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Para otras personas llamadas Eleazer. ver a Eleazar (nombre)
Eras rabínicas
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Eleazar ben Pedat (en hebreo : רבי אלעזר בן פדת ) fue un talmudista judío , conocido como amora , en la Tierra de Israel , de la segunda y tercera generación (siglo tercero).

Biografía

Era babilónico de nacimiento [1] y de ascendencia sacerdotal. [2] En su país natal fue discípulo de Samuel , [3] y más especialmente de Rav , [4] a quien en años posteriores generalmente citó con el apelativo de "nuestro maestro", [5] y cuya academia veneraba anteriormente. todos los demás, reconociendo en él el "santuario menor" de la Diáspora, como se prometió ( Ezequiel 11:16) a los exiliados en Babilonia. [6]

No se indica cuándo y por qué abandonó Babilonia; pero a partir de los datos existentes, parece que su ardiente amor por la Tierra de Israel , [7] y las mejores oportunidades que Palestina ofrecía para las prácticas religiosas, [8] lo impulsaron a emigrar allí, ya una edad comparativamente temprana, ya que algunos de los contemporáneos de Rabbi todavía estaban vivos y activos. [9] De hecho, parece que durante un tiempo Eleazar incluso asistió a las conferencias de Hiyya el Grande [10] y de Hoshaiah Rabbah . [11] Este fue para él un período de arduo estudio, que dio lugar a la observación homilética de que el dicho bíblico: "Sé arrebatado siempre con su amor".[12] fue bien ilustrado por Eleazar ben Pedat en Séforis , quien estaba tan absorto en sus estudios que no era consciente de todas las necesidades mundanas. [13]

Más tarde, Eleazar se incorporó a la academia fundada por R. Johanan en Tiberias , [14] donde su beca le valió grandes honores. En Tiberias se le asoció con Simón b. Eliakim en el cargo de juez, [15] y en la academia ocupó el cargo de colega-discípulo (חבר ותלמיד) de Johanan, [16] quien él mismo admitió repetidamente que Eleazar lo había iluminado, [17] una vez declaró que "el el hijo de Pedat se sienta e interpreta la Ley como lo hizo Moisés por inspiración directa del Todopoderoso ". [18] Después de la muerte de Shimon ben Lakish , Eleazar fue elegido para ocupar el puesto de asistente de Johanan. [19]Cuando Johanan quedó discapacitado debido al dolor por la muerte de Shimon, Eleazar presidió la academia, [20] y después de la muerte de Johanan lo sucedió en el cargo de director.

Habiendo llegado a Babilonia la fama de Eleazar como un experto expositor de la Ley, sus contemporáneos más destacados le dirigieron intrincadas preguntas halájicas, a las que respondió satisfactoriamente. [21] Esto sucedió tan a menudo que llegó a ser conocido en su país natal como el "amo [es decir, la autoridad legal] de la tierra de Israel"; [22] y las decisiones anónimas introducidas en las escuelas babilónicas con la afirmación "Enviaron un mensaje desde allí" [23] se entendieron, como una cuestión de rutina, para emanar de Eleazar ben Pedat. [24]

No hay datos que demuestren cuánto tiempo Eleazar sobrevivió a R. Johanan, pero probablemente murió alrededor del 279 d.C.

Sus opiniones

En estudio

Eleazar era reacio al estudio de asuntos esotéricos. [25] Con referencia a este estudio, citaría el dicho de Ben Sira, [26] "No busques cosas que sean demasiado difíciles para ti, y no busques cosas que estén por encima de tus fuerzas". [27] Apreciaba el conocimiento sobre todas las cosas; por lo tanto, comentó: "El que posee conocimiento es tan grande como si el templo fuera reconstruido en sus días"; [28] y de Job 20:21 enseña que el que no contribuya al sustento de los eruditos no será bendecido en su propiedad. [28]

Sobre la caridad

Con frecuencia cantaba alabanzas a la caridad. "La práctica de la caridad", solía decir, "es más meritoria que todas las oblaciones; como dice la Biblia, [29] 'Hacer justicia [hebreo צדקה] y el juicio es más agradable al Señor que el sacrificio'. [30] El que practica la caridad en secreto es mayor [a los ojos de Dios] que el mismo Moisés; porque el mismo Moisés admitió 'Tuve miedo de la ira', [31] mientras que de la caridad secreta la Biblia dice: [32] 'A don en secreto apacigua la ira '". [33] La benevolencia y los actos de bondad amorosa (גמילות חסדים) son, según la interpretación de Eleazar, incluso más grandes que la caridad; como dice la Biblia, [34]"Siembren para ustedes mismos en justicia [hebr. צדקה], cosechen en misericordia [חסד]". Con referencia a צדקה, la Biblia usa "sembrar", indicando una operación que deja en duda si el sembrador disfrutará o no del fruto; mientras que con referencia a la misericordia se usa "cosechar", ocupación que hace muy probable el goce de los resultados. [30] De la misma expresión bíblica Eleazar extrae la lección: "La caridad se recompensa sólo en proporción a la bondad en ella"; [30] es decir, la forma agradable y reflexiva en que se da y el sacrificio personal que implica.

Eleazar era extremadamente pobre y, a menudo, carecía de lo necesario para la vida. [35] Sin embargo, nunca aceptaría obsequios, ni siquiera invitaciones a la mesa del patriarca. Cuando se le ofrecían algunas, las rechazaba con la observación: "Parece que no quieres que viva mucho, ya que la Biblia dice, [36] 'El que odia los dones vivirá'". [37] Sus escasas ganancias las compartiría con otros eruditos necesitados; por lo tanto, una vez perdió una moneda a propósito para que Shimon bar Abba , que lo seguía, la encontrara. Cuando este último lo encontró y se ofreció a restaurarlo, Eleazar le aseguró que había renunciado a su propiedad y perdido todos los derechos sobre el mismo, y que en consecuencia era propiedad del buscador.[38] También se dice que su costumbre es ofrecer primero una prutah a los pobres y luego ofrecer oración a Dios. [39] Incluso a los impostores nunca rechazaría la caridad. "Si no fuera por la existencia de impostores, ni una sola negativa a la caridad podría ser reparada; por lo tanto, debemos mostrarles gratitud". [40]

Referencias

  1. ^ Yerushalmi Berachot 2 4b; Yerushalmi Shekalim 2 47a
  2. ↑ Yerushalmi Berachot 5 9d; Moed Kattan 28a
  3. ^ Eruvin 66a; Bava Batra 82b
  4. ^ Bava Batra 135b; Hullin 111b
  5. ^ Gittin 9b; Bava Batra 152a
  6. ↑ Meguilá 29a; Yalkut Shimoni Ezequiel 352
  7. ^ Ketuvot 111a
  8. ^ Yerushalmi Rosh Hashaná 2 58b; Ketuvot 112a
  9. ↑ Bava Batra 87a; Hullin 110a
  10. ↑ Yerushalmi Ketuvot 9 33b; Yerushalmi Bava Metzia 10 12c
  11. ^ Yerushalmi Yevamot 4 5d
  12. ^ Proverbios 5:19
  13. ^ Eruvin 54b
  14. ^ Yerushalmi Berachot 2 4b; Temurah 25b; Keritot 27a
  15. ↑ Bava Kamma 117b
  16. ^ Yerushalmi Sanedrín 1 18b
  17. ↑ Yerushalmi Meguilá 1 72c; Yerushalmi Sanedrín 3 21b
  18. ^ Yevamot 72b
  19. ^ Bava Metzia 84a
  20. ↑ Yerushalmi Meguilá 1 72b
  21. ↑ Beitzah 16b; Yerushalmi Kiddushin 1 60c; Bava Batra 135b; Hullin 86b
  22. ^ Yoma 9b; Gittin 19b; Niddah 20b
  23. ^ שלחו מתם; Beitzah 4b; Gittin 73a
  24. ^ Sanedrín 17b
  25. ^ Hagigah 13a
  26. ^ Ecclus. [Eclesiástico] 3:21
  27. ^ Yerushalmi Hagigah 2 77c
  28. ^ a b Sanedrín 92a
  29. ^ Proverbios 21: 3
  30. ^ a b c Sucá 49b
  31. ^ Deuteronomio 9:19
  32. ^ Proverbios 21:14
  33. ^ Bava Batra 9b
  34. ^ Oseas 10:12
  35. ^ Ta'anit 25a
  36. ^ Proverbios 15:27
  37. ↑ Meguilá 28a; Hullin 44b
  38. ^ Yerushalmi Bava Metzia 2 8c
  39. ^ Bava Batra 10a
  40. ↑ Yerushalmi Peah 8 21b; Ketuvot 68a

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Eleazar II" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls. con la siguiente bibliografía:

  • Bacher, Ag. Camarada. Amor. ii. 1 y siguientes;
  • Frankel, Mebo, pág. 111b y siguientes; Breslau, 1870;
  • Heilprin, Seder ha-Dorot , ii., Sv; Varsovia, 1882.
  • Weiss, Dor, iii. 85 y siguientes;
  • Zacuto, Yuasin, ed. Filipowski , págs. 113a y siguientes.