492939 . La circuncisión generalmente no la realizan los proveedores de atención médica del sector público en México y estimamos que la prevalencia es del 10% al 31%, dependiendo de la población. 
  57. ^ Richters J, Smith AM, de Visser RO, Grulich AE, Rissel CE; Herrero; De Visser; Grulich; Rissel (agosto de 2006). "Circuncisión en Australia: prevalencia y efectos sobre la salud sexual". Int J STD AIDS . 17 (8): 547–54. doi : 10.1258 / 095646206778145730 . PMID 16925903 . S2CID 24396989 .  CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  58. ^ a b c d e f g h i "Circuncisión masculina: tendencias globales y determinantes de la prevalencia, la seguridad y la aceptabilidad" (PDF) . Organización Mundial de la Salud. 2007.
  59. ^ "Circuncisión entre los Dogon" . La base de datos de componentes no europeos del patrimonio europeo (NECEP). 2006 . Consultado el 3 de septiembre de 2006 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
  60. ^ Thomas Riggs (2006). "Cristianismo: cristianismo copto". Enciclopedia mundial de prácticas religiosas: religiones y denominaciones . Thomson Gale. ISBN 978-0-7876-6612-5.

Enlaces externos [ editar ]

  • Enciclopedia judía: circuncisión
  • Enciclopedia católica: circuncisión
  • Gentiles y circuncisión