La Pascua (también conocida como Pascua o la temporada de Pascua ) o Pascua (también conocida como Pascua o la temporada pascual ) es una temporada festiva en el año litúrgico del cristianismo que se enfoca en celebrar la Resurrección de Jesucristo . Comienza el Domingo de Pascua , que inicia la Semana de Pascua en el cristianismo occidental y la Semana Brillante en el cristianismo oriental . [3] Hay varias costumbres de la Pascua en todo elMundo cristiano , incluyendo los servicios de la salida del sol , exclamando el saludo pascual , la saturación de la iglesia , [4] y la decoración de los huevos de Pascua , un símbolo de la tumba vacía . [1] [5] [6] El lirio de Pascua , un símbolo de la resurrección, [2] [7] tradicionalmente sirven como las flores del presbiterio que decoran el área del presbiterio de las iglesias en toda la Pascua. [8] Otras costumbres de la Pascua incluyen la caza de huevos , comer alimentos especiales de Pascua y ver los desfiles de Pascua . [9] [10]
Cristianismo occidental
La Semana Santa es el período de 50 días, que abarca desde el Domingo de Pascua hasta el Domingo de Pentecostés . [11] Se celebra como una única fiesta alegre, llamada "el gran día del Señor". [12] Cada domingo de temporada se trata como un domingo de Pascua. En algunas tradiciones, el Domingo de Pascua es el primer domingo de Pascua y el domingo siguiente (Domingo Bajo) es el segundo domingo de Pascua y así sucesivamente; [13] en otras tradiciones, después del Domingo de Resurrección , se denominan Segundo Domingo de Pascua, Tercer Domingo de Pascua, etc. hasta el Séptimo Domingo de Pascua, concluyendo con el Domingo de Pentecostés. [14]
El Domingo de Pascua y Pentecostés corresponden a las fiestas judías preexistentes: el primer día de Pesaj (פסח) y la festividad de Shavu'ot (שבועות). En la tradición judía, los 49 días entre estas fiestas se conocen como Conteo del Omer (ספירת העומר). [15]
Los primeros ocho días constituyen la Octava de Pascua y se celebran como solemnidades del Señor. [dieciséis]
Desde el año 2000, el Segundo Domingo de Pascua también se llama Domingo de la Divina Misericordia . El nombre "Domingo bajo" para este domingo, una vez común en inglés, ahora se usa principalmente en la Iglesia de Inglaterra.
La solemnidad de la Ascensión del Señor se celebra el día 40 de la Pascua (un jueves), excepto en los países donde no es un día santo de obligación . En tales países se celebra el domingo siguiente (el día 43 de la Pascua). [17] Los nueve días desde esa fiesta hasta el sábado antes de Pentecostés (inclusive) son días de preparación para el Espíritu Santo Paráclito, [18] que inspiró la forma de oración llamada novena .
Antes de la revisión de 1969 del calendario, los domingos se llamaban Primer Domingo después de Pascua, Segundo Domingo después de Pascua, etc. El domingo anterior a la fiesta de la Ascensión del Señor se llamaba a veces, aunque no oficialmente, Domingo de Rogación , y cuando la Ascensión tenía una octava, el domingo siguiente se llamaba Domingo dentro de la Octava de la Ascensión. [19] Cuando esta octava fue abolida en 1955, se llamó Domingo después de la Ascensión. [20] Pentecostés fue seguido por una octava, que algunos consideraron como parte de la Pascua.
Cuando las iglesias anglicana y luterana implementaron su propio calendario y reformas al leccionario en 1976, adoptaron la misma definición abreviada de la temporada de Pascua que la Iglesia Católica Romana había promulgado seis años antes. En la Iglesia de Inglaterra , la temporada de Pascua comienza con la Vigilia Pascual y termina después de la Oración Vespertina (u Oración Nocturna ) en el Día de Pentecostés. Algunas provincias anglicanas continúan etiquetando los domingos entre Pascua y la Ascensión "domingos después de Pascua" en lugar de "domingos de Pascua"; otros, como la Iglesia de Inglaterra y ECUSA , utilizan el término "domingos de Pascua".
Paschal Tide es una temporada de alegría. El color del Office de tempore es el blanco; el Te Deum y la Gloria se recitan todos los días incluso en el Oficio ferial. Los domingos el "Asperges" se sustituye por el "Vidi Aquam" que recuerda el solemne bautismo de la víspera de Pascua. No hay día festivo desde Pascua hasta la Ascensión. Los armenios durante este período eliminan incluso la abstinencia de los viernes. Las oraciones se dicen de pie, no de rodillas. En lugar del "Ángelus" se recita el "Regina Caeli". Desde la Pascua hasta la Ascensión, muchas iglesias, alrededor del siglo X, dijeron sólo una noche en Matins; incluso algunas iglesias particulares de la ciudad de Roma adoptaron esta costumbre de los teutones (Bäumer, "Gesch. des Breviers", 312). El Papa Gregorio VII limitó este privilegio a la semana de Pascua y Pentecostés. Sin embargo, algunas diócesis en Alemania lo conservaron hasta bien entrado el siglo XIX durante 40 días después de Pascua. En cada noche los tres salmos se dicen bajo una antífona . El Aleluya aparece como una antífona independiente; También se añade un Aleluya a todas las antífonas, responsorios y versículos, excepto a los versículos de los preces en Prime y Completas . En lugar de la "suffragia sanctorum" en los oficios semidobles y feriales, se utiliza una conmemoración de la Santa Cruz. Los himnos yámbicos tienen una doxología pascual especial .
Las fiestas de los santos apóstoles y mártires tienen su propia comuna desde Pascua hasta Pentecostés. En la Misa se añade el Aleluya al Introito, el Ofertorio y la Comunión; en lugar del Gradual se cantan dos Aleluyas seguidos de dos versos, cada uno con un Aleluya; también hay un prefacio especial para el tiempo pascual.
La marea pascual fue el período durante el cual cada miembro de los fieles que haya alcanzado el año de la discreción estaba obligado por la ley positiva de la Iglesia a recibir la Sagrada Comunión (deber pascual). Durante la Alta Edad Media, desde la época del Sínodo de Agde (508), era costumbre recibir la Sagrada Comunión al menos tres veces al año: Navidad, Pascua y Pentecostés. Un precepto positivo fue emitido por el IV Concilio de Letrán (1215) y confirmado por el Concilio de Trento (Ses. XIII, can. Ix). Según estos decretos, los fieles de cualquier sexo, después de llegar a la edad de la discreción, deben recibir al menos en Pascua el Sacramento de la Eucaristía (a menos que por consejo del párroco se abstengan por un tiempo). De lo contrario, durante la vida se les debe impedir que entren a la iglesia y cuando mueran se les debe negar el entierro cristiano. El precepto pascual debe cumplirse en la iglesia parroquial.
Aunque cayó en desuso el precepto de la IV Letrán de confesarse al párroco y se dio permiso para confesar en cualquier lugar, el precepto de recibir la Comunión Pascual en la iglesia parroquial todavía estaba vigente donde hay parroquias erigidas canónicamente.
El término Marea Pascual generalmente se interpretaba en el sentido de las dos semanas entre el Domingo de Ramos y el Domingo Bajo ( Sínodo de Aviñón , 1337); por San Antonino de Florencia estaba restringido al Domingo, Lunes y Martes de Pascua; Angelo da Chiavasso lo definió como el período comprendido entre el Jueves Santo y el Domingo Bajo. Eugenio IV , el 8 de julio de 1440, lo interpretó con autoridad en el sentido de las dos semanas entre los domingos de Palm y Low. [21]
En siglos posteriores, el tiempo se ha ampliado de diversas formas: en Nápoles, desde el Domingo de Ramos hasta la Ascensión; en Palermo desde el Miércoles de Ceniza hasta el Domingo Bajo. En Alemania, en una fecha temprana, el segundo domingo después de Pascua terminó la Marea Pascual, por lo que se llamó "Predigerkirchweih", porque la dura labor de Pascua había terminado, o "Domingo de Buch", los pecadores obstinados postergando el cumplimiento de la precepto hasta el último día. En los Estados Unidos, a petición de los Padres del Primer Concilio Provincial de Baltimore, Pío VIII extendió la Marea Pascual al período desde el primer domingo de Cuaresma hasta el Domingo de la Trinidad (II Plen. Conde Balt., N. 257); en Canadá, la duración de la marea pascual es la misma que en los Estados Unidos. En Inglaterra dura desde el miércoles de ceniza hasta el domingo bajo; en Irlanda desde el Miércoles de Ceniza hasta la octava de SS. Peter y Paul, 6 de julio. [22]
Aspectos litúrgicos
Esta marea fue llamada por los liturgistas más antiguos "Quinquagesima paschalis" o "Quin. Laetitiae". La octava de Pascua que cierra después del sábado tiene su propio Oficio peculiar. Dado que esta octava es parte y complemento de la Solemnidad Pascual, la Marea Pascual en los libros litúrgicos comienza con las Primeras Vísperas del Domingo Bajo y termina antes de las Primeras Vísperas del Domingo de la Trinidad . El Domingo de Pascua la Iglesia Armenia celebra la Conmemoración de Todos los Fieles Difuntos y el sábado de la Semana Santa la Decollación de San Juan . La Iglesia Ortodoxa (Griega) celebra el viernes de Semana Santa la fiesta de Nuestra Señora, la Fuente Viviente (santuario en Constantinopla).
Los domingos desde el día de Pascua hasta el día de la Ascensión , además de llamarse Primer, Segundo (etc.) Domingo en Pascua o después del Domingo de Resurrección, tienen sus propios títulos peculiares. [13]
Primer domingo
Segundo domingo
El Segundo Domingo de Pascua también se conoce en el cristianismo occidental como Domingo de la Divina Misericordia , el Día de la Octava de Pascua, Domingo Blanco, Domingo Quasimodo y Domingo Bajo. En el cristianismo oriental, este día se conoce como Antipascha, Domingo Nuevo (o Domingo de Renovación) y Domingo de Tomás.
Tercer domingo
Tradicionalmente, el tercer domingo de Pascua también se llamaba Domingo de la Misericordia y Domingo del Buen Pastor en el cristianismo occidental. Después de las reformas litúrgicas modernas, estos nombres a menudo se aplican al cuarto domingo. En la ortodoxia griega, este día se llama el domingo de los portadores de mirra.
Cuarto domingo
Tradicionalmente, el cuarto domingo de Pascua también se llamaba domingo de jubilación en el cristianismo occidental. Posteriormente a las reformas litúrgicas modernas, este nombre a menudo se aplica más apropiadamente al tercer domingo. El Cuarto Domingo de Pascua también se conoce como Domingo del Buen Pastor y Domingo de las Vocaciones. En la ortodoxia griega, este día se llama el domingo del paralítico.
Quinto domingo
Las Iglesias Orientales el miércoles después del tercer domingo celebran con un Oficio muy solemne y una octava, el Mesopentekoste, la finalización de la primera mitad de la Marea Pascual; es la fiesta de la manifestación del Mesías, la victoria de Cristo y la Iglesia sobre el judaísmo [" Zeitschrift für katholische Theologie " (1895), 169-177]; las naciones eslavas en este día tienen una procesión solemne y bendición de sus ríos. [23] El quinto domingo se llama Domingo Cantate ; [24] los orientales lo llaman Domingo de la Samaritana.
Sexto domingo
El sexto domingo, "Vocem jucunditatis" en Oriente, domingo del ciego de nacimiento. En la Iglesia latina siguen los Días de Rogación ; En la Iglesia griega el martes se guarda la apódosis o conclusión de la fiesta de Pascua. Los griegos cantan los Cánones de Pascua hasta este martes de la misma manera que durante la Semana Santa, mientras que en la Iglesia latina el Oficio Pascual específico termina el sábado siguiente a la fiesta. El jueves es la fiesta de la Ascensión. El viernes de esta semana, en Alemania, se llama "Witterfreitag"; los campos están bendecidos contra las heladas y las tormentas eléctricas.
Séptimo domingo
El domingo dentro de la octava de Ascensión se llama "Exaudi" del Introito; en algunas diócesis se le llama Fiesta de Nuestra Señora, Reina de los Apóstoles (doble mayor) o del Cenáculo (Charleston y Savannah, primera clase); en Roma se llamaba Domingo de las Rosas ("Pascha rosarum" o "rosatum"), ya que en el Panteón se lanzaban hojas de rosa desde la rotonda a la iglesia; en las Iglesias griega y rusa es la fiesta de los 318 Padres del primer Concilio de Nicea; los armenios lo llaman la "segunda fiesta de las flores", una repetición del Domingo de Ramos. Para los liturgistas mayores, la semana antes de Pentecostés es llamada "Hebdomada expectationis", la semana de la expectativa del Espíritu Santo. En la Vigilia de Pentecostés se bendice el agua bautismal en la Iglesia Latina; en las Iglesias orientales este sábado es el psicosabbaton (Día de Todos los Almas); en este día los griegos bendicen las tortas de trigo y hacen procesiones a los cementerios.
Cristianismo oriental
Rito bizantino
En la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Pascua comienza el domingo de Pascua en maitines, que normalmente se celebra a la medianoche y continúa durante cuarenta días hasta la novena hora del día anterior a la Ascensión .
Rito siríaco oriental
El rito siríaco oriental se refiere a la marea oriental como la temporada de la resurrección , también conocida por la transliteración siríaca Qyamta .
En este rito, las siguientes fiestas se fijan en varios días del Tiempo de Resurrección: [25] [26]
- Viernes después de Pascua: Todos los Santos
- Cuarto domingo después de Pascua ("Quinto domingo de resurrección"): Mar Addai
- Sexto jueves después de Pascua: Ascensión de Nuestro Señor
El Segundo Domingo de Resurrección también se conoce como "Domingo Nuevo".
Ver también
- Semana brillante
- Embertides
- Mozzetta papal
- Ciclo pascual
- Pentecostarion
Referencias
- ↑ a b c Anne Jordan (5 de abril de 2000). Cristianismo . Nelson Thornes .
Los huevos de Pascua se utilizan como símbolo cristiano para representar la tumba vacía. El exterior del huevo parece muerto, pero por dentro hay nueva vida que va a estallar. El huevo de Pascua es un recordatorio de que Jesús se levantará de su tumba y traerá nueva vida. Los cristianos ortodoxos tiñen los huevos duros de rojo para hacer huevos de Pascua rojos que representan la sangre de Cristo derramada por los pecados del mundo.
- ^ a b Collins, Cynthia (19 de abril de 2014). "Tradición e historia del lirio de pascua" . The Guardian . Consultado el 20 de abril de 2014 .
El lirio de pascua es un símbolo de la resurrección de Jesucristo. Las iglesias de todas las denominaciones, grandes y pequeñas, se llenan de arreglos florales de estas flores blancas con su forma de trompeta en la mañana de Pascua.
- ^ "ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Marea Pascual" . Enciclopedia católica . Mayo de 2013 . Consultado el 26 de mayo de 2013 .
- ^ Simpson, Jacqueline; Roud, Steve (2003). "recorte de la iglesia" . Referencia de Oxford . Prensa de la Universidad de Oxford. doi : 10.1093 / acref / 9780198607663.001.0001 . ISBN 9780198607663. Consultado el 30 de marzo de 2013 .
- ^ The Guardian, volumen 29 . H. Harbaugh. 1878.
De la misma manera, en esa primera mañana de Pascua, Jesús volvió a la vida y salió del sepulcro y lo dejó como un cascarón vacío. Así también, cuando el cristiano muere, el cuerpo queda en la tumba, un cascarón vacío, pero el alma toma alas y vuela para estar con Dios. Así ves que aunque un huevo parece estar tan muerto como un hijo, sin embargo, realmente tiene vida; y también es como el cadáver de Cristo, que resucitó. Esta es la razón por la que usamos huevos en Pascua. (En la antigüedad solían colorear los huevos de rojo, para mostrar el tipo de muerte por la cual Cristo murió, una muerte sangrienta ).
- ^ Gordon Geddes, Jane Griffiths (22 de enero de 2002). Creencia y práctica cristianas . Heinemann . ISBN 9780435306915.
Los huevos rojos se dan a los cristianos ortodoxos después de la liturgia de Pascua. Rompen sus huevos unos contra otros. El cascarón de los huevos simboliza el deseo de romper con los lazos del pecado y la miseria y entrar en la nueva vida que surge de la resurrección de Cristo.
- ^ Schell, Stanley (1916). Celebraciones de Semana Santa . Werner & Company. pag. 84 .
Asociamos el lirio con la Pascua, como símbolo preeminente de la Resurrección.
- ^ Revisión de la Liga Luterana: 1936-1937 . Liga Luterana de América. 1936.
- ^ Vicki K. Black (1 de julio de 2004). The Church Standard, volumen 74 . Church Publishing, Inc. ISBN 9780819225757.
En algunas partes de Europa, los huevos se tiñeron de rojo y luego se partieron juntos cuando la gente intercambió saludos de Pascua. Hoy en día, muchas congregaciones continúan realizando búsquedas de huevos de Pascua para los niños después de los servicios del Día de Pascua.
- ^ Davis, David (20 de abril de 2014). "Explicación de las tradiciones de Pascua" . CBS News . Consultado el 20 de abril de 2014 .
- ^ Normae Universales de Anno Liturgico et de Calendario ( NUALC ), 22
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- ^ a b "Saints Will Arise: Entonces, ¿qué domingo de Eastertide es? ¡Haz tu elección!" . Los santos se levantarán. 13 de abril de 2013 . Consultado el 2 de mayo de 2019 .
- ↑ NUALC , 23
- ^ Deuteronomio 16: 1–10
- ^ NUALC , 24
- ↑ NUALC , 25
- ↑ NUALC , 26
- ^ Missale Romanum , edición típica de 1920
- ^ 1962 Misal Romano
- ↑ G. Allmang, "Kölner Pastoralblatt" (noviembre de 1910) 327 sq.
- ^ O'Kane "Rúbricas del ritual romano", n. 737; Slater, "Teología moral" 578, 599
- ^ Nilles, "Kal". II, 361
- ^ "Quinto Domingo de Pascua" . Monasterio Luterano de la Casa de San Agustín. 14 de mayo de 2017 . Consultado el 2 de mayo de 2019 .
Quinto Domingo de Pascua - “Cantate Domingo” - Cantad al Señor un cántico nuevo, aleluya; porque el Señor ha realizado maravillas, aleluya; ha revelado su justicia a los ojos de los gentiles, aleluya, aleluya. PD. Su diestra y su santo brazo le han dado la victoria. ~ Introito
- ^ "Calendario litúrgico 2020" . Diócesis caldea de St. Thomas the Apostle USA págs. 12–14.
- ^ Comisión Arzobispal Mayor Sirio-Malabar de Liturgia. "Calendario litúrgico siro-malabar: 2020-2021" (PDF) . págs. 28–32.
enlaces externos
- Biblioteca de recursos de la temporada de Pascua - Iniciativa Crossroads
- Normae Universales de Anno Liturgico et de Calendario
- traducción francés
- Escritos sobre las jornadas litúrgicas de Pascua, Pascua y Cuaresma
- Liturgia de las horas de Pascua