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Para conocer la práctica mormona moderna, consulte Endowment (Mormonism) .

En la teología del movimiento de los Santos de los Últimos Días , una investidura se refiere a un don de "poder de lo alto", típicamente asociado con los templos de los Santos de los Últimos Días . El propósito y el significado de la investidura varió durante la vida del fundador del movimiento, José Smith . El término se ha referido a muchos de esos dones de poder celestial, incluido el ritual de confirmación , la institución del Sumo Sacerdocio en 1831, los eventos y rituales que ocurrieron en el Templo de Kirtland a mediados de la década de 1830, y un ritual elaborado realizado en el Templo de Nauvoo en la década de 1840.

El término investidura tiene el mayor significado para los adherentes de la rama de los Santos de los Últimos Días conocida como mormonismo , incluida de manera más prominente La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), que practica una forma de la investidura de Nauvoo . La ceremonia de investidura de Nauvoo, presentada por José Smith y codificada por el líder mormón Brigham Young , consistió en actos y convenios simbólicos diseñados para preparar a los participantes para oficiar en las ordenanzas del sacerdocio y darles las palabras clave y las señales que necesitan para pasar por los ángeles que custodian el camino al cielo. En las prácticas modernas de la Iglesia SUD, la ceremonia de investidura dirige a los nuevos participantes a tomar una serie de juramentos solemnes oconvenios como un juramento de consagración a la Iglesia SUD. También en las prácticas modernas de la Iglesia SUD, completar la ceremonia de investidura es un requisito previo tanto para el servicio misional de tiempo completo como para el matrimonio en el templo . Para entrar a un templo y participar en la ceremonia de investidura, los miembros de la iglesia deben tener una recomendación para el templo vigente .

Dotaciones de 1830: Dotación del Espíritu Santo y confirmación [ editar ]

Artículo principal: Confirmación (Santos de los Últimos Días)
Una confirmación Santo de los Últimos Días.

Aunque por lo general no se le conocía como una investidura en ese momento, en retrospectiva, los Santos de los Últimos Días han visto la confirmación , realizada por primera vez el 6 de abril de 1830, y las efusiones concomitantes de los dones espirituales , como un tipo temprano de investidura. [1] El término deriva de la versión King James autorizada , refiriéndose a los dones espirituales dados a los discípulos de Jesús en el día de Pentecostés , en el cual fueron "dotados con poder de lo alto". [2] Posteriormente a estas primeras confirmaciones, los mormones exhibieron lo que vieron como dones espirituales , como tener visiones, profecía, don de sanidad, don de conocimiento, don de lenguas. [3] A diferencia de las otras investiduras de los Santos de los Últimos Días, la confirmación ha continuado coexistiendo con las investiduras posteriores como una ordenanza separada de los Santos de los Últimos Días . En la Comunidad de Cristo , antes conocida como la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, la "investidura del Espíritu Santo", tal como ocurrió el día de Pentecostés, es la única investidura reconocida. [4] [5]

1831 Dotación de Kirtland: Conferir el Sumo Sacerdocio [ editar ]

Artículo principal: Sacerdocio de Melquisedec (Santos de los Últimos Días)

La primera referencia a una investidura de José Smith , el fundador del movimiento Santo de los Últimos Días , fue a principios de 1831, algunos días después de que Sidney Rigdon , un ministro campbellita recién convertido de Ohio, se uniera a Smith en su ministerio . La congregación de Rigdon también se convirtió a la Iglesia de Cristo de Smith . Aparentemente, Rigdon había estado en desacuerdo con los campbelitas en el sentido de que creía en una dotación de poder pentecostal más allá de la presencia permanente del Espíritu Santo dotado tras la confirmación. [6]Si bien Rigdon creía en las enseñanzas de los primeros misioneros mormones que lo convirtieron, pensaba que a los misioneros les faltaba poder celestial. [7]

En enero de 1831, Smith publicó una revelación en la que escribió que después de que los mormones se mudaran a Kirtland, Ohio , serían "dotados de poder de lo alto" y "enviados". [8] Smith reiteró esto en febrero de 1831, afirmando que "los ancianos de la iglesia Smith reafirmó que los miembros fieles" serían enseñados desde lo alto "y" dotados de poder ", [9] y que Dios llamaría a los ancianos de la iglesia en Kirtland en una conferencia general y "derramar [su] Espíritu sobre ellos en ese día en que se reúnan". [10] En una revelación dada a un individuo, Smith le aseguró al hombre que "en la reunión de la conferencia [sería] ordenado al poder desde lo alto ". [11]

Esta conferencia general de la iglesia se llevó a cabo del 3 al 6 de junio de 1831, en la cual varios hombres fueron ordenados al Sacerdocio "Alto" o "Melquisedec" por primera vez, [12] cuya ordenación "consistió [en] la investidura - siendo un nuevo orden - y la autoridad conferida ". [13] Más tarde ese año, un converso temprano que había dejado la iglesia afirmó que muchos de los santos "han sido ordenados al Sumo Sacerdocio, o la orden de Melquisedec; y profesan estar dotados con el mismo poder que los antiguos apóstoles. ". [14]

1833 Dotación de Kirtland: Escuela de los Profetas [ editar ]

Artículo principal: Escuela de los profetas

En 1833, José Smith estableció lo que llamó una Escuela de los Profetas ,

Aunque los eventos en esta escuela nunca se llamaron específicamente una "donación", los estudiosos como Gregory A. Prince la han clasificado como tal debido a las similitudes con las donaciones de 1831 y 1836, y al hecho de que parte de la intención declarada de la escuela era tan que los ancianos de la iglesia podrían ser "dotados de poder desde lo alto". [15] Al principio, la escuela estuvo "acompañada por una efusión pentecostal, que incluyó hablar en lenguas, profetizar y 'muchas manifestaciones del espíritu santo'". [15] Incluía una nueva ordenanza de los Santos de los Últimos Días sobre el lavado de los pies . [15]

La investidura de Kirtland de 1836 [ editar ]

Templo de Kirtland, sitio de la investidura de Kirtland en 1836 y 1837.

Un año y medio después de la investidura de junio de 1831, Smith dijo que recibió una revelación en diciembre de 1832 para prepararse para construir una "casa de Dios" o un templo . [16] Pronto siguió una revelación que identificaba la ubicación del templo en Kirtland, Ohio, [17] y otra revelación afirmó que en este edificio el Señor "diseñó [ed] investir a los que [él] había elegido con poder en las alturas". [18] En una revelación posterior, el Señor indicó que los ancianos debían ser "investidos con poder de lo alto, porque [había] preparado una investidura mayor" que la investidura de 1831. [19] Tras la finalización del Templo de Kirtland después de tres años de construcción (1833-1836), los ancianos de la iglesia se reunieron para esta segunda investidura prometida a principios de 1836.

Las ceremonias de investidura del Templo de Kirtland se inspiraron en las prácticas sacerdotales del Antiguo Testamento . Consistían en lavados preparatorios, administrados en domicilios particulares, en los que los hombres lavaban y purificaban sus cuerpos con agua y alcohol [ cita requerida ]. Después de esto, se reunieron en el templo donde fueron ungidos con aceite especialmente consagrado y con bendiciones pronunciadas sobre sus cabezas por Smith y otros líderes de la iglesia. Las unciones de los hombres se sellaron con las manos levantadas. Después de estas ceremonias, muchos hombres informaron haber participado en experiencias espirituales extraordinarias, como ver visiones, hablar profecías o recibir revelaciones. La culminación de la investidura fue una asamblea solemne, celebrada el 30 de marzo, en la que los hombres participaron de la Santa Cena y luego se lavaron los pies unos a otros. Los presentes pasaron el resto del día y la noche profetizando, hablando en lenguas, testificando y exhortándose unos a otros. [20] [21] Para los presentes fue un "día de Pentecostés". De hecho, Smith dijo a la asamblea solemne que ahora podían" salir y edificar el reino de Dios ". [22]

El 3 de abril de 1836, José Smith y Oliver Cowdery les contaron la aparición de Jesús en el Templo de Kirtland y su aceptación del edificio como su casa. A esto le siguió la aparición de tres profetas : Moisés , Elías y Elías , cada uno de los cuales otorgó autoridad adicional relacionada con el templo a los dos hombres. [23]

Inicialmente, Smith pretendía que la donación de Kirtland se convirtiera en un evento anual; administró las mismas ceremonias nuevamente en 1837. [24] Sin embargo, debido a la persecución [ cita requerida ] los mormones abandonaron en gran parte Kirtland y su templo en 1838-39 y se mudaron al oeste. A medida que la teología de Smith se expandió durante la década de 1840, la investidura de Kirtland fue reemplazada por la investidura de Nauvoo. Los mormones recordaron los rituales del Templo de Kirtland con la autoridad otorgada por los tres profetas como preparación para la mayor investidura revelada en Nauvoo. Esta fue ciertamente la opinión de Brigham Young, quien dijo:

Y los primeros élderes que ayudaron a construirlo [el templo de Kirtland] recibieron una parte de sus primeras investiduras, o podríamos decir más claramente, algunas de las primeras, o introductorias, o ordenanzas iniciáticas, preparatorias de una investidura. Las ordenanzas preparatorias que allí se administraron, aunque acompañaron el ministerio de ángeles y la presencia del Señor Jesús, eran sólo una vaga semejanza de las ordenanzas de la Casa del Señor en su plenitud. [25]

La investidura de Nauvoo [ editar ]

Artículo principal: Dotación (mormonismo)
Una mujer vestida con las túnicas de la investidura de Nauvoo, alrededor de la década de 1870.

El 3 de mayo de 1842, José Smith preparó el segundo piso de su tienda de ladrillos rojos , en Nauvoo , Illinois , para representar "el interior de un templo, según lo permitieran las circunstancias". [26] Al día siguiente, 4 de mayo, presentó la ceremonia de investidura de Nauvoo a nueve asociados: el presidente asociado y patriarca de la Iglesia Hyrum Smith (hermano de Smith); el primer consejero de la Primera Presidencia , William Law ; tres de los Doce Apóstoles , Brigham Young , Heber C. Kimball y Willard Richards ; Nauvooel presidente de estaca , William Marks ; dos obispos , Newel K. Whitney y George Miller ; y un amigo cercano, el juez James Adams de Springfield , Illinois .

A lo largo de 1843 y 1844, Smith continuó iniciando a otros hombres, así como a mujeres, en la ceremonia de investidura. Para el momento de su muerte el 27 de junio de 1844, más de 50 personas habían sido admitidas en el Quórum Ungido , el nombre con el que este grupo se llamaba a sí mismos.

La investidura de Nauvoo constaba de dos fases: (1) una iniciación y (2) una fase de instrucción y prueba. La iniciación consistió en un lavamiento y unción , culminando con la vestimenta del patrón en un " Vestido del Santo Sacerdocio ", que luego se usa como prenda interior.

La fase de instrucción y prueba de la investidura consistió en una recreación con guión de la experiencia de Adán y Eva en el Jardín del Edén (interpretada por actores en vivo llamados oficiantes; a mediados del siglo XX, ciertas partes se adaptaron a una presentación de película). [27] La instrucción está salpicada de convenios personales, gestos y un círculo de oración alrededor de un altar. Al final de la instrucción, el conocimiento del iniciado de gestos simbólicos y palabras clave se prueba en un "velo", una frontera final simbólica para que el iniciado enfrente el juicio de Jesús , antes de entrar en la presencia de Dios en el reino celestial . [28]

Ver también [ editar ]

  • Templo (Santos de los Últimos Días)

Notas [ editar ]

  1. ^ Ver, por ejemplo, Talmage (1912 , págs. 74-76) ( James E. Talmage , un apóstol y teólogo de la Iglesia SUD, que describe la confirmación como una "investidura" del Espíritu Santo ); Testimonio de Mary Pate Eaton,Transcripción del caso Temple Lot (1893) p. 272 ("Por investiduras en la iglesia entiendo que en la Biblia se habla de investiduras [como] investidura del Espíritu Santo).).
  2. ^ Evangelio de Lucas 24:49 ( Versión King James autorizada ) ("Y he aquí, yo envío la promesa de mi Padre sobre ustedes; pero permanezcan en la ciudad de Jerusalén hasta que sean investidos con poder de lo alto").
  3. ^ (Historia de José Smith, borrador de 1839).
  4. ^ Rich, Ben E. (5 de agosto de 2018). "La Iglesia 'reorganizada' frente a la salvación de los muertos por Joseph F. Smith, Jr. 1905" . Álbum de recortes de literatura mormona, vol. 1: tratados religiosos (edición clásica de la reimpresión). Londres, Reino Unido: Forgotten Books. pag. 82. ISBN 978-1331622215.
  5. ^ Compilación de resoluciones de la conferencia general, 1852-1907 . Lamoni, IA: Junta de Publicaciones de la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. 1908. págs. 82–83. Adoptado el 9 de abril de 1886 ... No. 308 ... 3. ... Que en cuanto a la supuesta 'edificación de templos y dotes ceremoniales en él,' que no conocemos ninguna edificación de templos, excepto como edificios para adorar a Dios, y ninguna investidura excepto la investidura del Espíritu Santo de la clase que experimentaron los primeros santos en el día de Pentecostés.
  6. ^ Smith (2006) .
  7. ^ Prince (1995 , p. 116).
  8. ^ Phelps (1833 , pág.84) ( D. y C. 38:32 )
  9. ^ Phelps (1833 , págs. 97–98) ( D. y C. 43:16 ).
  10. ^ Phelps (1833 , págs. 97–98) D. y C. 44: 1-2.
  11. ^ Libro del Apocalipsis de Kirtland, p. 91.
  12. ↑ Cannon and Cook, 6-7; La historia oficial de la iglesia declara que durante esta conferencia, "la autoridad del sacerdocio de Melquisedec se manifestó y se confirió por primera vez a varios de los élderes" ( Roberts 1902 , págs. 175–76). El editor de esta historia creyó que esto era un error, porque no sería consistente con la creencia común de los mormones de que el sacerdocio había sido conferido antes de la fundación de la iglesia en 1830. ( Roberts 1902 , págs.176) Varios historiadores modernos creen el registro oficial no estaba equivocado y es consistente con otros registros históricos, y que esta investidura de 1831 marcó la restauración del sacerdocio de Melquisedec (Quinn).
  13. ↑ Corrill, 18
  14. ^ ( Stand 1831 )
  15. ↑ a b c Prince (1995 , p. 121) .
  16. ^ D. y C. 88: 119 .
  17. ^ D. y C. 94: 3 .
  18. ^ D. y C. 95: 8 .
  19. ^ Libro del Apocalipsis de Kirtland, p. 98.
  20. ^ Arrington, Leonard J. (verano de 1972), "Oliver Cowdery's Kirtland, Ohio, 'Sketch Book" , BYU Studies , 12 (4): 416–420, archivado desde el original el 21 de octubre de 2013
  21. ^ Cook y Backman, Registro del quórum de ancianos de Kirtland, 1836-1841 págs. 1-9.
  22. ^ Diario de José Smith, 30 de marzo de 1836, Archivos de la Iglesia SUD.
  23. ^ D. y C. 110: 1-16 .
  24. ^ Jesse, "El diario de Kirtland de Wilford Woodruff", Estudios de BYU [verano de 1972]: 365-399.
  25. ^ Diario de discursos , 2 : 31.
  26. ↑ (Anderson y Bergera, 2)
  27. ^ "Presidente Gordon B. Hinckley" , Ensign (supl.), Marzo de 2008, págs. 2–13.
  28. ^ ( Buerger 1987 , págs. 44–45)

Referencias [ editar ]

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