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En el movimiento de los Santos de los Últimos Días , el término ordenanza se usa para referirse a los ritos y ceremonias sagrados que tienen significados espirituales y simbólicos y actúan como un medio para transmitir la gracia divina . Las ordenanzas son actos físicos que significan o simbolizan un acto espiritual subyacente; para algunas ordenanzas, el acto espiritual es la finalización de un convenio entre el recipiente de la ordenanza y Dios .

Las ordenanzas generalmente se realizan por la autoridad del sacerdocio SUD y en el nombre de Jesucristo . El uso del término "ordenanza" en el lenguaje SUD es distinto del uso del término en otras ramas de la tradición cristiana , donde " ordenanza (cristiana) " se usa a menudo para implicar que el acto es meramente simbólico y no transmite gracia. El uso SUD del término "ordenanza" tiene el mismo significado que el término " sacramento " utilizado por otras denominaciones cristianas . [1] Las denominaciones derivadas de la Comunidad de Cristo del movimiento Santo de los Últimos Días también tienden a referirse a " sacramentos " en lugar de " ordenanzas ".

Algunas ordenanzas, como el bautismo , la confirmación y el sacramento de la Cena del Señor , son similares a las practicadas por otras denominaciones cristianas. Otras ordenanzas de los Santos de los Últimos Días son únicas y generalmente se realizan dentro de un templo Santo de los Últimos Días . Estas ordenanzas incluyen la investidura y los sellamientos .

Tipos de ordenanzas [ editar ]

Ordenanzas salvadoras [ editar ]

Confirmación de un Santo de los Últimos Días alrededor de 1852.

Las ordenanzas salvadoras son aquellas ordenanzas que son un requisito para la exaltación . La mayoría de las denominaciones de los Santos de los Últimos Días consideran que las ordenanzas salvadoras son requisitos necesarios, pero no suficientes, para la exaltación. Por ejemplo, se cree que el bautismo es un requisito para la exaltación , pero el simple hecho de haber sido bautizado no garantiza tal resultado. Se espera que la persona bautizada siga siendo obediente a los mandamientos de Dios y reciba otras ordenanzas salvadoras.

Los siguientes son ejemplos de ordenanzas salvadoras en la mayoría de las sectas del movimiento Santo de los Últimos Días:

  1. Bautismo : Realizado por inmersión a los ocho años o más. El bautismo es visto como un símbolo tanto de Jesús, muerte, sepultura y resurrección [2] y es también un símbolo de la persona despojamiento del hombre natural o pecaminoso y convertirse espiritualmente renacer como un discípulo de Jesús bautizado.
  2. Confirmación y recepción del don del Espíritu Santo : se realiza mediante la imposición de las manos sobre la cabeza de un miembro recién bautizado. A través de la confirmación, el iniciado se convierte en miembro oficial de la iglesia y recibe el "don del Espíritu Santo". [3]
  3. Ordenación al sacerdocio : En el movimiento Santo de los Últimos Días, el sacerdocio es el poder y la autoridad de Dios dados al hombre, incluida la autoridad para realizar ordenanzas y actuar como líder en la iglesia. La teología de los Santos de los Últimos Días ha reconocido al menos tres órdenes de sacerdocio: (1) el sacerdocio Aarónico , (2) el sacerdocio de Melquisedec ; y (3) el sacerdocio patriarcal . Aunque estos son órdenes diferentes, todos están subsumidos bajo el sacerdocio poseído por Jesucristo, o el sacerdocio de Melquisedec. Para la mayor parte de la historia del movimiento Santo de los Últimos Días, solo los hombres han sido ordenados a oficios específicos en el sacerdocio, y la mayoría de las denominaciones Santos de los Últimos Días todavía restringen su sacerdocio a los hombres. Sin embargo, existen algunas excepciones a esta política, como dentro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Strangite) , [4] una iglesia fundada por James J. Strang , y la Comunidad de Cristo , que comenzó a ordenar mujeres para todos. de sus oficios del sacerdocio en 1984.

Ordenanzas del templo [ editar ]

Artículos principales: Dotación (Santos de los Últimos Días) y Sellado (Santos de los Últimos Días)
Togas de la investidura de Nauvoo, alrededor de la década de 1870

En algunas iglesias Santos de los Últimos Días, se realizan algunas ordenanzas salvadoras adicionales en los templos . Estos incluyen la investidura , el lavamiento , la unción y los sellamientos . Actualmente, sólo la Iglesia SUD-deriva y Cutlerite deriva- [5] denominaciones dentro del último movimiento de los Santos practican los tres. Otras denominaciones Santos de los Últimos Días, como las denominaciones derivadas de la Comunidad de Cristo [6] y las derivadas de la Hedrickita [7] no realizan ninguna de ellas. Otras denominaciones, como las derivadas de Strangite [8] denominaciones, practican sellamientos pero rechazan el lavamiento, la unción y la investidura.

  1. La investidura : a la que José Smith se refiere como un don de "poder de lo alto", el propósito y el significado de la investidura varió durante su vida. Después de 1842, la investidura generalmente consta de dos fases: (1) una iniciación y (2) una fase de instrucción y prueba. La iniciación consistió en el lavamiento y la unción , culminando con la vestimenta del patrón en un " Vestido del Santo Sacerdocio ". La fase de instrucción y prueba de la investidura consistió en una recreación escrita dela experienciade Adán y Eva en el Jardín del Edén . [9] La instrucción está marcada con convenios personales, gestos y un círculo de oración.alrededor de un altar. Al final de la instrucción, el conocimiento del iniciado de gestos simbólicos y palabras clave se prueba en un "velo", una frontera final simbólica para que el iniciado enfrente el juicio de Jesús , antes de entrar en la presencia de Dios en el Reino Celestial . [10]
  2. Matrimonio y sellamiento : una ordenanza en la que las personas se casan y se sellan como marido y mujer como una familia eterna. Cualquier hijo que la pareja pueda tener ya está sellado a la familia y cualquier hijo nacido en este matrimonio después del sellamiento también está sellado en esa familia que vivirá junta para siempre, si es obediente a los mandamientos de Dios. Los niños que se traen a la familia más tarde, aunque no nacen en la familia, por ejemplo, mediante la adopción, pueden sellarse a la familia más tarde en una ceremonia de sellamiento sin la necesidad de la porción del matrimonio. Esta ordenanza es realizada particularmente por la Iglesia SUD [11] : 57 y las ramas del fundamentalismo mormón .
  3. Sellado a los padres : Para los niños nacidos antes del matrimonio y el sellamiento o que han sido adoptados en una familia, esta ordenanza los sella en esa familia como si hubieran nacido en una familia sellada.

Ordenanzas salvadoras en nombre de los muertos [ editar ]

Pila bautismal en el Templo de Salt Lake, alrededor de 1912, donde la Iglesia SUD realiza bautismos por los muertos

Según la teología de los Santos de los Últimos Días, las ordenanzas se pueden realizar de manera vicaria (es decir, post mortem) en nombre de cualquier persona que desee aceptar la ordenanza pero no la haya recibido. Mientras que algunas sectas, como las denominaciones hedrickitas , han rechazado algunas o todas las ordenanzas realizadas de manera vicaria, otras denominaciones, como la Iglesia SUD, aún realizan las ordenanzas salvadoras en nombre de sus antepasados ​​fallecidos. Estos se llevan a cabo indirectamente o por "poder" en nombre de los muertos, y los miembros de la iglesia creen que depende del difunto aceptar o rechazar la ordenanza ofrecida en el mundo de los espíritus.. Dado que las personas fallecidas ya no tienen una existencia terrenal, no pueden participar directamente en estas ordenanzas "salvadoras" por sí mismas. La ejecución física de estas ordenanzas por poder se considera el cumplimiento del requisito. Al igual que con las ordenanzas vivas, las ordenanzas por los muertos se consideran necesarias pero no suficientes. Se cree que a los espíritus en el mundo de los espíritus se les ofrecen las enseñanzas del evangelio completo de Jesucristo y tienen la oportunidad de aceptar o rechazar las ordenanzas indirectas hechas en su nombre. Algunos miembros de la Iglesia SUD se refieren a la referencia de Pablo en 1 Corintios 15:29 con respecto al bautismo por los muertos.como evidencia de que esta era una práctica religiosa de tradición antigua que ahora ha sido restaurada por la Iglesia SUD. [12]

Ordenanzas no salvadoras [ editar ]

Las ordenanzas que no son un requisito para la exaltación se denominan ordenanzas no salvadoras . Una ordenanza no salvadora puede realizarse en nombre de un individuo muchas veces; en la práctica, sin embargo, algunas ordenanzas no relacionadas con el ahorro solo se llevan a cabo una vez por persona. Si bien no todas las denominaciones realizan cada una de estas ordenanzas, se pueden encontrar en toda la teología de los Santos de los Últimos Días.

  1. Sacrificio de animales : La ordenanza del sacrificio de animales fue instituida en las denominaciones de Strangite , [13] principalmente como parte de los rituales de celebración de Strangite. Aunque el capítulo sobre "Sacrificios" en el Libro de la Ley del Señor deStranghabla de ellos como ofrecidos por los pecados, la prohibición de tales sacrificios contenida en 3 Nefi 9: 19-20, [14] significó que Strang se centró en cambio en el sacrificio. como elemento de las festividades religiosas, [15] [16] especialmente la conmemoración de la coronación de un rey. [17]El jefe de cada casa, desde el rey hasta su súbdito más bajo, debía ofrecer "una novilla, un cordero o una paloma. Cada uno una bestia limpia o un ave limpia, según su casa". [18]
  2. Unción de los enfermos / Administración a los enfermos y aceite de consagración : Una persona que esté físicamente enferma, emocionalmente tensa o enferma de cualquier otra forma puede solicitar la administración de esta bendición u ordenanza. Los propósitos de proporcionar seguridad del cuidado y la preocupación de Dios y también del interés de la iglesia en esa persona. A menudo, esto incluía la unción de la cabeza de la persona con aceite consagrado, lo que requería la ordenanza del "aceite consagrado".
  3. Llamado : Esta ordenanza requiere que una persona que tenga responsabilidad sobre una unidad o un auxiliar de la iglesia busque en oración la revelación para determinar qué individuo debe cumplir con responsabilidades particulares dentro de esa organización. Si el individuo está de acuerdo, y muchas personas esperan recibir la confirmación espiritual antes de aceptar, entonces el individuo es "llamado" al puesto.
  4. Dedicación de un edificio de iglesia o un templo : esta ordenanza se realiza después de que el edificio se completa o se compra; si un edificio se somete a una remodelación extensa, esta ordenanza se puede realizar nuevamente.
  5. Dedicación de una tumba : esta ordenanza se realiza inmediatamente antes de que el cuerpo se coloque en la tumba; generalmente se realiza solo una vez.
  6. Dedicación de una tierra o país para la predicación del evangelio : Esta ordenanza generalmente se realiza antes o poco después de que los misioneros comiencen a predicar en un país en particular; por lo general, se realiza solo una vez (pero se puede realizar de nuevo si los misioneros no han estado en un país en particular durante un período prolongado de tiempo); típicamente lo realiza un apóstol .
    Rigdonita / Bickertonita Lavado de pies en Filipinas
  7. Lavado de pies : La ordenanza del lavado de pies fue instituida en las denominaciones Rigdonita / Bickertonita como una demostración de humildad personal. Los miembros siguen la ordenanza de como se describe en Juan 13: 5 cuatro veces al año, cuando los miembros se saludan con un " beso santo ", preferiblemente en la mejilla, para significar que se saludan en el amor de Dios, de acuerdo con con la descripción dada en la versión King James del Nuevo Testamento. [19] [20] Las denominaciones Rigdonita / Bickertonita creen que esta es una ordenanza muy importante, citando la declaración de Jesús a Pedro : "Si no te lavo, no tienes parte conmigo". [20]
  8. Grito de Hosanna : Un ritual organizado de una congregación de gritos de hosanna , como una recitación de alabanza a Dios, mientras se agita un pañuelo blanco, y generalmente se realiza como un ritual en la dedicación de un Templo. Se utilizó por primera vez como parte de la dedicación del templo de Kirtland y fue parte de laceremonia de investidura de Kirtland .
  9. Nombrar y bendecir a un niño : Por lo general, esta ordenanza se realiza poco después del nacimiento de un niño en cumplimiento del mandamiento de Doctrina y Convenios : "Todo miembro de la iglesia de Cristo que tenga hijos debe llevarlos a los ancianos ante la iglesia, que les impondrán las manos en el nombre de Jesucristo y los bendecirán en su nombre ". [21] El propósito de la práctica es doble: darle al bebé un nombre oficial y brindarle la oportunidad de dar una bendición para el bienestar espiritual y físico del niño.
  10. Bendición patriarcal / bendición del evangelista : Una bendición u ordenanza que un patriarca otorga normalmente una veza un miembro de la iglesia. Las bendiciones patriarcales siguen el modelo de la bendición otorgada por Jacob a cada uno de sus hijos antes de su muerte y se consideran un regalo de conocimiento y fortaleza de los desafíos y bendiciones venideros.
  11. Círculo de oración : una oración antifónica alrededor de un altar, realizada como parte de la investidura y en otras ocasiones, como entre los Hermanos Apostólicos Unidos y la Iglesia Verdadera y Viviente de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , donde la oración circula dentro de los templos, investidura casas y hogares todavía son comunes.
  12. Bendición del sacerdocio (incluidas las bendiciones del padre) : oración de sanidad, consuelo o consejo que da un poseedor del Sacerdocio de Melquisedec, que pone sus manos sobre la cabeza de la persona que recibe la bendición.
  13. Rebautismo de miembros fieles: A fines de 1839, muchos de los que ya eranmiembros bautizados de la iglesia, fueron rebautizados ya sea para mostrar una renovación de su compromiso con el movimiento o como parte de una ordenanza de sanidad. Algunas denominaciones, como la Comunidad de Cristo , nunca realizaron esta ordenanza. Mientras que otros, como la iglesia SUD históricamente realizaron esta ordenanza, como durante la Reforma Mormona , pero ya no lo hacen.
  14. Sacramento / Cena del Señor : Una ordenanza en la que los participantes comen pan y beben vino, agua o jugo de uva sin fermentar [22] en memoria del cuerpo y la sangre de Jesucristo . Es similar a la Eucaristía en la Iglesia Católica , o la comunión en las denominaciones protestantes . Normalmente, la Santa Cena se proporciona todos los domingos, el primer domingo de cada mes, como parte de la reunión regular u otras ocasiones especiales adicionales. Estrictamente hablando, esta es una ordenanza no salvadora porque una persona podría ser exaltada sin haber participado nunca en la Santa Cena. Sin embargo, se espera que las personas que han sido bautizadas participen regularmente en la Santa Cena.
  15. Apartar : Ordenanza en la que se elige y se bendice formalmente a una persona para que lleve a cabo un llamado o una responsabilidadespecíficosen la iglesia. Una vez que una persona ha aceptado la responsabilidad de tener un llamamiento y ha sido "sostenida" por los miembros de la iglesia para ese puesto, uno o más poseedores del sacerdocio "apartan" a la persona para que sirva en ese llamamiento, por lo general lo logra dando a la persona una bendición del sacerdocio por la imposición de manos.
  16. Sacudir el polvo de los pies : Una ordenanza de maldición en la que un poseedor del sacerdocio deja una maldición en lugar de una bendición, al arrojar el polvo de sus pies "contra ellos como testimonio, y limpiar tus pies junto al camino". Se usaba con mayor frecuencia contra aquellos que rechazaban las enseñanzas de la iglesia o que no proporcionaban a los misioneros comida, dinero o refugio. Desde principios del siglo XX, la práctica ha sido poco común.
  17. Ritual de la ley de adopción : una ordenanza practicada principalmente entre 1846 y 1894 en la que los hombres del sacerdocio estaban sellados en una relación de padre-hijo con otros hombres que no formaban parte ni eran parientes lejanos de su familia nuclear inmediata . No hay evidencia sobreviviente de que José Smith o sus contemporáneos enseñaran la práctica del sellamiento de la "ley de adopción" antes de la muerte de Smith en 1844. Sin embargo, las adopciones aparecieron en los registros del Templo de Nauvoo en 1846, y los eruditos generalmente asumen que la práctica fue instituido por Brigham Young . [23] A raíz de un discurso el 8 de abril de 1894 de Wilford Woodruff, la práctica de la ley de adopción cesó en la Iglesia SUD. [24] Sin embargo, algunas denominaciones, como la Iglesia Restauración de Jesucristo . [25] (comúnmente conocida como la "Iglesia Mormona Gay"), continúan realizando el ritual de la ley de adopción.
  18. Segunda unción : Ordenanza que se realiza para una pareja sellada, sellándolos para la vida eterna y ungiéndolos como reyes y reinas, sacerdotes y sacerdotisas. En la Iglesia SUD también se le llama la plenitud del sacerdocio, y es una ordenanza poco común, pero que se practica actualmente para los participantes vivos, [26] [27] [28] : 42–43 y (con menos frecuencia) indirectamente para las personas fallecidas, [29] sin embargo, por lo general solo se otorga en absoluto secreto a un pequeño número de miembros después de una vida de servicio. [30] La ordenanza todavía se lleva a cabo por muchosgrupos fundamentalistas mormones .

Ver también [ editar ]

  • La Iglesia de Jesucristo (Bickertonita) # Ordenanzas
  • Sala de ordenanzas
  • Reverencia (emoción)
  • Rito

Notas [ editar ]

  1. ^ "Sacramento - la enciclopedia del mormonismo" . Eom.byu.edu . Archivado desde el original el 10 de octubre de 2018 . Consultado el 16 de octubre de 2018 .
  2. ^ "Escrituras: ayudas de estudio: diccionario de la Biblia" . Iglesia SUD. Bautismo, párr. 2
  3. ^ Craven, Rulon G. (1992), "Confirmación" , en Ludlow, Daniel H (ed.), Encyclopedia of Mormonism , Nueva York: Macmillan Publishing , págs. 310-311, ISBN 0-02-879602-0, OCLC  24502140
  4. ^ Strang, James J. (1856) Libro de la Ley del Señor, siendo una traducción del egipcio de la Ley dada a Moisés en el Sinaí. Archivado el 13 de octubre de 2007 en la Wayback Machine St. James: Royal Press, págs.199, 227.
  5. ^ Fletcher, Rupert J. y Daisy Whiting, Alpheus Cutler y la Iglesia de Jesucristo . Iglesia de Jesucristo, 1974, pág. 333–37.
  6. ^ Elbert A. Smith , Diferencias que persisten entre las iglesias RLDS y LDS , (1950), sitio web visitado el 11 de junio de 2008.
  7. ^ Artículos de fe y práctica de la Iglesia de Cristo Archivado el 31 de marzo de 2009 en Wayback Machine , Artículo 23. Del sitio web oficial de la iglesia. Consultado el 5 de agosto de 2009.
  8. ^ " Mujeres / matrimonio ". Strangite.org . Consultado el 28 de octubre de 2007.
  9. ^ "Presidente Gordon B. Hinckley" , Ensign (supl.), Marzo de 2008, págs. 2–13.
  10. ^ ( Buerger 1987 , págs. 44–45)
  11. ^ Manual de instrucciones de la Iglesia 2010 .
  12. ^ Burton, H. David ; Stendahl, Krister (1992). "Bautismo de Muertos". En Ludlow, Daniel H (ed.). Enciclopedia del mormonismo . Nueva York: Macmillan Publishing . págs. 95–97. ISBN 0-02-879602-0. OCLC  24502140 .
  13. ^ Libro de la ley, págs. 106-109.
  14. ^ Libro de Mormón.
  15. ^ Libro de la ley , págs. 293–297
  16. ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 19 de junio de 2002 . Consultado el 19 de junio de 2002 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
  17. ^ Libro de la ley, p. 293.
  18. ^ Libro de la ley, págs. 293-294.
  19. ^ Cadman, W., Armbrust, J., Wright, W. (1897). Fe y doctrinas de la Iglesia de Jesucristo . West Elizabeth, Pa: La Iglesia de Jesucristo.CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  20. ↑ a b Valenti, Jerry (2000). Bienvenidos a La Iglesia de Jesucristo . Monongahela, Pa: La Iglesia de Jesucristo.
  21. ^ Doctrina y Convenios 20:70
  22. ^ Bolton, Andrew y Jane Gardner: "Los sacramentos: símbolo, significado y discipulado". Independencia: Herald House, 2005.
  23. ^ Brooks, Juanita (1992) [1961], John Doyle Lee: Fanático, constructor pionero, chivo expiatorio , Logan, Utah: Utah State University Press, p. 73, ISBN 0-87421-162-X, OCLC  42329435
  24. ^ Irving 1974 , p. 312
  25. ^ Feliz, Antonio A. (1992) [1988], Fuera del armario del obispo (2ª ed.), San Francisco: Alamo Square Press, ISBN 978-0-9624751-7-7, OCLC  26940235
  26. ^ Quinn, D. Michael (1992). "Las mujeres mormonas han tenido el sacerdocio desde 1843" . En Hanks, Maxine (ed.). Mujeres y autoridad: feminismo mormón resurgiendo . Salt Lake City: Libros de firmas . pag. 377. ISBN 1-56085-014-0. Actualmente, algunas mujeres han recibido esta 'plenitud del sacerdocio' con sus maridos. En el templo de Salt Lake, la segunda unción todavía ocurre en la habitación del 'Lugar Santísimo' que James E. Talmage escribió 'está reservada para las ordenanzas superiores en el sacerdocio ...' La segunda unción tanto para hombres como para mujeres es distinta de ordenación a los oficios del sacerdocio de la iglesia.
  27. ^ Buerger, David J. (15 de diciembre de 2002). "Ritual de José Smith". Los misterios de la piedad: una historia de la adoración en el templo mormón . Libros de firmas. pag. 66. ISBN 978-1560851769. En la práctica hoy en día, la segunda unción es en realidad la primera de dos partes que comprenden la plenitud de la ceremonia del sacerdocio.
  28. ^ Error de harvnb de Buerger 1983 : objetivos múltiples (2 ×): CITEREFBuerger1983 ( ayuda )
  29. ^ Buerger, David John (1983). " " La plenitud del sacerdocio ": La segunda unción en la teología y la práctica de los Santos de los Últimos Días" (PDF) . Diálogo: una revista de pensamiento mormón . 16 (1): 42–43. No obstante, han ocurrido casos ocasionales de unciones en la actualidad. También se realizan segundas unciones indirectas, pero son menos frecuentes.
  30. ^ Kramer, Bradley H. (2014). Mantener lo sagrado: silencio estructurado en la promulgación de la autoridad del sacerdocio, la adoración de género y el parentesco sacramental en el mormonismo (PDF) (PhD). Universidad de Michigan. pag. 33. El secreto público / abierto de la obra del templo en general contrasta con el secreto real y absoluto de una característica particular de su cuerpo ritual: la ordenanza conocida de diversas formas como la Segunda Unción (o Segundas Unciones), la segunda investidura o la Plenitud de el sacerdocio. Las bendiciones de esta ordenanza se confieren solo a un número muy pequeño de mormones, generalmente después de la mayor parte de una vida de servicio fiel y leal. ... Estos ritos son un secreto absoluto y cerrado. Solo los mormones considerados más confiables por los altos líderes de la Iglesia están invitados a participar, y se les instruye expresamente a no revelar nada sobre la ordenanza, incluida su propia participación en ella, a nadie, incluida la familia (solo las parejas casadas participan en el rito).

Referencias [ editar ]

  • Manual de instrucciones de la Iglesia , Manual 1: Presidentes de estaca y obispos, Salt Lake City, Utah: Iglesia SUD, 2010, págs.57 y 73
  • Neuenschwander, Dennis B. (agosto de 2001), "Ordenanzas y convenios" , Ensign , Iglesia SUD: 20
  • Sorensen, David E. (abril de 1999), "Por qué el bautismo no es suficiente" , Ensign , Iglesia SUD: 16
  • Buerger, David John (1987), "El desarrollo de la ceremonia de investidura del templo mormón" , Diálogo: Un diario del pensamiento mormón , 20 (4): 33–76, archivado desde el original el 13 de junio de 2011
  • Buerger, David John (1983), "La plenitud del sacerdocio": La segunda unción en la teología y la práctica de los Santos de los Últimos Días " , Diálogo: Un Diario del Pensamiento Mormón , 16 (1), archivado desde el original en 2011-08 -08
  • Irving, Gordon (1974), "La ley de adopción: una fase del desarrollo del concepto mormón de salvación" , BYU Studies , 14 (3): 291–314