El irénismo en la teología cristiana se refiere a los intentos de unificar los sistemas apologéticos cristianos utilizando la razón como atributo esencial. La palabra se deriva de la palabra griega ειρήνη (eirene) que significa paz . Es un concepto relacionado con una teología comunal y opuesto a las diferencias comprometidas, que pueden causar tensiones o fricciones inevitables, y tiene sus raíces en los ideales del pacifismo [ cita requerida ] . Aquellos que se afilian al irenismo identifican la importancia de la unidad en la Iglesia cristiana y declaran el vínculo común de todos los cristianos bajo Cristo .
Desiderius Erasmo fue un humanista y reformador cristiano , en el sentido de frenar los abusos clericales, honrar la piedad interior , considerar la razón tan significativa en la teología como en otras formas. También promovió la noción de que el cristianismo debe permanecer bajo una sola iglesia, tanto teológica como literalmente; bajo el cuerpo de la Iglesia Católica . Desde su época, el irenismo ha postulado la eliminación de los conflictos entre diferentes credos cristianos mediante la mediación y la fusión gradual de diferencias teológicas. Erasmo escribió extensamente sobre temas relacionados en general con la paz, y un enfoque irénico es parte de la textura de su pensamiento, tanto en teología como en relación con la política:
A pesar de la frecuencia y severidad de las polémicas dirigidas contra él, Erasmo continuó ... practicando una especie de discurso crítico e irónico, pero modesto e irónico. [1]
Algunas importantes contribuciones irónicas de Erasmo ayudaron a promover la consideración humanista de los temas de la paz y la conciliación religiosa; estos incluyeron la Inquisitio de fide (1524), argumentando en contra de la opinión papal de que Martín Lutero era un hereje, y De sarcienda ecclesiae concordia (1533). Erasmo tenía colaboradores cercanos que compartían sus puntos de vista ( Julius von Pflug , Christoph von Stadion y Jakob Ziegler ), y en el lado católico lo siguieron George Cassander y Georg Witzel . [2] [3] [4]
La influencia de Erasmo fue, sin embargo, limitada, por la virtual exclusión de sus obras de países como Francia, a partir de 1525, al menos al aire libre; aunque aparecieron en numerosas formas y traducciones. James Hutton habla de "la manera subrepticia en que la propaganda de paz de Erasmo llegó al público francés". [5]
Franciscus Junius publicó en 1593 Le paisible Chrestien defendiendo la tolerancia religiosa y el ecumenismo . Se dirigió a Felipe II de España , con argumentos tomados de los franceses politique de Estado Michel de l'Hôpital y reformador Sebastián Castalión . [6]