El Edicto de Tesalónica (también conocido como Cunctos populos ), emitido el 27 de febrero de 380 d. C. por tres emperadores romanos reinantes , hizo del cristianismo de Nicea la religión estatal del Imperio Romano . [1] Condenó otros credos cristianos como el arrianismo como herejías de los locos y autorizó su persecución. [2]
Fondo
En 313, el emperador Constantino I , junto con su homólogo oriental Licinio , emitió el Edicto de Milán , que concedía tolerancia religiosa y libertad a los cristianos perseguidos. Para el año 325 , el arrianismo , una escuela de cristología que sostenía que Cristo no poseía la esencia divina del Padre sino que era una creación primordial y una entidad subordinada a Dios, se había vuelto lo suficientemente extendido y controvertido en el cristianismo primitivo que Constantino llamó el Concilio de Nicea. en un intento de poner fin a la controversia mediante el establecimiento de una ortodoxia " ecuménica " en todo el imperio . El concilio produjo el texto original del Credo de Nicea , que rechazó la confesión arriana y sostuvo que Cristo es "Dios verdadero" y "de una esencia con el Padre". [3]
Sin embargo, la lucha dentro de la Iglesia no terminó con Nicea, y la formulación del credo de Nicea siguió siendo polémica incluso entre los eclesiásticos anti-arrianos. Constantino, mientras instaba a la tolerancia, comenzó a pensar que había caído del lado equivocado y que los nicenos, con su persecución ferviente y recíproca de los arrianos, en realidad estaban perpetuando la lucha dentro de la Iglesia. Constantino no fue bautizado hasta que estuvo cerca de la muerte (337), eligiendo a un obispo moderadamente simpatizante de Arrio , Eusebio de Nicomedia , para realizar el bautismo. [3]
Hijo de Constantino y sucesor en el imperio oriental, Constancio II era partidario del partido arriano e incluso exiliados obispos pro-nicenos. El sucesor de Constancio, Juliano (más tarde llamado "El Apóstata") fue el único emperador después de la conversión de Constantino que rechazó el cristianismo, intentando fragmentar la Iglesia y erosionar su influencia alentando un resurgimiento de la diversidad religiosa, llamándose a sí mismo un " Helleno " y apoyando formas de religión helenística . Él defendió la tradicional religiosa culto de Roma , así como el judaísmo, y la tolerancia, además, declarado para todas las diversas sectas cristianas ortodoxas y movimientos cismáticos. El sucesor de Juliano, Joviano , reinó durante solo ocho meses y nunca entró en la ciudad de Constantinopla. Fue sucedido en el este por Valente , un arriano. [3]
Hacia 379, cuando a Valente le sucedió Teodosio I , el arrianismo estaba muy extendido en la mitad oriental del Imperio, mientras que el oeste se había mantenido firmemente niceno. Teodosio, que había nacido en Hispania , era un cristiano niceno y muy devoto. En agosto, su homólogo occidental, Graciano, promovió la persecución de los herejes en el oeste. [3]
Edicto
El Edicto de Tesalónica fue emitido conjuntamente por Teodosio I , Graciano y Valentiniano II el 27 de febrero de 380. [1] El edicto se produjo después de que Teodosio fuera bautizado por el obispo Ascolio de Tesalónica tras sufrir una grave enfermedad en Tesalónica . [4]
IMPPP. GR (ATI) ANUS, VAL (ENTINI) ANUS Y EL (O) D (OSIUS) AAA. EDICTUM AD POPULUM VRB (IS) CONSTANTINOP (OLITANAE).
Cunctos populos , quos clementiae nostrae regit temperamentum, in tali volumus religione versari, quam divinum Petrum apostolum tradidisse Romanis religio usque ad nunc ab ipso insinuata declarat quamque pontificem Damasum sequi claret et Petrum Aleksandriae episcopeum claret et Petrum Aleksandriae episcopum hc. doctrinam patris et filii et spiritus sancti unam deitatem sub pari maiestate et sub pia trinitate credamus. Hanc legem sequentes Christianorum catholicorum nomen iubemus amplecti, reliquos vero dementes vesanosque iudicantes haeretici dogmatis infamiam sustinere 'nec conciliabula eorum ecclesiarum nomen accipere', divina primum vindicta, post etiam motus nostrius, quem ex caeroelestindos.
DAT. III Kal. Mar. THESSAL (ONICAE) GR (ATI) ANO A. V ET THEOD (OSIO) A. I CONSS.
EMPERADORES GRATIAN, VALENTINIAN Y THEODOSIUS AUGUSTI . EDICTO AL PUEBLO DE CONSTANTINOPLE .
Es nuestro deseo que todas las diversas naciones que están sujetas a nuestra Clemencia y Moderación, continúen profesando esa religión que fue entregada a los romanos por el divino Apóstol Pedro , como ha sido preservada por la tradición fiel, y que ahora se profesa. por el Pontífice Dámaso y por Pedro , obispo de Alejandría , hombre de santidad apostólica . Según la enseñanza apostólica y la doctrina del Evangelio , creamos en la única deidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo , en igual majestad y en una santa Trinidad . Ordenamos a los seguidores de esta ley que abrazen el nombre de los cristianos católicos ; pero en cuanto a los demás, como a nuestro juicio son locos insensatos, decretamos que serán marcados con el ignominioso nombre de herejes , y no se atreverán a dar a sus conventículos el nombre de iglesias. Ellos sufrirán en primer lugar el castigo de la condenación divina y en segundo el castigo de nuestra autoridad que de acuerdo con la voluntad del Cielo decidiremos infligir. DADO EN TESALÓNICA
EL TERCER DÍA A PARTIR DE LAS CALENDAS DE MARZO, DURANTE EL QUINTO CONSULADO DE GRATIAN AUGUSTUS Y PRIMERO DE THEODOSIUS AUGUSTUS [5]- Codex Theodosianus , xvi.1.2
Importancia
El edicto fue emitido bajo la influencia de Ascolio y, por lo tanto, del Papa Dámaso I , quien lo había designado. Reafirmó una sola expresión de la Fe Apostólica como legítima en el Imperio Romano, " católica " (es decir, universal) [6] [7] y " ortodoxa " (es decir, correcta en la enseñanza). [8]
Después del edicto, Teodosio gastó una gran cantidad de energía tratando de suprimir todas las formas de cristianismo no nicenas, especialmente el arrianismo, y en establecer la ortodoxia nicena en todo su reino. [9]
El edicto fue seguido en 381 por el Primer Concilio de Constantinopla , que afirmó el Símbolo de Nicea y dio forma final al Credo de Nicea-Constantinopla . [10] En 383, el Emperador ordenó a las diversas sectas no nicenas (arrianos, anomoeos , macedonios y novacianos ) que le enviaran credos escritos, que él revisó en oración y luego quemó, salvo el de los novacianos. Las otras sectas perdieron el derecho a reunirse, ordenar sacerdotes o difundir sus creencias. [11] Teodosio prohibió a los herejes residir en Constantinopla, y en 392 y 394 confiscó sus lugares de culto. [12]
Ver también
- Cristianismo romano antiguo
- Decadencia del paganismo grecorromano
- Historia del cristianismo antiguo tardío
- La persecución de los paganos en el Imperio Romano tardío
- Restauración y tolerancia del paganismo desde Julián hasta Valente
Referencias
- ^ a b Ehler, Sidney Zdeneck; Morrall, John B. (1967). Iglesia y estado a través de los siglos: una colección de documentos históricos con comentarios . pag. 6-7. ISBN 9780819601896. Archivado desde el original el 15 de mayo de 2016 . Consultado el 28 de septiembre de 2016 .
Este edicto es el primero que introduce definitivamente la ortodoxia católica como la religión establecida del mundo romano. [...] El reconocimiento de la verdadera doctrina de la Trinidad se convierte en la prueba del reconocimiento estatal.
- ^ "El edicto de Tesalónica | Historia hoy" . www.historytoday.com . Consultado el 27 de febrero de 2021 .
- ^ a b c d Williams y Friell, (1994) págs. 46–53
- ^ "Ἀχόλιος ἢ Ἀσχόλιος ἐπίσκοπος Θεσσαλονίκης" . Ιερά Μητρόπολη Θεσσαλονίκης. Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2016 . Consultado el 23 de septiembre de 2016 .
- ↑ Codex Theodosianus XVI.1.2
- ^ "Católico" . Diccionario de inglés de Oxford (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. (Se requiere suscripción o membresía en una institución participante ).
- ↑ (cf. Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon )
- ^ ortodoxo. Dictionary.com. The American Heritage Dictionary of the English Language, cuarta edición. Houghton Mifflin Company, 2004. Definición del diccionario (consultado el 3 de marzo de 2008).
- ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- ^ Boyd (1905), pág. 45
- ^ Boyd (1905), pág. 47
- ^ Boyd (1905), pág. 50
Bibliografía
- Boyd, William Kenneth (1905). Los Edictos Eclesiásticos del Código Teodosiano . Prensa de la Universidad de Columbia.
- Ehler, Sidney Zdeneck; Morrall, John B. (1967). Iglesia y estado a través de los siglos: una colección de documentos históricos con comentarios . ISBN 9780819601896.
- Ferguson, Everett; McHugh, Michael P .; Norris, Frederick W. (1999). Enciclopedia del cristianismo primitivo . Taylor y Francis. ISBN 0-8153-3319-6.
- Williams, Stephen; Friell, Gerard (1994). Teodosio: El Imperio a la Bahía . BT Batsford Ltd. ISBN 0-300-06173-0.