Elijah , [1] Eliya , [2] o Elias de Nisibis [3] ( siríaco clásico : ܐܠܝܐ , 11 de febrero de 975 - 18 de julio de 1046) fue un clérigo de la Iglesia de Oriente , que se desempeñó como obispo de Beth Nuhadra ( 1002-1008) y arzobispo de Nisibis (1008-1046). Ha sido llamado el escritor cristiano más importante en árabe, o incluso en toda Asia no cristiana [4], durante el siglo XI. [3] Es mejor conocido por su Cronografía , que es una fuente importante para la historia de Persia sasánida..
Nombre
Comparte el nombre del profeta bíblico Elías ( hebreo : אֱלִיָּהוּ , Eliyahu ), cuyo nombre significa "Mi Dios es Jah ". [5] [6] La forma siríaca de su nombre era Elīyā o Elīyāh. En la traducción latina , esto se convirtió en Elias.
Por lo general, se le distingue como "Elías de Nisibis" ( latín : Elias Nisibenus ; [7] árabe : Illiyā al-Nasībī ) por la ubicación de su arzobispado. También es conocido por el patronímico Elijah Bar Shinajah ( siríaco clásico : Elīyā bar Shīnāyā ; árabe : Iliyyā ibn Šīnā ), [8] que significa "Elijah, hijo de Shenna ", en referencia al lugar de su nacimiento. [3]
La vida
Elijah nació en Shenna , al sur de la confluencia de Little Zab con el Tigris [3] (cerca de la actual Al-Zab , Irak ) el 11 de febrero de 975. [4]
El domingo 15 de septiembre de 994 fue ordenado sacerdote en el monasterio de Mar Shemʿon por Yohannes, arzobispo de Fars y obispo de Shenna . [9] Estudió en todo el norte de Mesopotamia , incluido Mosul . [10]
El domingo 15 de febrero de 1002, fue consagrado obispo de Beth Nuhadra (actual Dohuk , Irak ) por Yohannan, quien se había convertido en el Patriarca de la Iglesia de Oriente en 1000 [9] apelando directamente al gobernador abasí de Shiraz. sin tener en cuenta los procedimientos electorales habituales. [11]
El domingo 26 de diciembre de 1008, sucedió a Yahballaha como arzobispo de Nisibis (actual Nusaybin , Turquía ). [9] [12]
Del 15 al 29 de julio de 1026, realizó una serie de visitas (las "Siete sesiones") al visir abasí Abu'l-Qasim al-Husayn ibn Ali al-Maghribi para discutir doctrinas cristianas y otros temas. [4] Se llevaron a cabo reuniones adicionales entre los dos en diciembre de 1026 y junio de 1027. [10] Tres cartas, dos de Elías y una del visir, se conservan de su correspondencia al año siguiente, mostrando sus continuas buenas relaciones. [4]
Murió el 18 de julio de 1046 en Mayyafariqin . [4]
Obras
Cronografia
Elijah es mejor conocido por su Cronografía o Cronología (en árabe : Kitāb al-Azmina ; en latín : Opus Chronologicum ), que constituye una fuente importante sobre la historia de la Persia sasánida . [7] Se divide en dos secciones, una crónica modelado después de Eusebio 's Historia Eclesiástica y un tratamiento de calendarios y cálculos de calendario. Es excepcional entre las crónicas siríacas por la gran cantidad de historia civil que Elías incluyó entre sus notas eclesiásticas. [13] La crónica incluye listas separadas de la dinastía sasánida (después de la obra perdida de Jacobo de Edesa en el siglo VII ) y los patriarcas de Seleucia [14] (después de la obra perdida de Annianus de Alejandría del siglo V ). [15] Los papas y otros patriarcas están incluidos en los anales generales que comienzan durante el reinado del emperador romano Tiberio y terminan en el año 1018. [16] Su tratamiento de los sistemas calendáricos tiene tablas para el cálculo del año nuevo siríaco y persa. e incluye varios calendarios de Zoroastro , junto con sus fiestas y feriados. Como se ve, muchas de las propias fuentes de Elijah, que él documenta a fondo, ahora se han perdido y su propio trabajo se conserva en un solo manuscrito , [17] [a] que afortunadamente incluye pocas omisiones . [b] El manuscrito está en siríaco , con la mayoría de los párrafos en la primera sección seguida de una traducción al árabe . [7] [4] La Cronografía fue el último texto del este de Siria que se escribió en siríaco. [1]
Se han publicado dos ediciones del trabajo:
- Delaporte, L.-J., ed. (1910), La Chronographie d'Élie Bar-Šinaya, Métropolitain de Nisibe , Bibliothèque de l'École des Hautes Études, vol. 181 , París: Librairie Honoré Champion. (en francés)
- Brooks, EW; et al., eds. (1909-1910), Opus Chronologicum , Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium: Scriptores Syri Textus, 3ª serie, vol. VII , Roma, París, etc.. (en latín) y (en siríaco clásico)
Libro de Sesiones
El Libro de sesiones o diálogos de Elijah [19] (en árabe : Kitāb al-Majālis ) afirma relatar sus conversaciones durante sus siete visitas al visir abasí Abu'l-Qasim al-Husayn ibn Ali al-Maghribi . [20] Dedicado al "honorable, creyente hermano mayor" Abu al-ʿAla Saʿid ibn Sahl al-Katib, el trabajo tiene la intención de ser una apologética literaria tanto como un registro de los eventos de las siete reuniones, con su epílogo que incluye el imprimatur del secretario patriarcal Abu al-Faraj ʿAbd Allah ibn at-Tayyib . [21] En orden, los capítulos cubren: [22]
- La unidad y la trinidad de Dios
- La encarnación de Jesús de las naturalezas divina y humana
- Apoyo coránico para considerar algunas formas [23] de cristianismo como una religión monoteísta
- Justificaciones lógicas y milagrosas para varias doctrinas cristianas
- La propia profesión de monoteísmo de Elías
- Lenguaje y consideraciones de su importancia en teología
- Perspectivas cristianas sobre la astrología , el Islam y el alma
Según el relato de Elijah, el visir solicitó las reuniones después de haber experimentado una cura milagrosa a manos de un monje cristiano, lo que le hizo reconsiderar su comprensión previa de su fe como politeísta e infiel a Dios. [22] Es particularmente recordado por su declaración del monoteísmo cristiano en trinidad en su quinto diálogo. [19]
Nikolai N. Seleznyov publicó una edición crítica completa del Libro de sesiones junto con la correspondencia entre Elijah y Abu'l-Qasim al-Maghribi. [24]
Otros trabajos
Elijah también compuso otras obras teológicas y académicas.
Escribió defensas del nestorianismo contra el Islam y otras denominaciones cristianas y tratados sobre el derecho canónico sirio , el ascetismo y la ética . Su guía para el "manejo racional" de la ansiedad (en árabe : Kitāb dafʾ al-Hamm ) también está dedicada al visir abasí, quien, según él, solicitó un libro de este tipo durante sus sesiones juntos. Aboga por cultivar un agradecimiento general; tratamiento de la ansiedad generalizada mediante las virtudes religiosas de piedad, gratitud, castidad, humildad, misericordia y arrepentimiento; y el tratamiento de ansiedades específicas a través de las virtudes filosóficas de buscar consejo, comportarse bien y ser generoso, justo y perdonador. [25] Su "Carta sobre la unidad del Creador y la Trinidad de sus hipotasas" (en árabe : Risāla Fī Wahdāniyyat al-Khāliq wa-Tathlīth Aqānīmihi ) expone los argumentos a favor del trinitarismo para un juez islámico curioso. [4] Su "Carta sobre el mérito de la castidad" ( árabe : Risāla fī Fadīlat al-ʿAfāf ) intenta refutar los argumentos de Muʿtazilī al-Jāhiz ( m . 869) a favor del placer físico. [4]
También compuso una gramática siríaca y un diccionario siríaco-árabe, [26] El libro del intérprete ( siríaco clásico : ܟܬܐܒ ܐܠܬܪܓܡܐܢ ; árabe : Kitāb at-Targumān ). Debido a que aún no se había desarrollado una escritura árabe estándar , las secciones en árabe del libro se escribieron usando Garshuni , una transliteración del árabe al alfabeto siríaco . [27] La obra fue posteriormente traducida al latín por Thomas Obicini como su Thesaurus Arabico-Syro-Latinus de 1636 . [28]
Las ediciones de estos trabajos incluyen:
- Gottheil, Richard JH, ed. (1887), Tratado sobre gramática siríaca , Berlín.
- Horst, L., ed. (2012), Des Metropolitan Elias von Nisibis Buch vom Beweis der Wahrheit des Glaubens , Biblioteca de Estudios Siríacos , No. 123, Gorgias Press. (en alemán)
Legado
Además de la importancia de Elijah para la historia persa y por su preservación de pasajes de autores antiguos y medievales que de otro modo se habían perdido, [7] se hizo famoso en todo el mundo islámico por su método estudioso y su amplia experiencia en teología , lengua y literatura cristianas e islámicas. , filosofía , medicina y matemáticas . [4]
Notas
- ↑ También se cita una breve sección del trabajo de Elijah en un manuscrito separado. [18]
- ↑ Las lagunas principalesson cuatro folios que cubren los años 785-878 y un folio que cubre los años 971-994. [4]
Referencias
Además de los manuscritos sobrevivientes de las propias obras de Elijah, la otra fuente principal de su historia es el Libro de la Torre de Mari ibn Sulaiman , ampliado y enmendado por Amr ibn Matta y Saliba ibn Yuhanna . [4] [29]
Citas
- ↑ a b Debié y Taylor (2012) , p. 158.
- ^ "Actas de la reunión del quincuagésimo séptimo aniversario de la Sociedad", Revista de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda, New Ser., Vol. XII, Londres: Trübner & Co., 1880, pág. xciv.
- ^ a b c d Enc. Isl. (2014) .
- ↑ a b c d e f g h i j k CMR (2010) .
- ^ New Bible Dictionary, 2ª ed., Wheaton : Tyndale Press, 1982, pág. 319 , ISBN 0-8423-4667-8.
- ^ Wells, John C. (1990), "Elijah", Diccionario de pronunciación Longman , Harlow : Longman, p. 239, ISBN 0-582-05383-8.
- ^ a b c d Enc. Irán. 1998 .
- ^ Walters, James E. (2016), "Elijah of Nisibis" , Una guía para los autores siríacos.
- ^ a b c Cronografía , i. 112.
- ↑ a b Griffith (1996) , p. 122.
- ^ Bar Hebraeus , Crónica eclesiástica ( ed . Abeloos & al.), Ii. 260–2.
- ^ Cronografía , i. 110.
- ^ Debié y Taylor (2012) , p. 167.
- ^ Cronografía , vii. 42 y sigs.
- ↑ Mosshammer (2008) , p. 359 .
- ^ Cronografía , vii. 73 y sigs.
- ^ Biblioteca británica Add. MS 7197.
- ^ Königliche Bibliothek MS 102.
- ^ a b Diez, Martino (diciembre de 2015), "El visir y el obispo cara a cara sobre la Trinidad", Oasis, n . ° 22, Venecia: Marcianum Press, págs. 98-112.
- ^ Bertaina, David (2011), "Ciencia, sintaxis y superioridad en la discusión entre cristianos y musulmanes del siglo XI: Elías de Nisibis sobre las lenguas árabe y siríaca", Islam y relaciones entre cristianos y musulmanes, vol. 22, No. 2, págs. 197–207.
- ^ Griffith (1999) , p. 49.
- ↑ a b Griffith (1999) , p. 50.
- ^ Griffith (1999) , p. 51.
- ↑ Seleznyov, Nikolai N., Kitāb al-majālis li-mār ʾIliyyā, muṭrān Niṣībīn, wa-risālatuh ilā ʾl-wazīr al-kāmil Abī ʾl-Qāsim al-Ḥusayn ibn ʿAlibī ʾl-Mal. Kniga sobesedovaniĭ Ilii, mitropolita Nisivina, c vezirom Abū-l-Ḳāsimom al-Ḥusaĭnom ibn ʿAlī al-Maġribī i Poslanie mitropolita Ilii veziru Abū-l-Ḳāsimu. Libro de sesiones de Mar Elias (ʾIliyyā), metropolitana de Nisibis , con Wazir Abū ʾl-Qāsim al-Ḥusayn ibn ʿAlī al-Maghribī y la Epístola del metropolitano Elias (ʾIliyyā) a Wazir Abū ʾl-Qāsim]. Moscú, Rusia: Grifon, 1439 Anno Hegirae [= 2017/8 CE]. ISBN 9785988623670 , 9785988623663.
- ^ Griffith (1996) , p. 123.
- ^ EI 1998 .
- ^ "El libro del intérprete" , Arquidiócesis siríaco-ortodoxa de Alepo , Biblioteca Digital Mundial, 2012.
- ^ Obicini, Thomas (1636), Dominicus Germanicus (ed.), Thesaurus Arabico-Syro-Latinus , Roma: Santa Congregación para la Propagación de la Fe. (en latín y árabe) , & (en siríaco clásico)
- ^ Mari y col. , Vol. II, págs. 57 y 99.
Bibliografía
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- Felix, Wolfgang (1998), "Elījā bar Šīnājā" , Encyclopaedia Iranica, vol. VIII, Fasc. 4, págs. 363–4.
- Griffith, Sidney H. (1996), "El filósofo musulmán Al-Kindi y sus lectores cristianos: Tres textos cristianos árabes sobre 'La disipación de los dolores ' " (PDF) , Boletín de la Biblioteca John Rylands, vol. 78, núm. 3, págs. 111-127.
- Griffith, Sidney H. (1999), "The Monk in the Emir's Majlis : Reflexiones sobre un género popular de apologética literaria cristiana en árabe en el período islámico temprano" , The Majlis: Interreligious Encounters in Medieval Islam , Wiesbaden: Otto Harrassowitz, págs. . 13–65 , ISBN 9783447040419.
- Mari ibn Sulaiman (1896–1897), Amr ibn Matta ; et al. (eds.), De Patriarchis Nestorianorum Commentaria, Vols. I y II, Roma: C. de Luigi. (en latín) y (en árabe)
- Monferrer-Sala, Juan Pedro (2010), "Elias of Nisibis" , Christian-Muslim Relations, 600-1500 , Leiden: Brill, ISBN 978-9004169760.
- Mosshammer, Alden A. (2008), The Easter Computus y los orígenes de la era cristiana , Oxford Early Christian Studies, Oxford: Oxford University Press, ISBN 9780191562365.