Las Églogas de Einsiedeln son dos poemas pastorales latinos , escritos en hexámetros . Fueron descubiertos en un manuscrito del siglo X de la abadía de Einsiedeln (códice Einsidlensis 266 (E) págs. 206–7) y publicado por primera vez en 1869 por H. Hagen. [1]
Los poemas generalmente se consideran fragmentos incompletos, aunque se discute la razón de su incompletitud. Como explica Hubbard, "algunos lo han explicado como consecuencia de un accidente mecánico en la transmisión, mientras que otros han pensado que los poemas abreviados por el propio poeta para no ofender a un Nerón cada vez más suspicaz". [2]
Autoría, fecha y lugar en la tradición pastoral
En general, se acepta que los poemas son posteriores a las Églogas de Virgilio . Desde su publicación, los poemas generalmente se han fechado en la época neroniana (54-68 d. C.) [3] (más específicamente, el primer fragmento a veces se fecha en 64 o 65 d. C. [4] ), en cuyo caso, claramente son anteriores a las Églogas de Nemesiano y pueden, o no, ser anteriores a las Églogas de Calpurnius Siculus . [5] Sin embargo, Stover sostiene que los poemas fueron escritos durante el siglo IV (probablemente más tarde). [6]
Se desconoce la autoría de los poemas. Incluso se discute si los dos fragmentos fueron escritos por el mismo poeta. [4] Algunos eruditos han propuesto a Calpurnius Siculus, Lucan o Calpurnius Piso como posibles autores, [7] sin embargo, tales atribuciones no han ganado una amplia aceptación. Más recientemente, Stover ha expresado la opinión de que es probable que el autor sea Anicius Hermogenianus Olybrius (identificando los poemas con el " Bucolicon Olibrii " al que se hace referencia en una copia del siglo XV de un catálogo del siglo IX de Murbach ). [6]
Sinopsis
Fragmento I
El poema presenta tres personajes: Thamyras, Ladas y Midas.
Thamyras le pide a Midas que juzgue un concurso de canciones entre él y Ladas: Midas está de acuerdo.
Ladas y Thamyras discuten si el premio del concurso de canciones debería ser una cabra o una pipa, entregado por Faunus. Ladas dice que ganará el premio, ya que está dispuesto a cantar alabanzas a César.
Ladas canta primero. Invoca y canta sobre Apolo , aludiendo al Oráculo de Delfos , la cosmología , la matanza del monstruo Python y las habilidades musicales de Apolo.
Siguiente Thamyras canta. Invoca a las Musas y canta que las riquezas de Helicón y un Apolo están aquí. También invoca a Troya y canta que su caída valió la pena. El significado no está claro, pero generalmente se interpreta en el sentido de que se ha escrito un nuevo poema sobre Troya (posiblemente por el propio César). Thamyras canta sobre cómo Homero corona a César con su propia corona y Mantua rompe sus escritos.
Fragmento II
El poema presenta dos personajes: Glyceranus y Mystes.
Glyceranus le pregunta a Mystes por qué está callado. Mystes explica que es porque está preocupado. Mystes explica que la fuente de sus preocupaciones es la sobreabundancia ( satias ). Glyceranus invita a Mystes a contarle más, bajo la sombra de un olmo.
El resto del fragmento consta de un monólogo. Mystes describe una edad de oro , con un pueblo próspero, con adoración, música, bailes y abundantes productos agrícolas, sin la amenaza de guerra y crisis política. Continúa contando cómo crecen las cosechas en tierras baldías, los mares no son molestados por los barcos, los tigres se comen a sus crías y los leones se someten al yugo. Invoca a la diosa Lucina .
Comentario
General
Watson se refiere a la " incompetencia y oscuridad de la escritura " de los poemas. [4] Sin embargo, Hubbard escribe que " si bien nadie diría que el poeta de Einsiedeln fue un gran maestro del verso latino, los poemas exhiben una amplia gama de conocimientos, así como una cierta energía imaginativa y una independencia que merecen una seria consideración en cualquier relato de la tradición pastoral " [8]
Hubbard señala que " ambos poemas elevan los términos del encomio hasta un punto de ruptura virtual en el que cesa la credibilidad " [9] y que, en cada Fragmento, tal hipérbole se alcanza a través de referencias / alusiones a Virgilio y su poesía de tal manera que " Por problematizando a Virgilio como hiperbólico y no del todo creíble, los textos problematizan el elogio de Nerón y, por tanto, en última instancia, su propia autenticidad, entre corchetes dentro de marcos de auto-distanciamiento irónico ". [10]
Fragmento I
Varios estudiosos consideran que la canción de Thamyras se refiere a un poema sobre Troya que fue escrito por el emperador Nerón (que supuestamente recitó, mientras la propia Roma ardía) y que, por lo tanto, el fragmento pretende elogiar la poesía de Nerón por encima de la de Homero y Virgilio. (que nació en Mantua ). [11]
Watson señala que "dos pastores rivales alaban al emperador ... en términos tan extravagantes que los críticos no están decididos a considerar el poema como un panegírico chapucero o como irónico y burlón". [4] En este sentido, Duff y Duff consideran que la referencia en Thamyras' canción a Mantua rasgando sus escritos en pedazos demuestra sycophancy bruto a Nero , [12] mientras que algunos investigadores consideran que ambos Ladas' y canciones Thamyras' aluden a Lucan encomio a Nero (del prólogo de Bellum Civile ) y que, como el encomio de Lucan, el extravagante elogio de Nero puede interpretarse irónicamente. [13]
Al explorar más las alusiones a Lucan, Hubbard argumenta que el objeto real del asombro del poeta es la técnica literaria de Lucan y que, por lo tanto (leído junto con los desafíos del fragmento a la primacía de Homero y Virgilio) Lucan es elevado al estado de modelo primario del poeta. . [14]
Fragmento II
Con su descripción de una Edad de Oro , el Fragmento II está claramente en deuda con la Cuarta (y Quinta) Églogas de Virgilio . Sin embargo, Hubbard señala que "el poeta de Einsiedeln evita una dependencia demasiado estrecha y, a veces, incluso hace todo lo posible para dejar en claro su familiaridad con las propias fuentes de Vergil ". [15] En particular, Hubbard explora las alusiones de Fragmento II a Teócrito elogio 'de Hieron (Teócrito Idilio 16) y a Arato . [dieciséis]
Hubbard señala que las últimas líneas del Fragmento recuerdan más de cerca las fuentes virgilianas, pero en términos fantásticos e hiperbólicos (por ejemplo, la descripción de leones sometidos al yugo, posiblemente una alusión al yugo de tigres de Daphnis en la Quinta Égloga de Virgilio): concluyendo que " este exceso retórico debe ser en cierto sentido lo que Mystes quiso decir al preocuparse por las satias ". [9]
Ediciones y Traducciones
- Duff, JW y Duff, AM (1934) Minor Latin Poets (Vol 1) - Texto en latín con traducción al inglés (versión extraída disponible en línea ).
- Amat, J. (1997) Consolation à Livie, Élégies à Mécène, Bucoliques d'Einsiedeln - Texto en latín con traducción y comentario al francés.
Referencias
- ^ Reeve, MD (1983), Carmina Einsidlensia en Reynolds, LD, Textos y transmisión, p. 37; Duff, JW y Duff, AM (1934) Minor Latin Poets (Vol 1), pág. 319; Hornblower, S. y Spawforth, A. (eds) (1996), Oxford Classical Dictionary, 3ª ed. p. 513
- ↑ Hubbard, TK (1998) The Pipes of Pan p 149, citando a Korzeniewski (1971) Hirtengedichte aus neronischer Zeit , p 116
- ^ Duff, JW y Duff, AM (1934) Poetas latinos menores (Vol 1), p 319, Hubbard, TK The Pipes of Pan (1998) p 140.
- ^ a b c d Hornblower, S. y Spawforth, A. (eds) (1996), Oxford Classical Dictionary, 3ª ed. p. 513
- ^ Hubbard, TK The Pipes of Pan (1998), p. 140, nota 3.
- ^ a b Stover, J. (2015) "Olybrius y las Églogas de Einsiedeln", Revista de estudios romanos Vol 105 págs. 285 - 321.
- ↑ Karakasis, E (2011) Song Exchange in Roman Pastoral p 44, nota 229
- ↑ Hubbard, TK (1998) The Pipes of Pan p 141
- ↑ a b Hubbard, TK (1998) The Pipes of Pan p 149
- ^ Hubbard, TK (1998) Los tubos de Pan p 150
- ^ Duff, JW y Duff, AM (1934) Poetas latinos menores (Vol 1), p 329 fn (d), Hubbard, TK The Pipes of Pan (1998) p 141ff.
- ^ Duff, JW y Duff, AM (1934) Poetas latinos menores (Vol 1), p 331 fn (a)
- ↑ Hubbard, TK (1998) The Pipes of Pan p 142f, citando a Korzeniewski (1966) Die panegyrische Tendenz in den Carmina Einsidlensia, Hermes 94, p 346-53 y Korzeniewski (1971) Hirtengedichte aus neronischer Zeit , p 110-11 y también citando (con respecto a las lecturas irónicas del encomio de Lucan a Nero) Ahl (1976) Lucan: An Introduction, p 17-61, Sullivan (1985) Literature and policy in the age of Nero, p 144-52, Johnson (1987) Momentary Monstruos: Lucan y sus héroes, p 121-22 y Hinds (1987) Generalizando sobre Ovidio, Ramus 16, p 26-29
- ^ Hubbard, TK (1998) Los tubos de Pan, p 143
- ↑ Hubbard, TK (1998) The Pipes of Pan p 146
- ^ Hubbard, TK (1998) Los tubos de Pan p 146ff.