La danza extática es una forma de danza en la que los bailarines, a veces sin necesidad de seguir pasos concretos, se abandonan al ritmo y se mueven libremente a medida que la música los lleva, llevándolos al trance y al sentimiento de éxtasis. Los efectos de la danza extática comienzan con el éxtasis mismo, que puede experimentarse en diferentes grados. Se describe a los bailarines como si se sintieran conectados con los demás y con sus propias emociones . La danza sirve como una forma de meditación , ayudando a las personas a lidiar con el estrés y a alcanzar la serenidad.
La danza extática se ha practicado a lo largo de la historia de la humanidad, incluso en la época clásica por las ménades , seguidores del dios del vino Dioniso . En la antigua y extendida práctica del chamanismo , la danza extática y los tambores rítmicos se utilizan para alterar la conciencia en las prácticas espirituales . Las danzas sagradas extáticas también son conocidas por las tradiciones religiosas de todo el mundo. La danza extática moderna fue revivida por Gabrielle Roth en la década de 1970 y formalizada en su práctica de 5Rhythms ; ahora se encuentra en variantes en todo el mundo occidental.
Las actitudes hacia la danza extática han variado ampliamente. En la década de 1920, musicólogos como Paul Nettl y Fritz Böhme lo consideraban primitivo y poco refinado. Más recientemente, se ha comparado con bailar en raves y en la cultura de clubes , el antropólogo Michael J. Winkelman y el musicólogo Rupert Till encontraron en estas formas elementos de ritual, espiritualidad y curación. El filósofo Gediminas Karoblis relaciona la danza extática temprana con el ritual religioso y señala que toda danza bien ejecutada limita con el éxtasis.
Éxtasis
El éxtasis (del griego antiguo ἔκστασις ékstasis , a su vez de ἐκ ( ek , out) y ἵστημι ( hístēmi , I stand) es una experiencia subjetiva de participación total del sujeto, con un objeto de su conciencia. En la literatura griega clásica significaba sacar la mente o el cuerpo "de su lugar normal de funcionamiento". [1]
El efecto principal de la danza extática es el éxtasis mismo. [2] En particular, los bailarines sagrados buscan activamente el éxtasis "en la experiencia de la convulsión y el rapto". [2] [3] El historiador religioso Mircea Eliade afirmó que los chamanes usan danza, música repetitiva, ayuno y drogas alucinógenas para inducir el éxtasis. [2] [4] La etnóloga Maria-Gabriela Wosien identificó cuatro grados de éxtasis que pueden experimentar los bailarines: "la advertencia, el susurro de la inspiración, la profecía y finalmente el don, el grado más alto de inspiración". [3]
Los efectos descritos de la danza extática incluyen un sentimiento de conexión con los demás, [5] de hecho, de "parentesco universal", [2] y con las propias emociones del bailarín; sirviendo como meditación , proporcionando una forma de lidiar con el estrés y restaurar la serenidad; y sirviendo como práctica espiritual. [5] Roth identificó emociones específicas asociadas con los cinco ritmos diferentes de danza extática que utilizó, a saber, que el ritmo fluido conectaba al bailarín con su propio miedo ; el ritmo entrecortado con ira ; caos con tristeza ; lírico con alegría ; y quietud con compasión . [6]
Antiguo
Poco se sabe directamente de la danza extática en la antigüedad. Sin embargo, la mitología griega tiene varias historias de las Ménades ; las ménades eran adoradoras ebrias del dios griego del vino , Dioniso , conocido por sus "revelaciones extáticas y danzas frenéticas". [7] [8] Se decía que las míticas seguidoras de Dioniso, incluidas las bacantes y thyai, así como las ménades, buscaban el "delirio salvaje" de la posesión del dios para poder "salir de sí mismos", que se llamaba " ekstasis ". [9] Los homólogos masculinos de las Ménades eran los Korybantes ( griego : Κορύβαντες ), bailarines extáticos armados y con cresta que adoraban a la diosa frigia Cibeles con tambores y danzas. Eran descendientes de la musa Thalía y el dios Apolo . Los griegos menudo confundidos con otras hermandades masculinas de éxtasis, como el de Ida Dáctilos ( griego : Δάκτυλοι Ἰδαῖοι ) o el de Creta Kouretes ( Κουρῆτες ), espíritus jóvenes ( kouroi ) con poderes mágicos que actuaban como guardianes del infante Zeus . [9]
Los mitos dieron lugar a prácticas griegas antiguas en honor a Dioniso. La oreibasia ("danza de la montaña") era un rito dionisíaco de pleno invierno practicado por mujeres, y se dice que originalmente era una "danza extática y desenfrenada en la que la personalidad 'humana' era temporalmente reemplazada por otra", [10] aunque finalmente se estructuró en un ritual definido . [10]
El teólogo WOE Oesterley sostiene que pasajes del Antiguo Testamento como 1 Reyes 18:26, "Ellos [los profetas de Baal ] cojearon alrededor del altar que habían hecho", y 1 Reyes 18:21, "¿Hasta cuándo cojearéis sobre dos piernas? ? " describen una especie de danza extática utilizada para el culto pagano en la que las rodillas se doblaban, una tras otra, para dar una especie de paso cojeando repetido para cada pierna. Señala que la danza aumentó "a un frenesí orgiástico", [8] ya que en 1 Reyes 18:28 los bailarines lloran en voz alta y se cortan "con cuchillos y lanzas". Sugiere que esto podría haber tenido la intención de despertar la compasión del dios y, por lo tanto, responder a las oraciones de la gente. [8] Oesterley compara esto con el relato de Apuleyo en su siglo II El asno de oro 8: 27-28 de la danza extática de los sacerdotes de la diosa siria, en la que "empezaron a aullar fuera de tono y lanzarse aquí y allá como locos. Hacían mil gestos con los pies y la cabeza, doblaban el cuello y giraban de tal manera que sus cabellos volaban en círculo; se mordían la propia carne ; finalmente, todos tomaron su arma de dos filos y le hirieron los brazos en diversos [e] lugares ". [8]
Oesterley señala también que Heliodoro de Emesa registró en su Aethiopica 4:16ss del siglo III que los marineros de Tiro realizaban una danza adorando a su dios Heracles, con la "música rápida" de flautas, saltando, saltando, "cojeando por el suelo, y luego girando con todo el cuerpo, girando como posesos ". [8]
Tradiciones
Una variedad de religiones y otras tradiciones, fundadas en diferentes épocas pero que todavía se practican en todo el mundo hoy en día, hacen uso de la danza extática.
Tradicion | Países | Descripción | Comienzo |
---|---|---|---|
Rudra- Shiva | India | En la mitología hindú , el Rig Veda habla de los Maruts , los salvajes pero juguetones compañeros del dios Rudra-Shiva. [9] Los seguidores humanos del dios pueden identificarse e imitar a los compañeros del dios, tal como sucedió en la antigua Grecia con los seguidores de Dionysos y los Korybantes. [9] | Antiguo |
Chamanismo | Mundial | Utiliza la batería, el ritmo y la danza extática para alterar la conciencia en las prácticas espirituales, [12] [5] [13] por lo tanto mágica en lugar de puramente extática; [14] en Europa, esto terminó en la Edad Media, prohibido por la iglesia cristiana, mientras que continuó entre los pueblos nativos de América, Siberia y otros lugares [2] | Antiguo |
Anastenaria | N. Grecia, S. Bulgaria | En las celebraciones anuales de San Constantino y Santa Elena , los bailarines realizan la Anastenaria, un ritual de caminar sobre el fuego , como punto culminante de tres días de procesiones, música, danzas y sacrificios de animales. [15] [16] [17] | Antiguo o medieval |
Sufi girando | pavo | En la tradición de la Orden Mevlevi fundada por Rumi , los devotos practican el giro extático [18] Sufi como meditación activa dentro del Sama (ceremonia de adoración). [19] En 2007, la danza extática fue un foco de resistencia política en Irán, supuestamente "demonizada [ed]" por clérigos chiítas . [20] | Siglo 12 |
Santería | Cuba | Una forma sincretizada de danza africana de la religión Yoruba , Fon de Benin y tradiciones congoleñas , [11] fusionada con el cristianismo y las religiones indígenas americanas [2] | siglo 16 |
Candomblé | Brasil | La tradición religiosa afroamericana se practica principalmente en Brasil; hace uso de la música y la danza extática en la que los adoradores son poseídos por sus propias deidades tutelares, Orishas . [21] | Principios del siglo XIX |
Shakers , algunos pentecostalistas | America | Sectas cristianas "carismáticas" que utilizan danzas rituales extáticas [2] | siglo 18 |
Danza ritual balinesa | Bali , Indonesia | Los antropólogos Gregory Bateson y Margaret Mead filmaron Trance and Dance en Bali a fines de la década de 1930, registrando el uso del trance en la danza ritual balinesa, pero también influyendo en lo que observaron, por ejemplo, introduciendo el uso de bailarinas en la danza kris en 1937. El baile llega al clímax con las mujeres bailando extasiadas, apuñalándose con sus afiladas dagas kris y sin sufrir ningún daño. [22] [23] [24] | 1930 |
Brujería moderna | mundo occidental | Las tradiciones de la brujería moderna como la Reclaiming Tradition y la Feri Tradition se definen a sí mismas como "tradiciones extáticas" y se centran en alcanzar estados de éxtasis en sus rituales, que incorporan la danza con otras técnicas. [25] [26] | 1960 |
Adoración mariama | Guayana | Los inmigrantes madrasi tamiles del sur de la India trajeron consigo el culto ritual a la diosa Mariamma, basado en la danza extática y el tamborileo en el tappu. [27] La adoración de Mariamma o Kali -Mai ("madre negra") también se practica en Trinidad y una vez estuvo muy extendida en las aldeas de la India. Desde la década de 1970, la adoración de Kali ha tomado la forma de "ceremonias de sanación extática de posesión espiritual". [28] | 1970 |
Chamanismo , América
Anastenaria , Bulgaria
Sufis , Turquía
Santería , cuba
Shakers , América
Candomblé , Brasil
Danza Kris , Bali
Moderno
A principios del siglo XX, la bailarina austríaca Grete Wiesenthal convirtió el vals vienés formal en una actuación bailada en éxtasis con "remolinos, movimientos eufóricos y arcos del cuerpo suspendidos", [29] los bailarines "con el pelo suelto y vestidos colgantes". [30]
La danza extática moderna es un estilo de improvisación de danza con poca o ninguna estructura formal o pasos a seguir o una forma particular de bailar. [5] La danza extática moderna se ha desarrollado junto con el interés occidental por el tantra ; los dos a veces se combinan, y la danza extática a menudo juega un papel en los talleres de tantra. [31] [32]
La bailarina y músico Gabrielle Roth trajo el término "Ecstatic Dance" al uso actual en la década de 1970 en el Instituto Esalen con su formato de baile llamado 5Rhythms . Este consta de cinco secciones, cada una acompañada de música trance [33] [34] con un ritmo diferente, que juntas constituyen una "Ola". Los cinco ritmos (en orden) son Flowing , Staccato , Chaos , Lyrical y Stillness . [35] El formulario tiene pocas reglas pero está cuidadosamente organizado, [34] como se documenta en el libro de Roth de 1989 Maps to Ecstasy [35] y un conjunto de tres DVD. [36] [37]
Mis ojos escanean los cuerpos danzantes pero siguen volviendo a un hombre joven. Ha estado deslizándose por la superficie haciendo su repertorio estándar de movimientos fluidos , cuando de repente algo cambia dentro de él. Trasciende su aburrimiento y entra en el cuerpo de una pantera en patines . Los movimientos giran desde su centro en oleadas interminables, algunas impresionantes de ver. Desaparece en el baile hasta que lo único que queda de él es una mata de cabello blanquecino ... Se disuelve en un remolino de brazos, en el movimiento de una pierna, en la curva de su cuello. ... entrega sus huesos a las olas y baila en el océano de su ser. [37]
Se han desarrollado muchos formatos diferentes desde la década de 1970, a menudo derivados de los 5Ritmos de Roth . [38] [39] Después de recibir clases de Roth en 1989, Susannah y Ya'Acov Darling-Khan fundaron la Moving Center School en Gran Bretaña en 1989, enseñando los 5 ritmos en toda Europa. En 2006, habiendo conocido a chamanes en el Amazonas, los Darling-Khans comenzaron su propia forma de danza extática, la Medicina del Movimiento . [40] La periodista de ciencia y medio ambiente Christine Ottery, que escribió para el periódico británico The Guardian en 2011, sugirió que "el baile extático tiene un problema de imagen", [41] pero que "abarca todo, desde grandes movimientos globales como 5Rhythms y Biodanza. a las reuniones locales de drum'n'dance ". [41] Al revisar su experiencia con 5Rhythms para el periódico, sugiere que los lectores pueden "encontrar 5 Rhythms como un buen lugar para comenzar" si quieren probar la danza extática. [41]
Sin embargo, hay otros estilos que también se han desarrollado en América del Norte, incluida la Ecstatic Dance Community fundada en 2001 por Max Fathom en Kalani Honua en Puna en la Isla Grande de Hawái e influenciada por el Body Choir de Carol Marashi en 1994 en Austin, Texas. . [42] También en Texas, Sydney 'Samadhi' Strahan fundó Ecstatic Dance Evolution en Houston en 2003, [43] mientras que la Comunidad de Danza Tribal de Julia Ray abrió en Toronto en 2006. [44] Un programa de eventos más influyente de danza extática, simplemente llamado Ecstatic Dance , fue fundado más tarde, en 2008, por Tyler Blank y Donna Carroll y se llevó a cabo en Sweet's Ballroom en Oakland, California . [42] Para 2018, la Ecstatic Dance Community Foundation enumeró más de 80 lugares que ofrecían "prácticas de danza organizadas y espontáneas". [45]
Recepción
Actitudes del siglo XX
El musicólogo Paul Nettl
, escribiendo en 1929, reconoció que la danza extática tenía un poder emocional "expresivo de alguna exaltación psíquica, alguna emoción intensificada", [46] y que el "ritmo ordenado" [46] en el que se basaba era hipnótico, que induce un estado meditativo y la "disolución de la conciencia", [46] pero argumentó que era una forma "primitiva" de danza, un precursor de formas de danza "superiores" y más estructuradas. [46] Nettl afirmó además que la danza extática era tanto religiosa como erótica , dando ejemplos de la antigua Grecia, el cristianismo medieval y el sufismo. [46] En su 1926 Tanzkunst ( "arte de la danza"), [47] el baile teórico Fritz Böhme Del mismo modo afirmó, sin dar ejemplos para ilustrar la afirmación de que la danza extática carecía de "refinamiento artístico", [48] siendo limitado a "una expresión natural, cultivada orgánicamente". [48]Filosofía
El filósofo Gediminas Karoblis afirma que en las culturas primitivas, la danza extática estaba ligada al ritual religioso , liberando al bailarín del yo egocéntrico, deshaciendo la autoconciencia y conectándose con lo absoluto. Desde el punto de vista de Karoblis, los bailes en trance pueden ser extáticos o mágicos. Considera que el trance de los derviches giratorios es genuinamente extático ya que glorifica a Dios, mientras que la danza chamánica no lo es, sino que es mágica, ya que está destinada a inducir efectos en el mundo. [14] Karoblis señala que toda danza raya en el éxtasis, ya que la catarsis que produce, si es buena, no puede controlarse o "calcularse técnicamente", pero los bailarines dependen de ella. [14]
Psicología
La psicoanalista Mary Jo Spencer utilizó la imagen de la bailarina extasiada (una Ménade) representada en la Villa de los Misterios , Pompeya , al explicar la aparición de la danza como símbolo de la psique. Ella describió en el fresco "una mujer desnuda con un pañuelo suelto girando en una danza contenida pero extática, muy parecida a la descripción de los derviches: ella no baila en éxtasis; ella es la danza". [49] Esto fue en el contexto de un cliente que presentó un "motivo" continuo de la danza, que apareció siempre que "un cambio importante en la actitud" era inminente. [49]
Consciencia
El investigador de enfermería Yaowarat Matchim y sus colegas escriben que, si bien la meditación de atención plena surgió en el budismo , las prácticas que provocan la atención plena se encuentran en las tradiciones de sabiduría de todo el mundo; tales prácticas incluyen la danza extática, así como el yoga , la oración , la música y el arte . [50]
Paralelas
El antropólogo Michael J. Winkelman sugiere que el chamanismo y las raves modernas comparten estructuras que incluyen el ritual social y el uso de la danza y la música para crear vínculos, comunicar emociones y sus efectos en la conciencia y la curación personal. [51]
El musicólogo Rupert Till sitúa el baile de club contemporáneo con la música electrónica de baile en el marco de la danza extática. Él escribe que "la cultura de club tiene elementos de religión, espiritualidad y significado. Su naturaleza transgresora es en parte una reacción a la historia de represión de las tradiciones de danza extática por parte del cristianismo, particularmente por las tradiciones puritana y luterana ". [52] Señala que los estudiosos de la música Nicholas Saunders y Simon Reynolds discuten la cultura de la música electrónica de baile "en términos de rituales de trance y estados de éxtasis". [52]
Documentación
En su documental Dances of Ecstasy de 2003 , los realizadores Michelle Mahrer y Nicole Ma retrataron bailes extáticos de todo el mundo, con bailes tradicionales de los san del desierto de Kalahari de Namibia y de los yoruba de Nigeria ; la moderna celebración anual de la danza del fuego en las montañas de Santa Cruz, California; por Gabrielle Roth; la danza Zikr giratoria de los derviches sufíes ; el ritual Hadra bailado por mujeres marroquíes , traídas por inmigrantes de Ghana y Senegal ; el moderno Festival de la Serpiente Arcoíris en Australia; el ritual del Candomblé en Brasil , derivado de las tradiciones yoruba, fon de Benin y congoleña ; y el ritual chamánico Kut de Corea . [11]
Ver también
- Movimiento auténtico
- Danza sagrada
Referencias
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enlaces externos
- Blog archivado de Kalani.com
- Deja tus zapatos en la puerta: un documental sobre danza consciente