Enrique Gil Robles (1849-1908) fue un académico de derecho español y un teórico carlista . En el discurso público popular se le conoce principalmente como padre de José María Gil-Robles y Quiñones . En el debate académico se le reconoce principalmente como uno de los ideólogos clave del tradicionalismo ; algunos autores lo ven también como un gran representante de una teoría del derecho conocida como iusnaturalismo .
Enrique Gil Robles | |
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Nació | Enrique Gil Robles 1849 |
Fallecido | 1908 (de 58 a 59 años) Salamanca |
Nacionalidad | Español |
Ocupación | académico |
Conocido por | erudito, político |
Partido político | Carlista , integrista |
Familia y juventud
Antepasados paternos de Enrique eran una familia de modestos hidalgos de León . Su abuelo, Juan Gil, se instaló en la localidad de Villafranca del Bierzo , desempeñándose como administrador de las propiedades inmobiliarias del Marqués de Villafranca y de la Iglesia católica local. [1] Aunque conservador, durante el Trienio Liberal (1821-1823) Gil fue particularmente activo en la ampliación de las propiedades de Villafranca mediante compras masivas de propiedades de la antigua Iglesia, puestas a la venta durante la primera ola de desamortización . Tras la muerte del marqués, la auditoría de sus posesiones realizada por funcionarios estatales reveló que faltaban 20.114 reales . [2] Aunque persistían muchas dudas, Gil se fue en desgracia y se instaló en Ponferrada . [3]
El hijo mayor de Juan, Enrique Gil y Carrasco , sirvió en el ejército cristino durante la Primera Guerra Carlista [4] y más tarde se convirtió en uno de los autores españoles más conocidos del Romanticismo . Antes de trasladarse en misión diplomática a Prusia , trabajó como recaudador de impuestos local; dado que el trabajo era heredable, fue asumido por el hijo menor de Juan y futuro padre de Enrique, Eugenio Gil y Carrasco (1819-?). Eugenio también demostró cierta habilidad para las letras; tras la muerte prematura de su hermano, editó sus obras y publicó algunas él mismo. Tenían la intención de preservar la memoria de su difunto hermano, aunque Eugenio publicó también poemas, pocos dedicados a su hijo. [5] Se casó con María Robles Burruezo, [6] natural de Málaga . [7] La pareja se instaló en Salamanca , donde Eugenio continuó como "administrador de rentas reales". [8]
Hay muy poca información disponible sobre los años de infancia del joven Enrique, excepto que su madre lo dejó huérfano muy temprano. [9] Obtuvo el bachillerato en Filosofía y Letras en el Instituto de Segunda Enseñanza de Salamanca en 1864, [10] estudió derecho en la Universidad de Salamanca pero se licenció en derecho civil y canónico en la Universidad Central en 1868. [11] Tras la fundación de 1870 de Instituto de Segunda Enseñanza en Ponferrada fue empleado como "profesor interino" y comenzó a enseñar Historia universal, historia de España y retórica y poética, a principios de la década de 1870 asumiendo también la cátedra de psicología, lógica y ética. [12] Simultáneamente estaba realizando una investigación de doctorado en Madrid ; defendió la tesis doctoral en 1872. [13] Ya doctor, en 1875 se convirtió en profesor titular titular del Ponferrada Instituto. [14]
Enrique Gil Robles, de 45 años, se casó con Petra Quiñones Armesto, [15] originaria de Ponferrada. [16] La pareja tuvo 3 hijos, nacidos entre 1894 y 1898; el hijo mayor murió pocos días después del nacimiento. El segundo y menor hijo, José María, como líder de la CEDA se convirtió en uno de los políticos más reconocidos de la Segunda República Española ; reconociendo la fama nacional de su padre, adoptó el nombre de José María Gil-Robles y Quiñones. [17] Su hijo y nieto de Enrique, José María Gil-Robles y Gil-Delgado , tras la transición española a la democracia se convirtió en uno de los principales políticos del país; activo en Alianza Popular y Partido Popular , en 1997-1999 fue presidente del Parlamento Europeo . [18]
Académico
Al parecer, en 1874 Gil tenía la intención de participar en el concurso de cátedras de elementos de derecho público y administrativo español, que celebrarían las universidades de Oviedo , Valencia y Granada . Aunque admitido, por razones que no están claras, no asistió a las audiencias. [19] En julio de 1875, sin embargo, participó en el concurso para la presidencia de cátedra de derecho político y administrativo en su Universidad natal de Salamanca, y salió victorioso, [20] en 1876 fue nombrado catedrático numerario. [21] Ocupará este puesto durante los próximos 32 años, y no se presentará en las instalaciones de la universidad solo 4 días antes de su muerte. [22] La única diferencia en su asignación fue que en algún momento la cátedra se dividió en dos, y Gil continuó como presidente de derecho político. [23]
Gil intentó en varias ocasiones alejarse de Salamanca. En 1881 no tuvo éxito al solicitar la misma cátedra en Barcelona . La apelación fue rechazada por el ministerio, pero su contendiente victorioso renunció y Gil fue designado a su debido tiempo. Sin embargo, poco después Gil dimitió también, citando "circunstancias imprevistas", y retomó sus funciones de Salamanca. [24] En 1882-1883 presentó su candidatura al derecho público en la Universidad Central de Madrid; el intento resultó infructuoso tras repetidos cambios en el procedimiento de admisión, lo que podría interpretarse como dirigido contra Gil. [25] En 1883-1886 solicitó participar en el concurso de cátedra de historia del derecho en Central, pero no fue admitido por motivos legales; asimismo, fue rechazado en 1885 por literatura jurídica y en 1886 por derecho canónico, siempre en Central. En 1891 retomó su tentativa de historia en Madrid, de nuevo en vano. En 1901 Gil presentó su candidatura a la cátedra de Estudios Superiores de Derecho Penal y de Antropología Penal, nuevamente en la capital, y nuevamente fracasó. [26]
Gil fue construyendo su posición académica con el tiempo. A principios de la década de 1880 tuvo que sufrir la agresión de los círculos liberales tanto en la ciudad como en la universidad de Salamanca; [27] ya a mediados de la década de 1880 se le conocía como "casi desconocido" en el mundo de los estudiosos del derecho español. [28] Poco a poco ganando reconocimiento, a lo largo de su carrera Gil fue varias veces juez en numerosos concursos de cátedras académicas en toda España y participó en congresos jurídicos nacionales. [29] También era popular entre los estudiantes, que apreciaban su estilo claro combinado con cortesía y benevolencia. [30] Ascendiendo temporalmente a decano de la facultad de derecho, [31] a principios de la década de 1890, Gil, junto a Mariano Arés Sanz , ya figuraba entre los estudiosos de Salamanca más prestigiosos; [32] de hecho, a finales de la década, junto con otros neotomistas , dominaba el ámbito intelectual de Salamanca y era en gran parte responsable de la reputación conservadora de la universidad. [33] En el cambio de siglo fueron más bien los recién llegados con inclinación prosocialista, como Miguel de Unamuno , quienes tuvieron que luchar contra un ambiente abrumadoramente conservador. [34] Ayudados en gran medida por la llegada de Pedro Dorado Montero , ganaron terreno en la década de 1900, [35] aunque Gil Robles hasta su muerte siguió siendo una figura icónica de Salamanca. [36]
Obras
Enrique Gil Robles no fue un escritor prolífico; su legado escrito es una obra importante, pocos folletos, un par de artículos en revistas especializadas y un puñado de manuscritos. Se sabe que ha contribuido a varias publicaciones periódicas, pero el alcance exacto de esta actividad no está claro; ninguno de los estudios académicos consultados se refiere a él como "periodista". [37] Sus obras se dividen en 3 categorías: teoría del estado , teoría del derecho y pedagogía . Aunque comenzó a escribir a principios de la década de 1870, sus obras más conocidas fueron escritas y publicadas entre 1891 y 1902.
El opus magnum de Gil fue Tratado de derecho político según los principios de la filosofía y el derecho cristianos , publicado en Salamanca en dos volúmenes, respectivamente, en 1899 y 1902. Abarca más de 1.100 páginas, el trabajo estaba destinado a proporcionar una conferencia exhaustiva sobre la organización del estado en general y los principios del derecho público en particular, aunque se convirtió en una síntesis de la visión del autor sobre la política, la historia y la religión. Otras dos publicaciones, incomparables en tamaño pero mucho más citadas, son dos folletos: El absolutismo y la democracia (1891, que contiene su discurso de apertura del curso académico en la Universidad de Salamanca) y Oligarquía y caciquismo. Naturaleza. Primeras causas. Remedios. Urgencia de ellos (1901). Ambos fueron formateados como conferencias sobre problemas de la política española actual, envueltos en un discurso ideológico y filosófico más amplio. Mucho menos conocido es su trabajo inicial sobre la teoría de un estado legal, ¿Qué condiciones debe reunir la Jurisprudencia para disfrutar de la autoridad de doctrina legal? (1888).
Entre una serie de obras relacionadas con la educación, la primera en ser nombrada es El catolicismo liberal y la libertad de enseñanza (1896), un libro que compara los modelos educativos católicos y liberales; desarrolló tesis expuestas anteriormente en La Libertad Universitaria (1882). [38] Estudios menos partidistas y más técnicos fueron Ensayo de metodologia juridical (1893), Guía para el estudio del Derecho administrativo (1899), Advertencia preliminar a las "Recitaciones de Derecho Canónico y disciplina Eclesiástica de España" de Julián Portilla Martín (1900 ), Indicador y programa para la explicación en cátedra y la preparación fuera de ella de la asignatura de derecho político español comparado con el extranjero (1906), Método de enseñanza y programa de la asignatura de Elementos de Derecho político y administrativo español , Memoria acerca del método de enseñanza, plan, y programa de la asignatura de elementos de Derecho Político y Administrativo español y Razonamiento y programa de la asignatura de Historia general del Derecho español para las oposiciones de dicha Cátedra vacante en la Universidad Central (todo en manuscrito). [39]
La herencia escrita de Gil se completa con muy pocos artículos académicos sobre política, educación y derecho, [40] una traducción del alemán ( Friedrich Julius Stahl , Rechtsphilosophie ) y un número no especificado de piezas contribuidas a publicaciones periódicas locales y nacionales. [41] Ninguna de sus obras se volvió a publicar hasta 1961, cuando Tratado de derecho político fue reeditado por una editorial madrileña. [42] Un estudiante actual se refiere a su obra como "muy amplia". [43]
Pensamiento
Algunos sugieren que la doctrina de Gil formó parte del regeneracionismo y fue en gran parte una respuesta al desastre de 1898 ; [44] La mayoría de los estudiosos afirman que su pensamiento continuó con las obras tradicionalistas del siglo XIX, especialmente las de Donoso Cortés , y se desarrolló principalmente como reacción a la revolución de 1868 . [45] Todos los estudiantes coinciden en que Gil diagnosticó la enfermedad clave de España como el Liberalismo , que destruyó las estructuras tradicionales y las sustituyó por la oligarquía burguesa , ejercida sistemáticamente por medio de la industria y el comercio y personalmente por la red de caciques . [46] La prescripción defendida fue la reversión al espíritu y parcialmente institucional del Antiguo Régimen ; [47] dos elementos clave de la visión de Gil eran la sociedad orgánica y el rey soberano. [48]
Según Gil, los hombres, que no son igualmente libres y soberanos, forman parte de distintos grupos. [49] Aunque son individuos, se expresan por actividad en diversas entidades sociales y en la estructura general. [50] La sociedad no es una suma de individuos, sino una estructura hecha de estos grupos; la comparación con un cuerpo vivo que consta de totalidades orgánicas vitales dio lugar al término "sociedad orgánica", una estructura pluralista y gradualista. [51] Todos los grupos conservan su autonomía interna; [52] en la nomenclatura de Gil se le conocía como "autarquia" [53] y significaba autogobierno. [54] La sociedad consta de 3 capas: clase noble, clase media y clase trabajadora, cada una con sus propios roles y funciones, [55] aunque también hay otras líneas horizontales y verticales que distinguen a varios grupos. [56] La democracia [57] no es un régimen político, sino un principio constitutivo de dicha sociedad; [58] significa el reconocimiento de los roles desempeñados por varios grupos y de su soberanía interna, [59] que en ocasiones puede incluir el derecho a la coacción. [60] La sociedad se mantiene unida por la interdependencia de sus componentes y no por ningún contrato social ; los contratos, por definición voluntarios, temporales y reversibles, harían absurda semejante concordancia. [61]
La representación política se lleva a cabo no por sufragio universal , [62] que es anti-democrática, ya que eleva indebidamente ser individual [63] y da lugar a la corrupción y la oligarquía política, pero se canalizará a lo largo de líneas corporativas. [64] La dieta -denominada "organicista" [65] o "corporatista" [66] - debe encargarse de la iniciativa legislativa y las tareas de consultoría. [67] Debería constar de dos cámaras. El inferior será para albergar entidades territoriales y laborales, el superior estará compuesto por nominados seleccionados y nobles. [68]
La idea de estado debería basarse en la "monarquía bajomedieval", [69] una estructura retraída [70] que desempeña sólo funciones básicas y cede la mayor parte de gobierno a sus componentes sociales. [71] El surgimiento de un estado potente, como la mayoría de los países europeos de finales del siglo XIX, incluida España, se debió a la descomposición de la sociedad, incapaz de gobernarse a sí misma. En el caso de una sociedad cuerda, la estructura del Estado debería estar encabezada por un soberano, una persona (monarquía) en lugar de una entidad (poliarquia), [72] limitado en sus poderes por la autarquía de agrupaciones sociales, pero gozando de soberanía política - Gil rechazó la separación de poderes en legislativo, ejecutivo y jurídico, [73] aunque distinguió entre soberanía social y política. [74] Despidió a la monarquía absolutista [75] y constitucional [76] por igual. Sin embargo, in extremis estaba dispuesto a respaldar la coerción [77] y admitió que la monarquía dictatorial era aceptable como último recurso. [78]
Político
Ninguna de las fuentes consultadas aclara cómo Gil adoptó una actitud conservadora. [79] Habiendo sido testigo ocular de los excesos de la revolución de 1868 en Madrid, pudo haber sido influenciado por los neocatólicos , especialmente porque forjó una estrecha relación con Ramón Nocedal . En 1869 cofundador de la Juventud Católica local, [80] a partir de 1870 pronunciaba discursos con fuerte inclinación tradicionalista y era citado por los periódicos carlistas. [81] Ninguna fuente confirma (o niega) que participó en la Tercera Guerra Carlista , aunque algunos obituarios afirman ambiguamente que "dirigió a la valiente juventud de Salamanca [...] luchando por defender a España" de su ideal; [82] sigue siendo un misterio por qué no asistió a las audiencias de 1874 para los puestos académicos a los que se inscribió. [83]
Gil permaneció activo en Juventud también después de 1876, [84] ya fines de la década de 1870 continuó en su ejecutivo de Salamanca. [85] Comprometido en un amplio movimiento tradicionalista, preparó una masiva peregrinación a Roma en 1882 [86] y co-firmó cartas de apoyo, dirigidas a los jerarcas eclesiásticos y animadas por los Nocedals. [87] Gil participó también en iniciativas claramente carlistas, como el intento de 1883 de construir un monumento a Zumalacarregui , [88] publicado en la prensa carlista [89] ya mediados de la década de 1880 ya se encontraba entre los líderes del tradicionalismo salmantino. [90] En 1886, se rumoreaba que se postularía con el billete carlista para las Cortes , [91] pero el partido finalmente decidió mantener su estrategia de abstención.
Durante la crisis de 1888, Gil decidió unirse a los integristas separatistas liderados por los nocedales , [92] adhiriéndose al Manifiesto de Búrgos . [93] En 1889 Gil estaba entre los organizadores de su Partido Tradicionalista , pero no entró en su ejecutivo. [94] En 1891 se postuló como Integrista de las Cortes en el distrito de Sequeros ; [95] inicialmente reportado victorioso, [96] finalmente fue declarado derrotado [97] y no renovó su oferta en la siguiente campaña de 1893 . Durante el período previo a la campaña de 1896 , dirigió la junta electoral provincial [98] pero no se postuló él mismo. En ese momento sus relaciones con Nocedal se estaban enfriando. [99] Aparte de otras razones, [100] Gil estaba supuestamente incómodo con la virulenta campaña integrista contra el demandante carlista. [101] A principios de 1899, Gil intentó arreglar la reconciliación entre los carlistas dominantes y los integristas, pero fue recibido con una fría respuesta de Nocedal. [102] Más tarde ese año, los dos se separaron por completo, [103] su altercado público fue aclamado por la prensa republicana. [104]
Habiendo dejado el Integrismo, Gil volvió a la "vieja mansión" del carlismo dominante; [105] tras el intercambio de cartas cordiales de 1899 con Carlos VII [106] comenzó a publicar en el diario semioficial del partido Correo Español , [107] aunque no ingresó a las estructuras del partido. Durante algún tiempo en 1901-1902 siguió trabajando por la reconciliación. [108] En 1903 renovó su candidatura a Cortes, [109] esta vez casi asegura la victoria en la Pamplona dominada por los carlistas . [110] En la dieta se convirtió en el portavoz de la minoría carlista [111] y hasta 1905 fue reportado con bastante frecuencia por la prensa como activo en una variedad de temas, [112] que van desde la educación [113] a la cuestión catalana, [114 ] orden jurídico, [115] organización del comercio, [116] política exterior, [117] reglamento interno del Congreso [118] y religión. [119] No se postuló en las elecciones de 1905 y 1907 y permaneció bastante vagamente involucrado en la política carlista interna, [120] pero siguió publicando en Correo Español . [121]
Salmantino
Gil estuvo activo en muchos campos del reino salmantino. En 1883 ingresó en la Comisión de Reformas Sociales local; [122] en 1887 fue admitido como miembro-corresponsal de la Académia de Legislación y Jurisprudencia de Salamanca; [123] en 1893 fue elegido para el ayuntamiento de la ciudad , donde dirigió la facción conservadora; este consejo fue apodado "ayuntamiento de notables"; [124] en 1894 fue vicepresidente de la Liga de Productores de Salamancan; [125] en 1902 [126] fue nombrado miembro del Consejo Universitario de Salamanca [127] y otros organismos educativos provinciales [128] y en 1903 fue propuesto para representar a la provincia en el Senado , delegado por la Universidad. [129] Contribuyó a las publicaciones periódicas tradicionalistas salmantinas, primero La Tesis , [130] luego La Región y finalmente La Información . [131] Sin embargo, Gil dejó su marca en la vida salmantina a través de dos conflictos duraderos con otras personalidades locales.
Los integristas intransigentes chocaron con la jerarquía eclesiástica española, que defendía la plataforma de la unidad católica, casi desde el principio, lo que finalmente llevó a suspender la peregrinación de 1882 a Roma. [132] A nivel local, el conflicto se agravó con la llegada en 1885 del nuevo obispo de Salamanca, Tomás Cámara y Castro , un jerarca descrito como posibilista, [133] moderado y aperturista. [134] Lanzó un ataque contra la línea fundamentalista de las publicaciones periódicas tradicionalistas locales, [135] que pronto condujo a una guerra de prensa abierta; [136] el representante más distinguido de Salmantine Integros, apoyado por los jesuitas locales , [137] fue Gil, apodado "prohombre" de la "camarilla jesuítica antiepiscopal". [138] El conflicto culminó en 1892, cuando Cámara prohibió a los católicos locales leer La Región [139] y todas las publicaciones periódicas editadas por Manuel Sánchez Asensio y Gil Robles. [140] Este último se defendió apelando a Roma, [141] siguió refiriéndose al obispo con venenosa ironía [142] y se enfrentó a él hasta en 1895. [143] A finales de la década de 1890, el conflicto se redujo cuando Gil se alejó de Integrismo y Cámara se volvieron su aliado en el enfrentamiento contra los académicos universitarios liberales.
Después de la muerte de Mariano Arés Sanz en 1891, el ámbito académico salmantino estuvo dominado casi en su totalidad por conservadores como Gil Robles, Alejandro de la Torre Vélez y Nicasio Sánchez Mata . [144] Fue precisamente el funeral de Arés el que produjo el enfrentamiento con Miguel de Unamuno, entonces un joven profesor de griego recién desembarcado en Salamanca. [145] El discurso de Gil al inaugurar el curso 1891-2 provocó otra reacción violenta, que tomó la forma de 5 artículos de Unamuno titulados Un nocedalino desquiciado . [146] Escrito en un lenguaje muy agresivo bastante atípico para las disputas públicas entre académicos de la época, denunciaron a Gil como un reaccionario que intenta galvanizar la Edad Media muerta hace mucho tiempo ; Unamuno arremetió contra su oponente como "inepto, mediocre e indocto" y su discurso como "sudado, artificioso, falso, manera y no estilo". [147] Más tarde, Unamuno dio marcha atrás, al menos en términos de tono, [148] pero las relaciones entre los dos permanecieron tensas. [149] Unamuno pronto encontró un aliado en otro académico recién llegado, Pedro Dorado Montero, en 1897 en peligro no solo por la expulsión de la universidad, sino también por la excomunión; [150] los dos siguieron reclamando el ámbito académico local de los conservadores, la tarea en gran parte completada después de la muerte de Gil Robles. [151]
Recepción y legado
Al final de su vida, Gil emergió como un pensador tradicionalista clave y obtuvo una prestigiosa posición académica; [152] sin embargo, no llegó a la élite superior de los académicos de derecho españoles, como lo certifican sus fracasos para obtener una cátedra en Madrid. [153] Tras la muerte [154] su memoria fue primero eclipsada y luego relegada al olvido por la prolífica actividad de otro teórico carlista, Juan Vázquez de Mella . [155] En la década de 1930 su imagen se redujo aún más a ser simplemente "un padre de José Maria Gil-Robles". Después de la guerra, ni el régimen ni ninguna otra agrupación política admitieron deferencia a Gil. Durante el resurgimiento de la doctrina carlista a finales de la era franquista, sus teóricos clave se centraron en De Mella y se refirieron a Gil de manera casual, [156] aunque fue reconocido como uno de los gigantes del tradicionalismo. [157] Después de la transición, el tradicionalismo pasó dramáticamente de moda y un estudiante actual se refiere a Gil como "una figura desconocida, injustamente olvidada". [158] Aparte de una tesis doctoral inédita de 1969 y un puñado de artículos, hasta ahora no ha obtenido una monografía importante.
En el discurso académico actual como teórico del derecho, Gil es catalogado como 'iusnaturalista' perteneciente a la escuela neoescolástica [159] o neotomista [160], en deuda con Luigi Taparelli , José Prisco [161] y Luis Mendizabal Martín . [162] En obras dedicadas al derecho natural en España se le trata marginalmente [163] o en absoluto, [164] aunque algunos autores aprecian su contribución original. [165] Como teórico de la educación se le presenta como representante de la religión católica fundamentalismo, [166] enemigo del krausismo y la heterodoxia. [167] Como teórico del Estado se le suele llamar tradicionalista, [168] a veces también como "organicista", [169] "católico tradicional" [170] o representante de " corporativismo católico ". [171] Como político, a Gil se le suele etiquetar como carlista [172] o integrista. [173] Como figura pública se le considera reaccionario. [174] Según su hijo [175] era" un demócrata hasta la médula "; [176] José María Gil-Robles admitió haber sido político aliado en deuda con su padre, [177] pero sus visiones de la democracia cristiana eran totalmente incompatibles. [178]
Los académicos difieren al evaluar la contribución de Gil al tradicionalismo. En una síntesis historiográfica muy reciente de la teoría se le trata de forma marginal; [179] algunos lo ven simplemente como un "sistematizador" del pensamiento anterior; [180] otros lo ven como un teórico que reformuló la ideología [181] y uno de los grandes tradicionalistas de todos los tiempos. [182] Un estudiante nombra a Gil "el doctrinario más sistemático del tradicionalismo de principios del siglo XX" y considera a De Mella su seguidor. [183] En el discurso público español, Gil sigue siendo en gran parte desconocido [184] y, por lo tanto, a diferencia de otros pensadores tradicionalistas, no genera controversia. [185] En el ámbito internacional, las obras populares de historiadores en su mayoría extranjeros lo retrataron como una especie de protofascista. [186] También académicos españoles especializados, al discutir su contribución general al pensamiento de derecha, a pesar de la vehemente hostilidad de Gil hacia el Estado omnipotente, admiten que "las ideas organicistas genéricas que surgieron en un movimiento general de reflujo del individualismo, anteponían la cuestión social , eventualmente facilitó la llegada en los años veinte a soluciones corporativistas autoritarias o totalitarias ”. [187]
Ver también
- Carlismo
- José María Gil-Robles y Quiñones
- La Ley natural
- Universidad de Salamanca
Notas al pie
- ^ Raquel Pérez Valle, Biografía. D. Enrique Gil y Carrasco , parte 1: Su nacimiento , [en:] Ricardo Gullón (ed.), Cisne Sin Lago. Vida y obra de Enrique Gil y Carrasco , Madrid 1951, p. 6, disponible aquí Archivado el 12 de enero de 2017 en la Wayback Machine.
- ↑ Pérez Valle 1951, p. 6
- ^ Pérez Valle 1951, págs. 6-7
- ^ Raquel Pérez Valle, Biografía. D. Enrique Gil y Carrasco , parte 3: Su juventud , [en:] Ricardo Gullón (ed.), Cisne Sin Lago. Vida y obra de Enrique Gil y Carrasco , Madrid 1951, p. 7, disponible aquí
- ↑ Eugenio Gil, Un ensueño - biografia , [en:] (ed.), G. Laverde, Obras de Enrique Gil , Madrid 1855, especialmente un poema A mi hijo , p. XXXIII, disponible en línea aquí
- ↑ Felipe Alfonso Rojas Quintana, Enrique Gil y Robles: la respuesta de un pensadór católico a la crisis del 98 , [en:] Hispania Sacra 53 (2001), p. 214
- ^ Sebastián Martín, Gil y Robles, Enrique (1849-1908) entrada, [en:] Diccionario de catedráticos españoles de derecho (1847-1943) 2014, disponible aquí
- ^ Martín 2014
- ^ Rojas 2001, p. 214
- ^ Martín 2014
- ^ en Madrid, Martín 2014
- ^ Martín 2014
- ^ Martín 2014; algunas fuentes afirman que la fecha correcta es 1874, ver Rojas 2001, p. 214. Uno de los asesores, Francisco Giner de los Ríos, quedó tan impresionado por el joven académico que visitó a Gil ese mismo día, ofreciéndole protección y amistad. Gil rechazó la primera y aceptó la segunda, que se mantuvo –a pesar de marcadas diferencias ideológicas– hasta la muerte de Robles, Revista católica de cuestiones sociales 163 (1908) p. 470, disponible aquí
- ^ Martín 2014
- ^ José María Gil Robles , [en:] Vida. Biografias anecdoticas 3 (1936), pág. 3, disponible aquí
- ^ Rojas 2001, p. 214
- ^ y no José María Gil Quiñones, como habría sido habitual según las costumbres de denominación españolas; discusión detallada de José María cambiando el apellido en José María Gil Robles , [en:] Vida. Biografias anecdoticas 3 (1936), pág. 7
- ^ Excmo. Sr. Dr. D. José María Gil-Robles Gil-Delgado , [en:]Web de la Real Academia de Ciencias Económicas y Financieras , disponible aquí
- ^ Martín 2014
- ^ Martín 2014; algunas fuentes afirman en 1873, ver Rojas 2001, p. 214
- ^ Martín 2014
- ^ Revista católica de cuestiones sociales 163 (1908) p. 470
- ^ Martín 2014
- ^ dado que el concurso tuvo lugar durante el período de vacaciones de verano, la carrera de Gil en Salamanca no se ha interrumpido, Martín 2014
- ^ Martín 2014
- ^ fue una cátedra de nueva creación dentro de la facultad de derecho, Martín 2014
- ^ José María Hernández Díaz, Maestros y escuelas en la Salamanca contemporánea , Salamanca 2001, ISBN SBN 8495327031, esp. el subcapítulo Agresión a Gil Robles por un "cate" en la Universidad (1884)
- ^ "casi desconocido", Adolfo Posada, Fragmentos de mis memorias , Oviedo 1983, ISBN 9788474680706 , p. 268
- ↑ Ej. en 1881 en Granada, 1886 y 1888 en Barcelona o 1902 en Sevilla, Martín 2014, también El Dia 25.08.86, disponible aquí o El Dia 18.08.88, disponible aquí
- ^ su peculiaridad era la obsesión por conocer personalmente a cada alumno; Para una descripción pintoresca de sus conferencias, ver Rojas 2001, pp. 216-217.
- ^ en tiempo indeterminado y como decano interino, decano interino, Rojas 2001, p. 218
- ^ Posada 1983, p. 270
- ↑ Luis Enrique Rodríguez-San Pedro Bezares, Historia de la Universidad de Salamanca , vol. 1, Trayectoria histórica e instituciones vinculadas , Salamanca 2002, ISBN 9788478001163 , pág. 254
- ^ Unamuno escribió: "esta era Salamanca era por entonces, cuando yo llegué acá, uno de los más activos focos - acaso el más activo - de las luchas intestinas de la derecha antiliberal", citado después de Ana Chaguaceda Toledano, Miguel de Unamuno. Estudios sobre su obra , Vol. 2, Salamanca 2005, ISBN 9788478005925 , pág. 74
- ^ Posada 1983, p. 270
- ^ Jean-Claude Rabaté, 1900 en Salamanca. Guerra y paz en la Salamanca del joven Unamuno , Salamanca 1997, ISBN 9788474818512 , pág. 15
- ↑ Se sabe que Gil contribuyó a La Información - ver La Epoca 27.07.08, disponible aquí , a La Región - ver José Andres Gallego, La politica religiosa en España , Madrid 1975, p. 41, a La Tradicion - ver Rabaté 1997, p. 170, ya La Tesis , Carlos Manuel Sánchez Pérez, Manuel Sánchez Asensio (1860-1919) a través de los periódicos que fundó y dirigió , [en:] Documentación de las Ciencias de la Información 30 (2007), p. 152
- ^ ver La Ciencia Cristiana 37 (1884), disponible aquí
- ^ Gonzalo Díaz Díaz, Hombres y documentos de la filosofía española , vol. 3, Madrid 1988, ISBN 9788400067038 , pág. 462
- ^ Sobre el discurso de D. Antonio Cánovas en la Academia de Ciencias Morales y Politicas [en:] La ciencia cristiana (Madrid pp. 5-12, 103-107, 409-417, 502-506, año 1881,) Otro discurso académico del Sr. Cánovas del Castillo (Madrid 1882 pp. 385-395, 516-526), De Pedagogía [en:] La España Moderna (1894, pp. 39-47), Estudios socials sobre el código civil , [en: ] Revista Católica de las cuestiones Sociales 97 (1903)
- ^ usualmente firmado, vea El Siglo Futuro 06.11.95, disponible aquí , aunque también bajo seudónimos como EGy R., vea El Siglo Futuro 21.06.99, disponible aquí
- ^ de Casa Afrodisio Aguado y con puntuación corregida por Pablo Beltrán de Heredia
- ^ Rojas 2001, p. 219
- ^ como Rojas
- ^ como García Canales, González Cuevas o Montoro Ballesteros
- ^ Rojas 2001, págs. 219-20
- ^ Rojas 2001, p. 222
- ↑ Mariano García Canales, La democracia y el repliegue del individuo: organicismo y corporativismo , [en:] Espacio, Tiempo y Forma 27 (2015), p. 26
- ↑ Manuel Alberto Montoro Ballesteros, La idea de democracia en el pensamiento de don Enrique Gil y Robles , [en:] Revista de estudios políticos 174 (1970), p. 100
- ↑ Gil persiguió un concepto de relación dual, ya que un individuo está vinculado a grupos a los que pertenece y a toda la sociedad, Mariano García Canales, La teoría de la representación en la España del siglo XX: (de la crisis de la restauración a 1936 ) , Madrid 1977, ISBN 9788460010531 , pág. 45, García Canales (2015), pág. 25
- ^ Pedro Carlos González Cuevas, Tradicionalismo, catolicismo y nacionalismo , [en:] Ayer 71 (2008), p. 32
- ^ García Canales 1977, págs.38, 43-4
- ^ José J. Albert Márquez, Hacia un estado corporativo de justicia. Fundamentos del derecho y del estado en José Pedro Galvao de Sousa , Barcelona 2010, ISBN 9788415929284 , pág. 99
- ↑ Manuel Martorell Pérez, La continuidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [Tesis doctoral en Historia Contemporánea, Universidad Nacional de Educación a Distancia], Valencia 2009, p. 367
- ^ Montoro Ballesteros 1970, p. 93, Rojas 2001, pág. 224
- ^ los horizontales son en su mayoría territoriales: familia, municipio, región, provincia, etc., mientras que los verticales son en su mayoría funcionales, como gremios, asociaciones, partidos, etc., García Canales 1977, p. 46, García Canales 2015, pág. 26
- ^ el término fue utilizado por Gil literalmente, como "democracia"
- ^ Montoro Ballesteros 1970, p. 92
- ^ "Llamemos, pues, democracia al total estado jurídico del pueblo, es decir, a la condición que resulta del reconocimiento, garantía y goce de todos los derechos privados, públicos y políticos que corresponden a la clase popular, la cual, si no es soberana, es también imperante y gobernante en proporción de su valor y fuerza social ", citado después de Montoro Ballesteros 1970, p. 93
- ^ "el derecho que corresponde a la persona superior de una sociedad para obligar a los miembros de ella a los actos conducentes al fin social, en cuanto, por naturaleza o circunstancias, sean incapaces esos miembros de ordenarse a dicho fin o bien", citado según Montoro Ballesteros 1970, p. 95
- ↑ García Canales, 2015, p. 26
- ^ que fue considerada como dictadura de la plebe ("plebe"), Montoro Ballesteros 1970, pp. 99-100
- ^ Montoro Ballesteros 1970, p. 95
- ↑ García Canales, 1977, p. 46, García Canales 2015, pág. 26
- ^ Javier Ordoñez, Utopía y distopía en el XIX español , [en:] Manuel Suárez Cortina (ed.), Utopías, quimeras, y desencantos: el universo utópico en la España liberal , Oviedo 2008, ISBN 9788481024821 , págs. 38-9
- ↑ Pedro Carlos González Cuevas, Las tradiciones ideológicas de la extrema derecha española , [en:] Hispania 207 (2001), p. 119
- ↑ García Canales, 2015, p. 26
- ↑ García Canales, 1977, p. 47
- ^ Rojas 2001, p. 222
- ^ Rojas 2001, p. 220
- ^ Rojas 2001, p. 222; Gil se opuso firmemente a la idea de un estado omnipotente, avanzando la teoría de las sociedades autárquicas versus el poder institucional, Suárez Cortina 2008, pp. 38-9
- ^ influenciado por Karl Ludwig van Haller y Luigi Taparelli, Montoro Ballesteros 1970, pp.96, 100
- ^ Montoro Ballesteros 1970, págs. 96, 98
- ^ Pedro Carlos González Cuevas, Tradicionalismo , [en:] Javier Fernández Sebastián (ed.), Diccionario político y social del siglo XX español , Madrid 2008, ISBN 9788420687698 , pág. 1163
- ^ como cesarista, Rojas 2001, p. 221
- ↑ Gil distinguió entre dos tipos de monarquía constitucional: la monarquía democrática (España según la constitución de 1869; su artículo 32 declaraba la soberanía de la nación y asignaba el papel ejecutivo al rey) o la monarquía doctrinaria (España según la constitución de 1876; su artículo 18 declaró que los poderes residen conjuntamente con Cortés y el rey), Montoro Ballesteros 1970, pp.101-2
- ^ Cristóbal Robles, Cristóbal Robles Muñoz, José María de Urquijo e Ybarra: opinión, religión y poder , Madrid 1997, ISBN 9788400076689 , pág. 73
- ^ Rojas 2001, p. 221 Javier Esteve Martí, El carlismo ante la reorganización de las derechas. De la Segunda Guerra Carlista a la Guerra Civil , [en:] Revista de Historia Contemporánea 13 (2014), págs. 128-9
- ↑ La ciudad y la provincia de Salamanca no eran en modo alguno un bastión carlista, aunque el movimiento conservaba una fuerza significativa. fue impulsado por "notables rurales: medianos propietarios del campo, algunos comerciantes de relieve, pequeño artesanado y el añadido de unos profesionales liberales concentrados básicamente en la capital y en algunas cabezas de partido", Leopoldo-Santiago Diez Cano, Carlismo en Salamanca en el sexenio: notas sobre un movimiento "marginal" , [en:] Studia historica. Historia contemporánea 4 (1986). págs. 43-4
- ^ Diez Cano, 1986. p. 46
- ^ como La Regeneración 03.05.70, disponible aquí , La Regeneración 22.05.70, disponible aquí
- ^ "figuró á la cabeza de aquella brava y animosa juventud salmantina que, respondiendo corno á una solemne evocación del espíritu de nuestra raza, peleaba con denuedo en defensa de la España de sus amores y de la religión de sus padres", Revista católica de cuestiones sociales 163 (1908) pág. 469
- ^ Martín 2014
- ^ El Siglo Futuro 09.03.78, disponible aquí
- ^ El Siglo Futuro 17.12.78, disponible aquí , también El Siglo Futuro 15.12.79, disponible aquí ; una fuente afirma que, como uno de los dirigentes de la Juventud Católica madrileña, Cánovas le ofreció un lugar en las Cortes, la única condición que no respaldaba los derechos de Carlos VII; Gil presuntamente se negó, Revista católica de cuestiones sociales 163 (1908) p. 470
- ^ El Siglo Futuro 17.01.82, disponible aquí ; la iniciativa pronto se disolvió según lo presionado por las autoridades episcopales, El Siglo Futuro 20.02.82, disponible aquí
- ^ El Siglo Futuro 07.04.85, disponible aquí también El Siglo Futuro 26.05.85, disponible aquí
- ^ El Siglo Futuro 03.03.83, disponible aquí
- ^ principalmente La Tradicion (subtitulado Dios, Patria y Rey), publicado en 1886, Rabaté 1997, p. 170
- ^ El Siglo Futuro 12.05.83, aquí
- ^ La Dinastia 06.02.88, disponible aquí
- ↑ Javier Real Cuesta, El carlismo vasco 1876-1900 , Madrid 1985, ISBN 9788432305108 , pág. 113
- ^ El Siglo Futuro 07.11.88, disponible aquí
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- ^ La Unión Católica 29.01.91, disponible aquí ; Sequeros era el distrito más carlista de la provincia, un 26% de los militantes del partido solían venir de la zona, Diez Cano 1986, p. 36
- ^ El Liberal 03.02.91, disponible aquí
- ^ ver el servicio oficial de Cortes, disponible aquí
- ^ El Siglo Futuro 15.10.95, disponible aquí
- ↑ Hacia 1897 El Siglo Futuro dejó de publicar sus artículos y de publicitar sus libros.
- ^ La relación inicialmente cordial entre Nocedal y Gil, forjada a fines de la década de 1860, comenzó a resquebrajarse supuestamente en 1891-1892, cuando Nocedal se negó a apelar a la Rota romana en protesta por las medidas episcopales contra La Región , José M. Cuenca Toribio, Otras memorias jesuíticas de la Restauración , [en:] Anales de Historia Contemporánea 1 (1982), p. 168
- ^ Cuenca Toribio 1982, p. 168
- ^ El Siglo Futuro 21.06.99, disponible aquí
- ^ El Siglo Futuro 30.06.99, disponible aquí
- ^ que se burló de Gil al referirse a él como "catedrático de Salamanca por desgracia de la juventud española", El País 12.07.99, disponible aquí
- ^ Cuenca Toribio 1982, p. 153, Román Oyarzun, Historia del carlismo , Madrid 1969, p. 511
- ↑ Gil escribió en noviembre de 1899: "Señor: No encuentro palabras bastante expresivas con que manifestar a VM La gratitud de que le soy deudor. El regio autógrafo con que VM se ha dignado honrarme, sería sobrada recompensa de los más ilustres y heroicos servicios a la Causa de Dios, de la Patria y del Rey, no habiendo tenido yo la dicha de prestarlos; mas obligado quedo a consagrarme a ella sin reserva ni restricción alguna, para que los renglones trazados de la real mano sean merecida ejecutoria de lealtad que transmitir sin mancha a mis hijos. Hora es ya de que no haya más que un programa y una hueste bajo la Cruz triunfadora de todas las desventuras y catástrofes bajo la Monarquía cristiana, que hoy, como después del Guadalete, es la única institución que flota sobre el naufragio ", a lo que Carlos VII respondió:" Mi querido Gil Robles: Quiero ponerte yo mismo dos letras, pues arrepentimientos y retractaciones como las tuyas prueban, además de un espíritu recto y elevado, un gran corazón. Cuento contigo, y quiera Dios que muchos de los engañados abran los ojos y sigan tan noble ejemplo, para bien de nuestra querida y tan desgraciada España. Tu afectísimo, Carlos ", citado según Maximiliano García Venero, Historia de la Unificación , Madrid 1970, p. 18
- ^ Cuenca Toribio 1982, p. 168
- ^ El Siglo Futuro 12.11.01, disponible aquí
- ↑ declinar el ofrecimiento de haber sido nombrado senador por los académicos de Salamanca, Revista católica de cuestiones sociales 163 (1908) p. 470
- ^ ver el servicio oficial de Cortes, disponible aquí
- ^ Jesús Millán, La Retopía del carlismo: referentes y márgenes ideológicos , [en:] Manuel Suárez Cortina, Utopías, quimeras, y desencantos: el universo utópico en la España liberal , Oviedo 2008, ISBN 9788481024821 , p 255, Rojas 2001, p. 225; en las Cortes Gil se ganó el sobrenombre de Don Tancredo, en alusión a una peculiar técnica taurina, Posada 1983, p. 269
- ↑ algunos lo consideraban demasiado elegante y sutil para el negocio de las Cortes: "D. Enrique; es usted muy puro para vivir en este ambiente", citado después de Revista católica de cuestiones sociales 163 (1908) p. 470
- ^ El Globo 11.07.08, disponible aquí
- ↑ El Liberal 11.07.08, disponible aquí , también Evarist Olcina, El Carlismo y las autonomías regionales , Madrid 1974, p. 197, Andrés Gallego 1975, pág. 338, Melchor Ferrer , Historia del legitimismo español , vol. XXX, Sevilla 1979, pág. 89
- ^ El Día 17.07.03, disponible aquí
- ^ Por ejemplo, hablando en contra de trabajar los domingos, El Día 05.11.03, disponible aquí
- ↑ El Día 26.11.03, disponible aquí , el mismo episodio (despacho de un buque de guerra español en visita de cortesía a los Estados Unidos) discutido en Rojas 2001, pp. 224-6
- ^ El Siglo Futuro 26.11.03, disponible aquí
- ^ La Dinastia 12.06.04, disponible aquí
- ↑ Por ejemplo, Gil Robles no es una sola vez mencionado en una disertación masiva sobre el marqués de Cerralbo como líder carlista, discutiendo extensamente la política carlista de las décadas de 1890 y 1900, Agustín Fernández Escudero, El marqués de Cerralbo (1845-1922): biografía politica [ Tesis doctoral], Madrid 2012
- ^ y manteniendo una posición firme de reacción, por ejemplo, cuando se habla de la revolución rusa de 1905, ver El Imparcial 07.03.05, disponible aquí
- ^ Rabaté 1997, p. 107
- ^ Martín 2014
- ^ Rabaté 1997, págs. 157-8
- ^ y cabildeó a favor de medidas de protección contra las importaciones extranjeras, El Siglo Futuro 03.01.95, disponible aquí
- ^ habiendo recibido el título oficial de consejero de instrucción pública. En 1901, en reconocimiento a sus méritos en educación, se le ofrecieron altos cargos en la administración, propuesta rechazada al decidir no aceptar asignaciones más allá de su trayectoria académica, Martín 2014
- ^ Martín 2014
- ^ Posada 1983, p. 270
- ^ pero declinó optar por presentarse con boleto carlista a la cámara baja de la dieta, Rojas 2001, p. 218
- ^ un periódico intransigente publicado en 1885-1886 por Manuel Sánchez Asensio. Escribió: "Tendremos respeto, tolerancia y caridad para las personas. Seremos inflexibles e intransigentes con las miserias y los vicios", este último una referencia al liberalismo, Sánchez Pérez 2007, p. 152
- ↑ La Región se publicó en Salamanca entre 1890 y 1892, La Información entre 1892 y 1897, Sánchez Pérez 2007, p. 159
- ^ El Siglo Futuro 20.02.82, disponible aquí
- ^ Sánchez Pérez 2007, p 153; declaró aceptación del art. 11 de la constitución de 1876, que estableció un nuevo modelo de relaciones Iglesia-Estado, y se adhirió a la teoría de la "hipótesis", pilar lógico de la estrategia de la "unidad católica", Posada 1983, págs. 268-9
- ↑ Mariano Esteban de Vega, Católicos contra liberales notas sobre el ambiente ideológico salmantino en la Restauración , [en:] Studia historica. Historia contemporánea 4 (1986), pág. 51
- ^ Posada 1983, p. 269
- ↑ de Vega, 1986, p. 51
- ^ "jesuitas de la Clerecía", Claude Rabaté 1997, págs. 169-170
- ^ Sánchez Pérez 2007, p. 166
- ^ La Unión Católica 05.04.92, disponible aquí ; la orden episcopal decía: "esta prohibición se extiende, mientras otra cosa no ordenáramos, á cualquier papel periódico que redactaren D. Manuel Sánchez Asensio ó D. Enrique Gil y Robles"
- ^ Andrés Gallego 1975, p. 41
- ^ Rabaté 1997, p. 179, Cuenca Toribio 1982, pág. 168
- ^ Rabaté 1997, p. 183
- ^ El Siglo Futuro 24.01.95, disponible aquí
- ↑ Rodríguez-San Pedro Bezares 2002, p, 254
- ↑ 1891 firmó una carta apoyando la idea de negar los honores académicos funerarios a Ares, citando una ley que impedía honores distintos a los que cumplían con la Religión del Estado, Rabaté 1997, p. 136
- ^ Rabaté 1997, págs. 147-8
- ^ Rabaté 1997, p. 149
- ^ Rabaté 1997, p. 151
- ^ Rojas 2001, p. 213
- ^ el tema era una llamada "Tercera cuestión universitaria" (enseñanza en línea con la perspectiva católica); en 1897 los estudiantes denunciaron a Montero por no adherirse a los principios religiosos. Camara exigió la expulsión de Dorada, pero el rector citó la estipulación constitucional de que nadie será perseguido por su concepción religiosa, Rojas 2001, p. 218, Sánchez Pérez 2007, págs.164-6
- ^ Ana Chaguaceda Toledano, Miguel de Unamuno. Estudios sobre su obra , vol. 2, Salamanca 2005, ISBN 9788478005925 , págs. 74-75. Para una descripción general de la postura algo compleja y ambigua de Unamuno hacia el carlismo, ver Jordi Canal, Un gran episodio nacional: Unamuno, el carlismo y las guerras civiles , [en:] Ana Chaguaceda Toledano (ed.), Miguel de Unamuno estudio sobre su obra IV : actas de las VII Jornadas unamunianas , Salamanca 2009, ISBN 9788478002931 , pp. 207-214 y Jean-Claude Rabaté, Miguel de Unamuno y el carlismo , [en:] Imágenes: el Carlismo en las artes. III Jornadas de Estudio del Carlismo , Estella 2010, ISBN 9788423532278 , págs. 13-28
- ↑ según Francisco Giner de los Ríos, Gil "era el escritor y pensador de más sólida formación de la escuela católica española en lo referente a las ciencas políticas", citado después de Posada 1983, pp. 268-9, y su Tratado de Derecho Politico estaba por encima de todo lo escrito en la literatura hispana católica, Rojas 2001, p. 215
- ^ tampoco ha entrado nunca en la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación
- ↑ murió por hemiparesia y su muerte resonó en la prensa de la época, para revisión de obituarios ver Revista católica de cuestiones sociales 163 (1908) p. 470 en adelante
- ^ José Luis Orella Martínez, El origen del primer Catolicismo social Español , [Tesis doctoral, Universidad de Educación a Distancia], Madrid 2012, pp. 36-7
- ^ ver, por ejemplo, los escritos de Francisco Elias de Tejada o Rafael Gambra . El único erudito tradicionalista de la posguerra que se aventuró a desarrollar algunos hilos del trabajo de Gil fue Marcial Solana ; se centró en la tesis de la autarquía, Jacek Bartyzel, Nic bez Boga, nic wbrew tradycji , Radzymin 2015, ISBN 9788360748732 , págs. 113, 189–201
- ^ ver el folleto de 1970 ¿Que es el carlismo? , disponible aquí , p. 10
- ^ "figura desconocida, injustamente olvidado", Rojas 2001, págs. 213, 227
- ^ Indice Historico Espanol Vol. XVIII no 65, Barcelona 1972, p. 451
- ^ Montoro Ballesteros, Filosofia y estilo de vida: apunte biografico y perfil intelectual del profesor Mariano Hurtado Bautista , [en:] Antonio Perez Martin (ed.), Funciones y fines del derecho: estudios en homenaje al profesor Mariano Hurtado Bautista , Murcia 1992 , ISBN 9788476843260 , pág. 23
- ↑ Antonio Enrique Pérez Luño, El derecho natural en la España del siglo XX , [en:] F. Puig (ed.), El Derecho Natural Hispánico , Madrid 1973, p. 134
- ^ Pérez Luño 1973, p. 138
- ^ compárese con Pérez Luño 1973, págs. 140-1
- ^ Enrique Pérez Luño, Teoría del derecho natural en España y Portugal , [en:] The Age of Human Rights Journal 1 (2013), págs. 1-24
- ↑ a saber, su elaboración del "derecho objetivo" monista (dirigido contra la dualidad del derecho público y privado), señalado por Albert Márquez 2010, p. 99, y distinción entre derecho natural divino, atributo natural de un ser, y derecho natural adventicio, que aparece en casos y hechos creados por la actividad humana, distinción que permite la proyección histórica del derecho natural y que se relaciona con la doctrina de Francisco Suárez y su diferenciación. entre lex (ius naturale praeceptivum) y dominium (ius naturale dominativum), - Pérez Luño 1973, pp. 140-1; discusión detallada del concepto de Suárez en JA Fernández-Santamaría, Derecho natural, Constitucionalismo, Razón de Estado y Guerra: Contrarreforma Pensamiento político español , vol. 1, Madrid 2005, ISBN 9780820474274 , pág. 132
- ↑ La educación debe ser administrada por la Iglesia, que garantiza la unidad y el espíritu de la nación, Rojas 2001, p 222.
- ↑ Pedro Carlos González Cuevas, Las tradiciones ideológicas de la extrema derecha española , Hispania 207 (2001), p. 119
- ^ uno de "doctrinarios de tradicionalismo carlista" (Orella Martínez 2012, p. 449), "teoretico del tradicionalismo" (Juan Rodríguez Ruiz, José María Benavente Barreda, Tradicionalismo , [en:] Enciclopedia de la Cultura Española , Madrid 1968, pp 456-459), también García Canales 2015, p 25, González Cuevas 2008, p. 1165; Algunos afirman que Gil "ofrece una síntesis fecunda y original del neotomismo y el tradicionalismo" (Díaz Díaz 1988, p. 462. Un enfoque peculiar lo demuestra un historiador militante del progresista Partido Carlista, quien afirma que los traiditonalistas eran extraterrestres que se infiltraron en el genuino carlismo, compárese José Carlos Clemente Muñoz, El carlismo en el novecientos español (1876-1936) , Madrid 1999, ISBN 9788483741535 , pág. 56
- ^ José Manuel Roca, La derecha furiosa , Madrid 2005, ISBN 9788493447472 , pág. 161
- ^ Rojas 2001, p. 213
- ^ Laureano López Rodó, Memorias , Madrid 1990, ISBN 9788478630097 , pág. 143
- ↑ Gonzalo Álvarez Chillida , El antisemitismo en España: la imagen del judío, 1812-2002 , Madrid 2002, ISBN 9788495379443 , pág. 227, José Andrés-Gallego, Antón M. Pazos, La Iglesia en la España contemporánea 1800-1936 , Madrid 1999, ISBN 9788474905199 , pág. 216, José Andrés Gallego, Historia general de España y América , Madrid 1982, ISBN 9788432121135 , pág. 694, Eric Storm, La perspectiva del progreso: Pensamiento político en la España del cambio de siglo (1890-1914) , Madrid 2001, ISBN 9788470309090 , pág. 134, Paul Preston, La llegada de la guerra civil española: reforma, reacción y revolución en la Segunda República , Barcelona 2001, ISBN 9788425335990 , pág. 102, Cristián Garay Vera, El tradicionalismo y los orígenes de la guerra civil española (1927-1937) , Santiago de Chile 1987, p. 96 .. Algunos estudiosos clasifican a Gil (junto a Matías Barrio, Pascual Comín , Salvador Minguión, Bartolomé Feliú y otros) como representante del carlismo "académico", Bartyzel 2015, p. 12
- ^ Alberto Gil Novales, Centenario de la "información de 1901" del Ateneo de Madrid sobre "oligarquía y caciquismo" , Madrid 2003, ISBN 9788424509194 , pág. 140, Chaguaceda Toledano 2005, pág. 74, Rabaté 1997, pp.114-5, Luciano G. Egido, Salamanca, la gran metáfora de Unamuno , Salamanca 1983, ISBN 9788474812435 , pág. 19, Dolores Gómez Molleda, Unamuno "agitador de espiritus" y Giner de los Ríos , Salamanca 1976, ISBN 9788460069089 , pág. 11, Posada 1983, pág. 221, José Javier López Antón, Arturo Campión entre la historia y la cultura , Pamplona 1998, ISBN 9788423517879 , pág. 106. Algunos se refieren a Gil como "ora integrista, ora carlista", véase Víctor Manuel Arbeloa, El quiebro del PSOE (1933-1934) , vol. 1, Del gobierno a la revolución , Madrid 2015, ISBN 9788415705642 , págs. 98-99
- ^ "postura inequívocamente reaccionaria" (Ángel Menéndez Rexach, La jefatura del Estado en el derecho público español , Barcelona 1979, p. 199), eruditos de "uno de los más reaccionarios" en Salamanca (Víctor Ouimette, Los intelectuales españoles y el naufragio del liberalismo, 1923-1936, v.1 , Madrid 1998, ISBN 9788481911770 , pág. 246), "Católico reaccionario" (Manuel José Alonso García, Temas y protagonistas del pensamiento español del siglo XX , v. 1, Madrid 2003, ISBN 9788492177417 , pág. 113)
- ^ que quedó huérfano por su padre a la edad de 10 años
- ^ "demócrata en lo más profundo del alma", que no impide que José María llame a su padre "carlista inquebrantable", José María Gil-Robles, No fue posible la paz , Barcelona 1968, p. 20. También declaró que solo la falta de un monarquismo manifiesto separaba a la CEDA del Tradicionalismo, García Canales 2015, p. 68
- ^ durante uno de sus discursos en las Cortes A principios de la década de 1930, un diputado carlista exclamó: "¡esto es el tradicionalismo!", a lo que Gil-Robles respondió afirmando que los carlistas no poseían derechos exclusivos sobre el tradicionalismo.
- ↑ Gil Robles consideró las primeras referencias papales a la democracia cristiana como "acción social benéfica", una especie de actividad social católica y de ninguna manera aceptación del "pueblo" como soberano político, Montoro 1970, pp. 105-7. Este enfoque de la introducción papal del término fue bastante típico entre los conservadores católicos que se enfrentaron por primera vez a la iniciativa papal, ver Jacek Bartyzel, Demokracja chrześcijańska a konserwatyści (w świetle nauczania papieskiego) , [en:] Jacek Bartyzel, Śmiertelny bóg , demos , Warszawa 2009 ISBN 9788389812148 , págs. 136-144. Otra interpretación ofrecida es que Gil vio la democracia cristiana como el reconocimiento de que el pueblo (jerarquizado) compartía la soberanía con un monarca, González Cuevas 2001, p. 119
- ^ hay 7 referencias bastante casuales en Bartyzel 2015; en comparación, Vázquez de Mella es mencionado 67 veces
- ^ principalmente Balmes, Cortes y Aparisi - García Canales 1977, p. 44, García Canales 2015, pág.25
- ^ "remodelar los planteamientos del tradicionalismo", Javier Ugarte Tellería, El Nacionalismo vasco: Mitos, conmemoraciones y lugares de la memoria , Madrid 2006, ISBN 9788497425513 , pág. 258
- ↑ en Marcial Solana, El tradicionalismo político español y la ciencia hispana , Madrid 1951, Vázquez de Mella es mencionado 68 veces, Gil Robles 46 veces, Ramón Nocedal 25 veces, Menendez Pelayo 25 veces y Aparisi Guijarro 23 veces, referido después de Martorell Pérez 2009 , pag. 370
- ^ "doctrinario más sistemático del tradicionalismo a comienzos del siglo XX" - González Cuevas 2008, p. 1163. Para las diferencias clave entre Gil Robles y Vázquez de Mella, ver Bartyzel 2015, p. 140 y García Canales 2015, p. 26
- ^ el popular diario madrileño ABC mencionó a Enrique Gil Robles solo 3 veces durante 20 años entre 1996 y 2016, compare aquí
- ^ el caso más controvertido fue Víctor Pradera
- ^ especialmente Paul Preston; "sin duda, el historiador británico no ha leído ni a Enrique Gil Robles, ni a Juan Vázquez de Mella, ni a Víctor Pradera; y tiende, con su habitual ignorancia, a presentar el carlismo como una especie de remedo del fascismo, sin tener en cuenta el antiestatismo y antitotalitarismo característicos del tradicionalismo carlista ", Pedro Carlos González Cuevas, En torno a la obra del hispanista Paul Preston , [en:] Catoblepas 91 (2009), disponible aquí
- ↑ García Canales, 2015, p. 22
Otras lecturas
- Miguel Ayuso, El derecho natural hispanico: pasado y presente , Córdoba 2001, ISBN 9788479593698
- Leopoldo-Santiago Diez Cano, Carlismo en Salamanca en el sexenio: notas sobre un movimiento "marginal" , [en:] Studia historica. Historia contemporánea 4 (1986), págs. 33–49
- Mariano García Canales, La democracia y el repliegue del individuo: organicismo y corporativismo , [en:] Espacio, Tiempo y Forma 27 (2015), págs. 21–36
- Manuel Alberto Montoro Ballesteros, La idea de democracia en el pensamiento de don Enrique Gil y Robles , [en:] Revista de estudios políticos 174 (1970), págs. 89–112
- Manuel Alberto Montoro Ballesteros, Las ideas filosófico-jurídicas y políticas de D. Enrique Gil y Robles (1859-1908) [Tesis doctoral Universidad de Murcia], Murcia 1969
- Manuel Alberto Montoro Ballesteros, El pensamiento jurídico español del siglo XIX: Enrique Gil y Robles (1849-1908) , [en:] Anales de la Cátedra Francisco Suárez 11 (1971), págs. 81-109
- Antonio Enrique Pérez Luño, El derecho natural en la España del siglo XX , [en:] F. Puig (ed.), El Derecho Natural Hispánico , Madrid 1973
- Jean-Claude Rabaté, 1900 en Salamanca. Guerra y paz en la Salamanca del joven Unamuno , Salamanca 1997, ISBN 9788474818512
- Felipe Alfonso Rojas Quintana, Enrique Gil y Robles: la respuesta de un pensadór católico a la crisis del 98 , [en:] Hispania Sacra 53 (2001), págs. 213–228
- Felipe Alfonso Rojas Quintana, La Restauración perdida: Enrique Gil y Robles , [en:] Luis Eugenio Togores Sánchez, Alfonso Bullón de Mendoza Gómez (eds.), Cánovas y su época , vol. 1, Madrid 1999, ISBN 8488306563 , págs. 547–566
- Carlos Manuel Sánchez Pérez, Manuel Sánchez Asensio (1860-1919) a través de los periódicos que fundó y dirigió , [en:] Documentación de las Ciencias de la Información 30 (2007), págs. 149-172
- Marcial Solana González-Camino, El tradicionalismo político español y la ciencia hispana , Madrid 1951
enlaces externos
- Enrique Gil Robles en la web de la Universidad Carlos III de Madrid
- El catolicismo liberal en el sitio web europeana
- Tratado de derecho politico en Biblioteca Digital Hispanica
- Oligaquia y caciquismo en Biblioteca Digital Hispanica
- Tradicionalismo en el servicio filosofia.org
- vienen, en números y armas mucho mayores que las nuestras : el último día del juicio final en la versión criptocatólica de Narnia enYouTube
- Por Dios y por España ; propaganda carlista contemporánea enYouTube