Hiyya , o Hiyya el Grande , (ca. 180-230 EC) ( hebreo : רבי חייא, o רבי חייא הגדול) fue un sabio judío en la Tierra de Israel durante la generación de transición entre las eras tánica y amoraica (primera generación Amora) . Activo en Tiberíades , Hiyya fue el compilador principal de Tosefta . Su nombre completo es Hiyya bar Abba, también el nombre de la tercera generación de Amora de la Tierra de Israel, Hiyya bar Abba . Fue alumno de Judá haNasi , tío y maestro de Rav . [1]
Biografía
En Babilonia
El rabino Hiyya era originario de la ciudad de Kapri en Babilonia y era hijo de Abba Karsala . [2] Descendía de la familia de Simei , hermano del rey David . [3]
Pasó la primera parte de su vida en Babilonia, donde se casó con una tal Judith. Con ella tuvo hijos gemelos, Judá y Ezequías (ambos se convirtieron en rabinos de renombre), y dos hijas gemelas, Pazi y Tavi. [4] Hiyya era infeliz en su vida de casado, porque su esposa era una arpía. Hiyya sintió esto tan profundamente que cuando su sobrino le pidió una bendición, dijo: "Que Dios te proteja de un mal que es peor que la muerte: una mujer contenciosa". [5] Hiyya se vio especialmente afectada por un truco que le hizo. Disfrazándose, se acercó a él y le preguntó si la obligación de propagar la raza humana se extendía a las mujeres; recibiendo una respuesta negativa, tomó drogas que la dejaron estéril. [4] Sin embargo, la bondad de Hiyya era tan grande que la abrumaba con regalos, encontrando el asombro de su sobrino al decir que los hombres deberían mostrarse agradecidos a sus esposas por criar a sus hijos y por mantener a sus esposos del pecado. [5]
En la tierra de israel
En la última parte de su vida, Hiyya emigró a Tiberíades, donde estableció un negocio de sedas, que exportó a Tiro . [6] La gran reputación adquirida por él en Babilonia le había precedido en Palestina, y pronto se convirtió en el centro del círculo colegiado del patriarca Judah haNasi . Considerándolo más como un colega que como un alumno, Judá trataba a Hiyya como su invitado cada vez que este último se encontraba en Séforis , lo consultaba y lo llevaba consigo cuando iba a Cesarea a visitar a Antonino. [7] Su admiración por Hiyya era tan grande que solía decir: "Hiyya y sus hijos son tan meritorios como los Patriarcas". [8]
La amistad de Judá y la alta estima por Hiyya están conectadas en la agadá con un milagro. En el curso de una conversación con él, Judá dijo que si el exilarca babilónico Huna Kamma , que se creía que era descendiente de David , venía a Palestina, él (Judá) le cedería el cargo de patriarca. Cuando Huna murió y su cuerpo fue llevado a Palestina para su entierro, Hiyya fue a Judá y dijo: "Huna está aquí" y, después de hacer una pausa para notar la palidez de Judá, agregó, "su ataúd ha llegado". Gravemente ofendido, Judah desterró a Hiyya durante treinta días. Mientras este último estaba ausente, el profeta Elías, asumiendo los rasgos de Hiyya, se presentó a Judá y curó un dolor de muelas que el patriarca había sufrido durante trece años. Judá no tardó en descubrir la verdad de esta maravillosa cura, y su respeto por Hiyya aumentó. [9] Hiyya también estaba cerca del hijo de Judá, Simeón , con quien aprendió los Salmos . [10]
Entre los palestinos se decía que desde la llegada de Hiyya a Palestina no se producían tormentas y el vino no se agriaba. [11] Se dice que sus oraciones trajeron lluvia en tiempos de sequía y que un león, que había vuelto inseguros los caminos, abandonó Palestina. [12] Se le atribuyen otros milagros del mismo tipo. Fue especialmente alabado por sus compatriotas babilónicos. Simeon ben Lakish lo nombra en honor a los otros dos babilonios, Ezra e Hillel , que llegaron a Palestina para restaurar el estudio de la Torá. [13] Por exagerada que sea esta afirmación, Hiyya fue sin duda muy activa en la promoción del aprendizaje en Palestina. Fundó escuelas para niños y, a menudo, actuó como instructor. Se relata que cuando Hanina bar Hama se jactó de que podía reconstruir la Torá mediante la lógica en caso de que se olvidara, Hiyya dijo: "Soy capaz de idear un método mediante el cual Israel nunca olvidaría la Torá, porque yo traería semillas de lino. , la siembra, hila, tuerce cuerdas y prepara trampas con las que pescaría gacelas. La carne de estas la distribuiría entre los pobres huérfanos, y usaría las pieles para hacer pergamino, en el que escribiría la Torá. . Siempre con esto, iría a lugares donde no hay maestros e instruiría a los niños ". [14]
Hiyya se describe en el Talmud como un modelo de virtud y bondad. Se dice que su casa siempre estuvo abierta a los pobres. [15] Incluso su muerte está relacionada por la leyenda con un acto de caridad: "El ángel de la muerte no pudo acercarse a él. Por lo tanto, el ángel se disfrazó de pobre y llamó a la puerta de Hiyya. Hiyya, como de costumbre, dio la orden de Trae pan para los pobres. Entonces el ángel dijo: "Tienes compasión de los pobres, ¿por qué no me compadeces? Dame tu vida y ahórrame la molestia de venir tantas veces". Entonces Hiyya se entregó a sí mismo ". [16] A su muerte, relata otra agadá, piedras de fuego cayeron del cielo. [17]
Enseñanzas
Halajá
La actividad de Hiyya en el campo de la halajá fue muy extensa. A él y a su discípulo Oseas se debe la redacción de la halajot tradicional que no había sido incluida por Judá haNasi en la Mishná . Estas halakot se conocen con los diversos nombres de "Baraitot de-Rabbi Hiyya", "Mishnat de-Rabbi Hiyya" y "Mishnayot Gedolot". Algunos de ellos se introducen en el Talmud con las palabras "Tane Rabbi Hiyya" y se consideran la única versión correcta de la halajot omitida por Judá. [18] Hiyya también fue el autor del halakhot original, que derivó de la Mishná según las reglas hermenéuticas.
Hiyya parece haber contribuido a la Sifra en la redacción del midrash tannaítico de Levítico , donde a menudo se citan sus dichos. Desde la época de Sherira Gaon , Hiyya fue considerado en general como el autor de la Tosefta , pero los estudiosos modernos han rechazado la suposición por motivos muy sólidos.
Aunque muy conservador, se opuso a la promulgación de nuevas prohibiciones: "No eleves el cerco más alto que la propia Ley, no sea que se caiga y destruya las plantas". [19]
Aggadah
La actividad de Hiyya se extendió también a la agadá. Dichos suyos y sus controversias con Simeon ben Halafta , Bar Kappara , Jonathan y Jannai se citan con frecuencia en la literatura agádica.
Como babilónico, Hiyya odiaba a los romanos, a quienes comparaba con insectos detestables. [20] "Dios previó que los judíos no podrían soportar el yugo de los romanos y, por lo tanto, diseñó a Babilonia como su lugar de residencia". [21]
Las opiniones de Hiyya sobre algunos libros bíblicos son dignas de mención. Según él, el Libro de Job es obra de un no judío, [22] y Salomón escribió sus obras en su vejez. [23]
Los aggadot de Hiyya son particularmente ricos en pensamientos sobre la vida moral y las relaciones de los seres humanos entre sí.
Hiyya era un médico de gran reputación. El Talmud cita muchas de sus declaraciones médicas, entre las que se encuentra una descripción del desarrollo del embrión en el útero que delata un conocimiento médico considerable. [24]
Citas
- A medida que el amanecer se difunda gradualmente, también llegará gradualmente la liberación de Israel. [25]
Referencias
- ^ "HIYYA BAR ABBA - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com . Consultado el 9 de septiembre de 2016 .
- ^ Sanedrín 5a
- ^ Ketubot 62b
- ^ a b Yevamot 65b
- ^ a b Yevamot 63a
- ^ Ruth Rabbah 1:17; Lamentaciones Rabá 3:16; Génesis Rabá 69
- ↑ Tanhuma , Vayeshev
- ↑ Bava Metziah 25b
- ↑ Talmud de Jerusalén ( Kila'yim 9)
- ^ "SIMEON BEN JUDAH HA-NASI I. - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com . Consultado el 21 de mayo de 2020 .
- ^ Hullin 86a
- ^ Génesis Rabá 31
- ^ Sucá 20a
- ^ Talmud de Babilonia ( Ketuvot 103b)
- ↑ Shabat 151b
- ^ Moed Kattan 28a
- ^ Talmud de Babilonia ( Moed Kattan 25b)
- ^ Hullin 141a
- ^ Génesis Rabá 19
- ↑ Tanhuma Vayeshev 17
- ^ Pesajim 86a
- ↑ Yerushalmi Sotah 15a
- ^ Shir haShirim Rabbah 2b
- ^ Niddah 25a
- ^ Yerushalmi Berachot 3b
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cantante, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "HIYYA BAR ABBA" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls. Tiene la siguiente bibliografía:
- Ibn YaHya, Shalshelet ha-Ḳabbalah, 32b;
- Heilprin, Seder ha-Dorot, ii. 128;
- Kirchheim, en Oriente, Lit. ix. 611 y siguientes;
- JH Weiss, Dor, ii. 198, 218;
- W. Bacher, Ag. Broncearse. ii. 520 y siguientes;
- Baer, Das Leben und Wirken des Tannaiten Chiyya, en Berliner's Magazin, xvii. 115 y siguientes;
- Mielziner, Introducción al Talmud, p. 39;
- Halévy, Dorot ha-Rishonim, ii. 197.